من مبطلات المسح على الخف والجورب
انتهاء المدة
خلع الخف أو الجورب
أ، ب معا
طول السفر
الحكمة من مشروعية المسح على الخفين
قلتهما
اتباعا للسنة
تيسيرا على المسلمين
جودتهما
كل ما يلي من آداب لبس الحذاء والجورب ما عدا
البدء باليمين
الحرص علىةنظافتهما
انتعالهما معا
المشي في نعل واحدة
يشترط في الجورب الذي يصح المسح عليه
أن يلبس على طهارة
أن يغطي ظاهر القدم
يكون شفافا
يكون ممزقا
- عدد مبطلات المسح على الخفين
- من مبطلات المسح على الخفين
- مبطلات المسح علي الخفين عند المالكيه
- مبطلات المسح على الخفين للصف الرابع
- جنائز الرياض اليوم السابع
عدد مبطلات المسح على الخفين
المسح على الخفين
المسح على الخفين هي رخصة من رخص الله تعالى، وهي تجسد السماحة واليّسر والملائمة لكل حالٍ ولكل زمان ومكانٍ، فالمسح على الخفين والجوربين ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد ثبت ذلك في الصحيحين في حديث عن جرير بأنه بال، ومن ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم، رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- صنع مثل هذا، وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما. [3]
مبطلات المسح على الخفين
يبطل المسح على الخفين إذا: [1]
خرق الخفين: حدوث خرق في الخف يظهر منه بعض القدم ولو كان يسيراً ولو من موضع خرزه إلا إذا انضم بالمشي لحصول ستر محل الغسل المفروض فإذا طرأ إحدى هذه المبطلات بطلت طهارة القدمين وبالتالي تبطل طهارته جميعها، لأن الطهارة لا تتبعض. إذا لزمه غسل كالجنابة. انتهاء مدة المسح: انقضاء مدة المسح، وهي ثلاثة أيام بلياليهما للمسافر ويوم وليلة للمقيم. نزع الخفين: خلع الخفين أو أحدهما بعد المسح، أو خروج بعض القدم إلى ساق الخف، أو خلع الأعلى، وبقاء الذي تحته أما الطهارة فلا تنتقض إلا بأحد نواقض الوضوء.
من مبطلات المسح على الخفين
................................. =تزول عين النجاسة وأوصافها، لحديث الأعرابي الذي بال في المسجد، فصاح به بعض الصحابة؛ فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتركه، وأن يصبوا على موضع بوله ذنوباً من ماء، كما رواه الشيخان؛ والذنوب "بفتح الذال" هو الدَّلو، ويطهر الماء المتنجس بصب الطهور عليه حتى تذهب منه أوصاف النجاسة، وأما المائعات غير الماء، كالزيت والسمن والعسل فتنجس بقليل النجاسة، ولا تقبل التطهير بحال من الأحوال. الحنابلة قالوا: كيفية التطهير بالماء الطهور في غير الأرض ونحوها. مما يأتي، أن يغسل المتنجس سبع مرات منقية، بحيث لا يبقى للنجاسة بعد الغسلات السبع لون ولا طعم ولا ريح وإن لم تزل النجاسة إلا بالغسلة السابعة، فإن كانت النجاسة من كلب أو خنزير أو ما تولد منهما أو من أحدهما فإنه يجب أن يضاف إلى الماء في إحدى الغسلات تراب طهور أو صابون أو نحوه، والأولى أن يكون مزج التراب ونحوه بالماء في الغسلة الأولى، فإن بقي للنجاسة أثر بعد الغسل سبعاً زيد في عدد الغسلات بقدر ما تزول به النجاسة، فإن تعذر زوال طعمها لم يطهر وعفي عنه، وإن تعذر زوال لونها أو ريحها أو هما معاًالنبي صلى الله عليه وسلم فالمحل المتنجس يصير طاهراً.
