ملعب مدينة الأمير عبد الله بن جلوي الرياضية هو ملعب كرة القدم في الأحساء بالسعودية، هذه الملعب تستخدم فيه جميع أندية الأحساء حاليا، ويتسع الملعب لـ 26 ألف متفرج. [1]
ملعب الأمير عبد الله بن جلوي
معلومات عامة
الاسم الكامل
استاد صاحب السمو الأمير عبدالله بن جلوي آل سعود
البلد
السعودية
العنوان
الأحساء, الهفوف
الإنشاء والافتتاح
الافتتاح
1983
الاستعمال
الفرق المستضيفة
جميع اندية الاحساء
المالك
الهيئة العامة للرياضة
التجهيزات
الطاقة الاستيعابية
19, 000
مراجع
"ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية".. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2017 20 أغسطس 2019. وصلات خارجية
Stadium information موسوعات ذات صلة: موسوعة كرة القدم السعودية
موسوعة كرة القدم
موسوعة السعودية
ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية بث مباشر
ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية بالأحساء - YouTube
ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية السعودية
ملعب مدينة الأمير سعود بن جلوي الرياضية (الراكة)
معلومات عامة
البلد
السعودية
العنوان
محافظة الخبر
إحداثيات
26°22′12″N 50°12′19″E / 26. 3699°N 50. 2052°E
الإنشاء والافتتاح
الافتتاح
1983
التجهيزات
الطاقة الاستيعابية
20, 000 (عام) 250 (كبار الشخصيات)
تعديل مصدري - تعديل
ملعب مدينة الأمير سعود بن جلوي الرياضية (الراكة) هو ملعب يقع في محافظة الخبر في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. تقع المدينة الرياضية بحي الراكه التابع لمدينة الخبر على الطريق الساحلى( الخبر- الدمام)وعلى مساحه اجماليه 100. 000 متر مربع. [1] افتتح الملعب في سنة 1983 للميلاد، ويضم 20 ألف مقعد عام و250 مقعد لكبار الشخصيات. [2] وهو تابع لنادي القادسية السعودي. [3]
مدير الملعب: أ/ فيصل الذيابي [4]
المنشآت المتاحة: [1]
المبنى الادارى
استراحة كبار الزوار
المسجد
مبنى الصالات الرياضيه المغلقه
مبنى المسبح
مبنى الاسكواش
مدرجات الدرجة الاولى وكبار الشخصيات
مدرجات الدرجة الثانية
المقصورة الملكية وملحقاتها
منطقة الملاعب المفتوحه
الملعب الرئيسى لكرة القدم. احصائيات الملعب: [5]
عدد المباريات:
20 مباراة
نسبة الفوز:
(40%)(8 مباريات)
نسبة التعادل:
(30%)(6 مباريات)
نسبة الخسارة:
عدد الأهداف المسجلة:
31 هدف
عدد الأهداف المستقبلة:
21 هدف
مراجع [ عدل]
ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية بمنطقة جازان
الأحساء -صادق الحرز اجتمعت ست جهات أمنية وحكومية ظهر يوم الأحد الماضي الحادي والعشرون من شهر رمضان الجاري في المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالأحساء برئاسة مدير المكتب يوسف بن صالح الخميس ومدير ملعب مدينة الأمير عبد الله بن جلوي الرياضية بالهفوف إبراهيم المبرزي ورئيس شئون الأندية في المكتب أحمد الشواف بالإضافة إلى مندوبي أندية هجر والفتح اللذان يمثلانه في دوري زين السعودي للمحترفين وعضو لجنة الحكام الفرعية بالأحساء عدنان البطيح بحضور ممثلي الجهات الأمنية والحكومية.
ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية
التشكيل المتوقع للفتح اليوم
في الهجوم: سانتيني
وتحديد موعد مباراة فريقا الاتحاد والرائد "عن الجولة السادسة"، حيث ستقام على استاد الأمير عبدالله الفيصل في جدة يوم الاحد 14 /2 /1433هـ الموافق 8 /1 /2012م (الساعة 50: 7 مساءاً).
