حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج بنحوه ، وزاد فيه: قال ابن جريج: حجرا كان لا يطيقه إلا عشرة رهط. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن الحجاج ، عن الحكم ، عن شريح ، قال: انتهى إلى حجر لا يرفعه إلا عشرة رجال ، فرفعه وحده. وأبونا شيخ كبير. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، قال: رحمهما موسى حين ( قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) فأتى إلى البئر فاقتلع صخرة على البئر كان النفر من أهل مدين يجتمعون عليها ، حتى يرفعوها ، فسقى لهما موسى دلوا فأروتا غنمهما ، فرجعتا سريعا ، وكانتا إنما تسقيان من فضول الحياض. حدثني العباس ، قال: أخبرنا يزيد ، قال: أخبرنا الأصبغ ، قال: ثنا القاسم ، قال: ثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( فسقى لهما) فجعل يغرف في الدلو ماء كثيرا حتى كانتا أول الرعاء ريا ، فانصرفتا إلى أبيهما بغنمهما. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، وقال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال: تصدق عليهما نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فسقى لهما ، فلم يلبث أن أروى غنمهما. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال: أخذ دلوهما موسى ، ثم تقدم إلى السقاء بفضل قوته ، فزاحم القوم على الماء حتى أخرهم عنه ، ثم سقى لهما.
- ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان ۖ قال ما خطبكما ۖ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ۖ وأبونا شيخ كبير
- قال تعالى في الآية ( 23 ) من سورة القصص: [ ...... وأبونا شيخٌ كبيرٌ ]. ما إعراب ( شيخٌ كبيرٌ ) في الآية السابقة - نبع العلوم
- قال تعالى في الآية ( 23 ) من سورة القصص: [ ...... وأبونا شيخٌ كبيرٌ ]. ما إعراب ( شيخٌ كبيرٌ ) ، في الآية السابقة؟ (1 نقطة) - نجم العلوم
- مسجد بلال بن رباح عباس بوجنان
- الاذان من مسجد عبدالله بن عباس بجدة
ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان ۖ قال ما خطبكما ۖ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ۖ وأبونا شيخ كبير
فالذي جعل سيدَنا موسى يبادرُ إلى سؤال الإمرأتين "ما خطبُكما؟" هو ما رآه عليهما من اضطرابٍ عبَّرت عنه في هذه الآية الكريمة كلمة "تذودان". فالذي جعل من الإمرأتين تضطربان وتتوتران هو قلقهما على أبيهما الشيخ الكبير، ذلك أنهما كانتا مضطرتين إلى البقاء بانتظار انصراف الرعاة حتى تتمكنا من سُقيا الغنم.
قال تعالى في الآية ( 23 ) من سورة القصص: [ ...... وأبونا شيخٌ كبيرٌ ]. ما إعراب ( شيخٌ كبيرٌ ) في الآية السابقة - نبع العلوم
وأوضح أنه فى الوقت الحالى يمكن لأكثر من ١٨٠ جنسية الحصول على التأشيرة السياحية فى منافذ الوصول المصرية، شريطة وجود تأشيرات سارية ومستخدمة، على رأسها السائحون من دول إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا والاتحاد الأوروبى واليابان ونيوزيلندا. ويمكن لـ٧٨ جنسية الحصول على التأشيرة السياحية الاضطرارية فى المنافذ المصرية أو إلكترونيًا، مع وجود تسهيلات أخرى خاصة ببعض الجنسيات الإضافية حال الوصول المباشر إلى مدينتى شرم الشيخ وطابا،
قال تعالى في الآية ( 23 ) من سورة القصص: [ ...... وأبونا شيخٌ كبيرٌ ]. ما إعراب ( شيخٌ كبيرٌ ) ، في الآية السابقة؟ (1 نقطة) - نجم العلوم