مبطلات المسح علي الخفين عند المالكيه
وقال الشيخ ابن عثيمين في ذلك: (القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم رحمهم الله تعالى: أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، فإذا خلع خفه وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض؛ وذلك لأنه إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى دليل شرعي، فإذا خلعه فإن هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي لا يمكن نقضها إلا بدليل شرعي، ولا دليل على أن خلع الممسوح من الخفاف أو الجوارب ينقض الوضوء، وعلى هذا فيكون وضوءُه باقيًا... ). مسألة: إذا نزع الخفين وهو على وضوء، ثم أعادها قبل أن ينتقض وضوءه، فهل يجوز المسح عليها؟
إذا نزع الشراب ثم أعادها وهو على وضوئه، فإذا كان هذا هو الوضوء الأول؛ أي: إن لم ينتقض وضوءُه بعد لبسه فلا حرج عليه أن يعيدها ويمسح عليها إذا توضأ ما دامت المدة باقية. أما إذا كان هذا الوضوء وضوءًا مسح فيه على خفه، فإنه لا يجوز له إذا خلعهما أن يلبس ويمسح عليها؛ لأنه لا بد أن يكون لبسها على طهارة بالماء، وهذه طهارة بالمسح، هذا ما يعلم من كلام أهل العلم، وبذلك أفتى الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز رحمهما الله تعالى.
مبطلات المسح على الخفين للصف الرابع
ت - نزع الخف والإحداث قبل لبسه: فإذا نزع خفه - ولو قبل انقضاء المدة - ثم أحدث، فلا يجوز أن يلبسه ويمسح عليه؛ لأنه حينئذ لم يدخل رِجله على طهارة. مسألة: هل نزع الخفين بعد المسح عليهما ينقض الوضوء؟
من نزع خفيه بعد المسح عليهما ولم يُحدث، فللعلماء في حكمه أربعة أقوال:
الأول: عليه أن يعيد الوضوء، وهو مذهب النخعي والأوزاعي وأحمد وإسحاق والشافعي في القديم، ويرجحه ابن باز رحمه الله؛ لأن المسح أقيم مقام الغسل، فإذا أزال الممسوح بطلب الطهارة في القدمين فتبطل جميعها؛ لأنها لا تتجزأ. الثاني: عليه أن يغسل قدميه فقط، وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه وأبي ثور والشافعي في الجديد. الثالث: عليه أن يغسل قدميه فور خلعه، فإن تأخر أعاد الوضوء، وهو مذهب مالك والليث.
الشافعية قالوا: كيفية التطهير بالماء الطهور في النجاسة المغلظة، وهي ما كانت من كلب أو خنزير أو متولد منهما أو من أحدهما؛ هي أن يغسل موضعها سبع مرات وأن يصاحب ماء إحدى الغسلات تراب طهور، أي غير نجس ولا مستعمل في تيمم، والمراد بالتراب هنا ما هو أعم من التراب في التيمم، فيشمل الأعفر والأصفر والأحمر والأبيض والطين وما خلط بطاهر أخر نحو دقيق. وللترتيب ثلاث كيفيات: إحداها: مزج الماء بالتراب قبل وضعه على محل النجاسة. ثانيها: أن يوضع الماء على محل النجاسة قبل التراب، ثم يوضع عليه التراب، ثالثها: أن يوضع التراب أولاً ثم يصب عليه الماء، ولا تجزئ غسلة التتريب بجميع كيفياتها الثلاث إلا بعد زوال جرم النجاسة، فإن لم يكن للنجاسة جرم، فإن كان محلها جافاً أجزأَ أيّ واحدة من الكيفيات الثلاثة، وإن كان محل النجاسة رطباً لم يجزئ وضع التراب أولاً لتنجسه بسبب ضعفه عن الماء، ويجزئ الكيفيتان الأخريان، ولو كانت النجاسة المغلظة في أرض بها تراب غير نجس العين كفى ترابها في تطهيرها بالسبع بدون تراب آخر، وأولى الغسلات السبع ما أزيل به عين النجاسة وإن تعدد، فلو أزيلت عين=
وضع فريق ليفربول الإنجليزي قدما في نهائي دوري أبطال أوروبا بعد فوزه على ضيفه فياريال الإسباني بهدفين دون رد في ذهاب نصف النهائي اليوم الأربعاء. ملعب أنفيلد، معقل ليفربول، احتضن المباراة التي أقيمت في ذهاب نصف نهائي دوري الأبطال. الشوط الأول من المباراة انتهى بالتعادل السلبي وسط عدة محاولات من أصحاب الأرض، فيما فشل فياريال في تهديد مرمى الحارس البرازيلي أليسون بيكر. وانتظر رجال المدرب الألماني يورجن كلوب حتى الدقيقة 53 للتقدم بهدف أول من تسديدة أطلقها جوردان هندرسون، لتحول مسارها إلى داخل المرمى بعد ارتطامها بقدم المدافع بيرفيس إستوبينيان. جريدة الرياض | آلاف الأتراك يشيعون جنائز قتلى (أسطول الحرية). واستطاع السنغالي ساديو ماني تعزيز تقدم الريدز بعد دقيقتين فقط، محولا تمريرة محمد صلاح إلى داخل الشباك. وبذلك، وضع ليفربول قدما في المباراة النهائية قبل أن يحل ضيفا على الغواصات الصفراء، الثلاثاء المقبل، في جولة الإياب، إذ يحتاج الأخير للفوز بفارق 3 أهداف، لتعويض الخسارة ذهابا.