نعم يبقى الكلام في الموسيقى التصويرية، فهل يتصور أنها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب وتوجب الإطراب، أم لا؟ فإن قيل بأن الموسيقى التصويرية مما يناسب مجالس اللهو واللعب، أو اللهو والطرب، فلا إشكال في أن حكمها سوف يكون حكم الموسيقى اللهوية، أما لو قيل بأنها ليست كذلك، فلن تكون محرمة. وهذا بنفسه ينسحب بالنسبة للموسيقى التراجيدية، فما يقال في الموسيقى التصويرية يمكن قوله فيها أيضاً. حكم الموسيقى من غير غناء الشيخ د.عثمان الخميس - YouTube. ومما ذكر، يتضح حكم الموسيقى الكلاسيكية، أو الهادئة أيضاً. فتحصل أنه لما لم يكن في البين ما يدل على حرمة الاستماع للموسيقى بقول مطلق، فيلزم البناء على حلية الاستماع إليها إلا إذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب. لأن هذه النصوص منصرفة عن إثبات الحرمة مطلقاً بل هي ناظرة إلى الحرمة في تلك العصور للوضع الذي كانت الاستفادة فيه منها، والله العالم. المصدر: قناة فضيلة الأستاذ الشيخ محمد العبيدان على التلغرام
حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. الغناء إن كان مصحوبا بآلات الموسيقى، فإنه يحرم فعله ، وسماعه ، سواء كان من رجل أو امرأة ، وسواء كان غناء عاطفيا أو حماسيا أو دينيا ، ولا يستثنى من ذلك إلا الغناء المصحوب بالدف ، في العرس والعيد وقدوم الغائب ، وقد سبق بيان ذلك مفصلا في جواب السؤال رقم ( 5000) ، ورقم ( 20406) ورقم ( 43736). هل عزف البيانو حرام. وأما إذا خلا من الموسيقى ، فإن كان من امرأة لرجال فهو حرام ، وإن كان من رجل ، وبكلام مباح جاز، كالأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى ، ومع ذلك لا ينبغي الإكثار من سماعها. وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع الموسيقى ، وأشار بعضهم إلى أن حكمة التحريم ، هي ما لهذه الموسيقى من أثر في تهييج النفوس وإغرائها بالحرام، ولهذا كانت على مدى العصور شعار الفسقة وشربة الخمور ، وعشاق الرذيلة. قال القرطبي رحمه الله: " أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك ، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ، ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟! وما كان كذلك لا يُشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه " انتهى نقلا عن "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/337).
حكم الموسيقى من غير غناء الشيخ د.عثمان الخميس - Youtube
ويستفاد من فتاوى الفقهاء(رض)، أن للموسيقى أقساماً:
منها: اللهوية، وقد أختلف الأعلام في تحديدها. وضابطها: كل ما كان منها مؤثراً في ضعف المناعة الروحية للإنسان بسبب شدة الخفة الناتجة من تلك الألحان، والتي تكون سبباً مساعداً على إثارة الشهوات والوقوع في الحرام. ومنها: العسكرية: وهي التي تستخدم في المحافل العسكرية كالتحية لأحد الشخصيات العسكرية الكبيرة، أو حال عزف السلام الخاص بالدولة مثلاً. ومنها: الجنائزية: وهي التي تعزف حال تشيـيع أحد الشخصيات. ومنها: التصويرية: وهي ما كان مضمونها مشابهاً لصوت شيء في الطبيعة، كصوت العاصفة أو نزول المطر، أو تغريد البلابل، أو صوت عاصفة، أو غير ذلك. ويمكن أن نعطي ضابطة كلية لهذا القسم بأنها كل موسيقى تعطي صورة لما في الطبيعة من أصوات. حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة - الإسلام سؤال وجواب. ومنها: التراجيدية: ويقصد بها الموسيقى التي تكون متخللة في المشاهد التمثيلية عادة. ومنها: الكلاسيكية: وهي التي عادة ما تكون موجبة لهدوء الأعصاب، واستقرار النفس. ومنها: الرومانسية: وهي التي تعزف في أوقات الحب وما شابه. وقد تتداخل بعض هذه الأقسام مع بعضها البعض، كما يمكن أن تكون هناك أقسام أخرى لم نذكرها. وعلى أي حال، فإن المعروف بين الفقهاء أقوال ثلاثة:
الأول: الحكم بحرمة الاستماع إلى الموسيقى مطلقاً، لملازمتها للغناء فكما أن الغناء محرم فكذلك الموسيقى.
ويتركب الدليل من قياس منطقي من الشكل الأول، كبراه أن كل لهو حرام، وصغراه أن الموسيقى اللهوية لهو، فتكون النتيجة حرمتها. ويكفي في رده الخدشة في إحدى مقدمتيه، إما بمنع الحكم بحرمة كل لهو، أو بمنع انطباق عنوان اللهوية على الموسيقى. ثانيهما: النصوص التي دلت على عدم جواز الانتفاع بآلات اللهو، لتكون النتيجة هي حرمة الموسيقى: كخبر السكوني عن أبي عبد الله(ع)قال: قال رسول الله (ص): أنهاكم عن الزفن والمزمار وعن الكوبات والكبرات. والزفن بمعنى الرقص وما بعده مما جاء في الخبر الآت للموسيقى. ومن الواضح أن حصول الموسيقى اللهوية خارجاً يتوقف على الاستعمال لجملة من الآلات، وتلك الآلات ليست آلات عادية، بل هي معدودة من آلات اللهو، ولما ثبت حرمة الانتفاع بهذه الآلات، فسوف يحكم بحرمة المتحصل منها، وهو الموسيقى اللهوية. وقد يمنع من قبول النصوص، أن أقصى ما تدل عليه هو المنع عن بيعها، ولا دلالة لها على المنع من مطلق استخدامها والاستفادة منها، وعليه لن يستفاد منها حرمة الاستماع إليها. نعم يبقى الاحتياط اللزومي بالاجتناب متعيناً. وأما بقية الأقسام الأخرى، فإنهم قد حكموا بعدم حرمة الاستماع إليها، وظاهر ذلك انتفاء القيد الموجب للحكم بالحرمة فيها والذي قد عرفت أخذه في القسم الأول منها، إذ لا يوجد في الموسيقى الجنائزية، أو العسكرية مثلاً مناسبة لمجالس اللهو واللعب، أو الطرب.