0 تصويت
أفضل إجابة
معنى كلمة صقل: جلاه و لمعه واظهره
تم الرد عليه
يناير 18، 2019
بواسطة
alsr3oof
✦ متالق
( 301ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
معنى كلمة صقل:
اضفي لمعانا او بريقا
ملَّس ولمَّع وكشف الصدأ
يوليو 6، 2016
shamss2
( 355ألف نقاط)
- ما مرادف صقل - إسألنا
- لله مافي السموات والارض
- يسبح لله مافي السموات والارض
ما مرادف صقل - إسألنا
صَقْلٌ: (مصدر) صَقْلٌ - صَقْلٌ [ص ق ل] (مصدر: صَقَلَ). 1 - صَقْلُ الإِنَاءِ: إِزَالَةُ
ترجمة صقل المعلومات باللغة الإنجليزية
صقل Smoothed Burnish Glossiness Refine Shine Polish Smooth Burn Burnish Perfect Planish Buff Buffer Enamel Furbish Lacquer Gloss Grind Plume Rumble Scour Sleek Stone Cultivate المعلومات Info Information Informations
تَلْمِيع جَلْي
الفعل صَقِلَ
المصدر صقل
كلمات شبيهة ومرادفات صقل المعلومات في المصطلحات بالإنجليزي
2. : صقل كلامة هذبة ، زينة. : ادبة يزيد الفهم و يصقل الذهن. 3. : صقل الدابه اعتني بتربيتها. 4. : صقلة بالعصا ضربة فيها. 5. : صقل فيه الأرض ضربها فيه. مصدر صقل. 1. : صقل الإناء ازاله الصدا عنه. 2. : عمل على صقل مداركة شحذها …
صقل -
المعجم: اللغه العربية المعاصر
1 – مصدر صقل. 2 – عملية ميكانيكيه تجرى على الأقمشه فتجعل سطحها مستويا لامعا. 3 – عملية تجرى على الورق او الكرتون المجفف جزئيا بقصد تنعيمة و التحكم فثخانتة. • عجله الصقل عجله مغطاه بمادة ناعمه لتلميع و صقل المعادن. 1 – صقل خاصره. 2 – صقل من الدواب الخفيف ، السريع. المعجم: الرائد
الصقل
الصقل الخاصره. وهما صقلان. صقلة صقلة صقلا ، وصقالا جلاة. يقال صقل السيف و المرآه و نحوهما. ويقال صقل كلامة هذبة و نمقة. و صقلة الدابه تعهدها بالتربيه. صقل – يصقل ، صقلا و صقالا
1 – صقل المرآه او السيف او نحوهما جلاة ، لمعة. 2 – صقل الكلام هذبة ، عنى بتأليفة. 3 – صقل الدابه عنى بتربيتها. 4 – صقلة بالعصا ضربة فيها. 5 – صقل فيه الأرض ضربها فيه. صقل يصقل ، صقلا ، فهو صقيل -
• صقل السيف و نحوة كان املس ناعما صقل المعدن ، – صقلت المرآه. صقل يصقل ، تصقيلا ، فهو مصقل ، والمفعول مصقل -
• صقل السيف و نحوة صقلة ، جلاة و أظهرة و لمعة.
فإنا نقول: ذلك محمول على أحكام الدنيا ، مثل الطلاق والعتاق والبيع التي لا يلزمه حكمها ما لم يتكلم به ، والذي ذكر في الآية فيما يؤاخذ العبد به بينه وبين الله تعالى في الآخرة. وقال الحسن: الآية محكمة ليست بمنسوخة. قال الطبري: وقال آخرون نحو هذا المعنى الذي ذكر عن ابن عباس ، إلا أنهم قالوا: إن العذاب الذي يكون جزاء لما خطر في النفوس وصحبه الفكر إنما هو بمصائب الدنيا وآلامها وسائر مكارهها.
لله مافي السموات والارض
وقال: ( وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) [ يونس: 61] ، وقال تعالى: ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) [ الرعد: 33] أي: هو شهيد على عباده بما هم فاعلون من خير وشر. وقال تعالى: ( ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون [ إنه عليم بذات الصدور]) [ هود: 5] ، وقال تعالى: ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) [ الرعد: 10] ، وقال تعالى: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) [ هود: 6] ، وقال: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) [ الأنعام: 59]. يسبح لله مافي السموات والارض. والآيات والأحاديث في هذا كثيرة جدا. وقوله: ( ويوم يرجعون إليه) أي: ويوم ترجع الخلائق إلى الله - وهو يوم القيامة - ( فينبئهم بما عملوا) أي: يخبرهم بما فعلوا في الدنيا ، من جليل وحقير ، وصغير وكبير ، كما قال تعالى: ( ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر) [ القيامة: 13].
يسبح لله مافي السموات والارض
فإذا قرر هذا الحكم فصحيح وقوع النسخ فيه ، وتشبه الآية حينئذ قوله تعالى: إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين فهذا لفظه الخبر ولكن معناه التزموا هذا واثبتوا عليه واصبروا بحسبه ، ثم نسخ بعد ذلك. وأجمع الناس فيما علمت على أن هذه الآية في الجهاد منسوخة بصبر المائة للمائتين. قال ابن عطية: وهذه الآية في " البقرة " أشبه شيء بها. وقيل: في الكلام إضمار وتقييد ، تقديره يحاسبكم به الله إن شاء ، وعلى هذا فلا نسخ. الفرق بين قوله تعالى .. له من في السموات و ..ما في السموات - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال النحاس: ومن أحسن ما قيل في الآية - وأشبه بالظاهر - قول ابن عباس: إنها عامة ، ثم أدخل حديث ابن عمر في النجوى ، أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ، واللفظ لمسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه جل وعز حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه ؛ فيقول: هل تعرف ؟ فيقول: أي رب أعرف ، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته ، وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله. وقد قيل: إنها نزلت في الذين يتولون الكافرين من المؤمنين ، أي وإن تعلنوا ما في أنفسكم أيها المؤمنون من ولاية الكفار أو تسروها يحاسبكم به الله ، قاله الواقدي ومقاتل ، واستدلوا بقوله تعالى في ( آل عمران) قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه من ولاية الكفار يعلمه الله يدل عليه ما قبله من قوله: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.
(آثم)، اسم فاعل من أثم الثلاثيّ، وزنه فاعل. لله مافي السموات والارض. البلاغة: 1- (وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ) أي مسافرين ففيه استعارة تبعية حيث شبه تمكنهم من السفر بتمكن الراكب من مركوبه. 2- (فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) اسناد الإثم إلى القلب لأن الكتمان مما اقترفه، ونظيره نسبة الزنا إلى العين وو الأذن أو للمبالغة لأنه رئيس الأعضاء وأفعاله أعظم الأفعال كأنه قيل تمكن الإثم في نفسه وملك أشرف مكان فيه وفاق سائر ذنوبه. وهذا على سبيل المجاز العقلي.. إعراب الآية رقم (284): {لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)}.