جنائز الرياض اليوم السابع
تجمع آلاف المشيعين اليوم الخميس لحضور جنازة ناشطين أتراك قتلوا خلال هجوم اسرائيلي على قافلة (أسطول الحرية) التي تحمل مساعدات بينما قال الرئيس التركي عبد الله جول في خطاب للأمة التركية الغاضبة إن العلاقات مع إسرائيل لن تعود إلى سابق عهدها مرة أخرى. ووصلت نعوش أغلب القتلى وقد لفت بالأعلام التركية والفلسطينية إلى مسجد الفاتح في اسطنبول لإقامة الصلاة عليها قبل أن تؤخذ الجثث إلى مواطنها حيث تدفن. وقالت هوليا سيكيرجي (36 عاما) التي جاءت لتشييع جثث هؤلاء الذين قتلوا خلال هجوم قوات إسرائيلية خاصة يوم الاثنين على سفن تحمل مساعدات كانت في طريقها إلى قطاع غزة "نحن في حزن شديد لكننا في الوقت نفسه غاضبون... قتل تسعة أشخاص ويجب على العالم كله أن يرد على لذلك. على الحكومة أن تفعل ما هو أكثر من الكلام الغاضب. جنائز الرياض اليوم مباشر. " وكان الرجال الأتراك التسعة الذين قتلوا ومن بينهم تركي يحمل جواز سفر أمريكي جميعا على متن السفينة (مافي مرمرة) عندما اقتحمتها قوات كوماندوس إسرائيلية في المياه الدولية. وقال جول في مؤتمر صحفي "تركيا لن تنسى هذا الهجوم على سفنها وعلى مواطنيها في المياه الدولية. علاقات تركيا مع اسرائيل لن تعود إلى سابق عهدها أبدا، ولقد ارتكبت اسرائيل واحدا من أكبر الأخطاء في تاريخها.
الرياض, جنائز 25/01/43 07:41:00 م 12 جامعًا في الرياض للصلاة على ال جنائز أكدت وزارة الشؤون الإسلامية أن الجوامع التي تم تهيئتها في مدينة الرياض للصلاة على ال جنائز وفق البروت... المواطن - الرياضأكدت وزارة الشؤون الإسلامية أن الجوامع التي تم تهيئتها في مدينة الرياض للصلاة على الجنائز وفق البروتوكولات الوقائية من فيروس كورونا بلغ عددها 12 جامعًا متوزعة على أحياء العاصمة. صلاة الجنائز:وكانت الوزارة قد سمحت بعودة إقامة صلاة الجنائز في المساجد بعد أداء الصلوات المفروضة مباشرة. 12 جامعًا في الرياض للصلاة على الجنائز | الرياض - جنائز. وقالتالوزارةفي تعميم لها على المساجد، إنه سيتم اعتماد العمل على إقامة صلاة الجنائز وفق المعمول به قبل جائحة كورونا، مع ضرورة اتخاذ كل الإجراءات الاحترازية الوقائية، بحسب قناة الإخبارية.