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: وجد لهما رحمة, ودخلته فيهما خشية, لما رأى من ضعفهما, وغَلَبَةِ الناس على الماء دونهما, فقال لهما: ما خطبكما: أي ما شأنكما. وقوله: ( قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ) يقول جل ثناؤه: قالت المرأتان لموسى: لا نسقي ماشيتنا حتى يصدر الرعاء مَوَاشِيهِم, لأنا لا نطيق أن نسقي, وإنما نسقي مواشينا ما أفضلَتْ مواشي الرعاء في الحوض, والرّعاء: جمع راع, والراعي جمعه رعاء ورعاة ورعيان. قال تعالى في الآية ( 23 ) من سورة القصص: [ ...... وأبونا شيخٌ كبيرٌ ]. ما إعراب ( شيخٌ كبيرٌ ) في الآية السابقة - نبع العلوم. * ذكر من قال ذلك: حدثني العباس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: ثنا القاسم, قال: ثني سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: لما قال موسى للمرأتين: ( مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ): أي لا نستطيع أن نسقي حتى يسقي الناس, ثم نَتَّبع فضلاتهم. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ) قال: تنتظران تسقيان من فضول ما في الحياض حياض الرعاء. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق ( قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ) امرأتان لا نستطيع أن نـزاحم الرجال ( وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) لا يقدر أن يمسّ ذلك من نفسه, ولا يسقي ماشيته, فنحن ننتظر الناس حتى إذا فرغوا أسقينا ثم انصرفنا.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, وقال: ثنا سعيد, عن قَتادة, قال: تصدق عليهما نبي الله صلى الله عليه وسلم, فسقى لهما, فلم يلبث أن أروى غنمهما. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: أخذ دلوهما موسى, ثم تقدّم إلى السقاء بفضل قوّته, فزاحم القوم على الماء حتى أخَّرهم عنه, ثم سقى لهما. ------------------- الهوامش: (3) البيت لسويد بن كراع العكلي وكان هجا بني عبد الله بن دارم، فاستعدوا عليه سعيد بن عثمان، فأراد ضربه، فقال سويد قصيدة أولها: (تقول ابنة العوفي ليلى ألا ترى إلى ابن كراع لا يزال مفزعًا) والبيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن. قال عند قوله تعالى: (ووجد من دونهم امرأتين تذودان): مجازه: تمنعان وتردان وتضربان. قال سويد بن كراع: "أبيت على باب القوافي... " البيت، وقد أورد صاحب الأغاني أبيات سويد بن كراع التي منها بيت الشاهد في الجزء (12: 344) طبعة دار كتب. وفيه "أصادى" في موضع "أذود" قال محققه: صاداه: داراه وساتره. ولا شاهد فيه حينئذ. (4) البيت من شواهد أبي عبيدة في (مجاز القرآن الورقة 178 ب) قال: تذودان مجازه: تمنعان وتردان وتضربان. ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان ۖ قال ما خطبكما ۖ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ۖ وأبونا شيخ كبير. (5) البيت من شواهد أبي عبيدة في معاني القرآن (الورقة 187-1) قال في تفسير قوله تعالى: (ما خطبكما): أي ما أمركما وشأنكما؟ قال: يا عجبا ما خطبه وخطبي.
05:38 مساءً, الخميس 20 رمضان 1443 / 21 أبريل 2022
دخول
الرئيسية
المقالات
تاريخ الطائف
مسجد عبد الله بن عباس (1-4)
2016/01/29
بقلم | ضياء محمد عطار
بحث تاريخي لمسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالطائف المعروف بمسجد عبد الله بن عباس. لقد كنت نشرت هذا البحث فى نافذتنا المنيرة (مجلة المنهل) الغراء تعميمًا للفائدة، ولتصل هذه المعلومات المهمة إلى القراء ولا سيما من المثقفين والمعنيين بتاريخ هذا المسجد الطاهر وهو قبس من كتاب الذى صنفته حديثًا. فنشرته المنهل العذب مشكورة فى صفحاتها الناصعة فى عددها رقم 629 الربيعان 1433هـ، ولكن طلب منى بعض الإخوة الفضلاء أن أنشرها كذلك فى صحيفة عكاظ نظرًا لأهمية هذه المعلومات التى يغفل عنها الكثير من الناس وحتى المثقفين. وليشمل النفع أكبر عدد ممكن من القراء والباحثين. فاستجابة لهذه الرغبة أنشره فأقول: إن مسجد عبد الله بن عباس -رضى الله عنهما-: وهو أحد مساجد رسول الله التى صلى فيها وأمر ببنائها بالطائف على التحقيق. وموضعه بوسط البلد، وهو محور مدينة الطائف، وجامعها القديم. وقد ذكره الإمام جمال الدين محمد المطري فى تاريخه التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة ضمن مساجد رسول الله التعريف: 79.
مسجد بلال بن رباح عباس بوجنان
وقال الصيني: إن كثيراً من المخطوطات بمكتبة ابن العباس فقدت بكاملها رغم الإشارة إليها في بعض المخطوطات الموجودة بالمكتبة ، أو فقدت أجزاء منها ، أو أصابتها الرطوبة والبلل والأرضة، مبيناً أن بالمكتبة مخطوطات كثيرة للشيخ عبدالحفيظ بن عثمان بن محمد بن عثمان القاري الفتني الإدريسي الحنفي الذي عاش سنة 1319هـ، وله رسالة له باسم "نبذة من أخبار الطائف " محفوظة بدارة الملك عبدالعزيز. ولاهتمام الدكتور عثمان الصيني بالمكتبة صدر له عن نادي الطائف الأدبي كتابا بعنوان "فهرس المخطوطات بمكتبة عبدالله بن عباس بالطائف" ، يقع في (494) صفحة من القطع المتوسط، مفهرسا فيها (450) مخطوط من مخطوطات المكتبة بإتباع قواعد وتعليمات فهرسة المخطوطات. وشمل الفهرس أيضا العلوم والمعارف التي تحتلها أرفف مكتبة عبدالله بن عباس وهي: المصاحف، التجويد والقراءات، التفسير، مصطلح الحديث، العقائد، التصوف، المواعظ والآداب، المنطق، أصول الفقه بفروعه الأربعة، الفرائض، اللغة، النحو، الصرف، البلاغة، العروض، الأدب، التاريخ والتراجم، الطب، الحيوان، الجبر والحساب، الفلك. ووصف رئيس قسم النشاط الثقافي في إدارة تعليم محافظة الطائف الدكتور صالح الثبيتي مكتبة مسجد عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بأنها من أعرق المكتبات التي حفلت بنوادر المخطوطات وأمهات الكتب العربية منذ فجر الطباعة العربية، مشيراً إلى دورها العلمي الكبير في خدمة العلماء وطلبة العلم من الباحثين والباحثات طوال قرون مضت حتى أصبحت كنزا من كنوز المعرفة البشرية في وطننا الغالي.
الاذان من مسجد عبدالله بن عباس بجدة
كما تم عمل رواقين جديدين في مقدم القبلة سنة 1295 هجرية ، أنشئت مقبرة عامة كبيرة تقع جنوب مسجد عبد الله بن عباس خلال القرن الماضي يفصل بينهما حالياً شارع السلامة لدفن موتى المسلمين بها حتى الآن في عصرنا الحاضر كما يتم دفن الموتى في مقبرة الشهداء من الجهة الشرقية لمسجد عبد الله بن عباس. والمسجد والقبور المحيطة به ، خارج سور الطائف الذي أنشئ سنة 1214 هجرية ، وهدم سور الطائف في عهد الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله بتاريخ 5/8/1368 هجرية ، وفي سنة 1378هـ ، في عهد الملك سعود رحمه الله ، أمر بعمارة المسجد العباسي عمارة كاملة ، أعادت بناء مناراته وأبوابه وزادت في مساحته نحو الغرب أكثر من ضعفه ، وتم الانتهاء من عمارته سنة 1381هـ. * كاتب وباحث سياحي
______________
المصدر: صحيفة المدينة بتاريخ الأربعاء, 21 أكتوبر 2009
و قد أقام أبو العباس المرسى رضي الله عنه 43 عاما بالإسكندرية ينشر فيها العلم و يهذب فيها النفوس و يربي المريدين و يضرب المثل بورعه و تقواه...
وقد ظل قبر أبي العباس المرسى قائما عند الميناء الشرقية بالإسكندرية بلا بناء حتى كان عام 706هـ. (1307م) فزاره الشيخ زين الدين القطان كبير تجار الإسكندرية و بني عليه ضريحا و قبة و انشأ له مسجدا حسنا و جعل له منارة مربعة الشكل و أوقف عليه بعض أمواله و أقام له إماما و خطيبا و خدما و كان القبر يقصد للزيارة من العامة و الخاصة. هذه المقالة جزء من سلسلة:
الإسلام
العقائد في الإسلام
أركان الإسلام
مصادر التشريع الإسلامي
شخصيات محورية
الفرق
التاريخ والجغرافيا
أعياد ومُناسبات
الإسلام في العالم
انظر أيضًا
وفي سنة 882هـ. 1477م. كان المسجد قد أهمل فأعاد بناءه الأمير قجماش الأسحاقي الظاهري أيام ولايته علي الإسكندرية في عصر الملك الأشرف قايتباي و بني لنفسه قبرا بجوار أبي العباس و دفن فيه سنة 892هـ. وفي عام 1005هـ. (1596م. )جدد بناءه الشيخ أبو العباس النسفي الخزرجى. وفي عام 1179هـ-1775م و فد الشيخ أبو الحسن علي بن علي المغربي إلي الإسكندرية وزار ضريح أبي العباس المرسى فرأي ضيقه فجدد فيه كما جدد المقصورة و القبة و وسع في المسجد.