المعنى: وقال لقمان لابنه يا بني. وهذا القول من لقمان إنما قصد به إعلام ابنه بقدر قدرة الله تعالى. وهذه الغاية التي أمكنه أن يفهمه ؛ لأن الخردلة يقال: إن الحس لا يدرك لها ثقلا ؛ إذ لا ترجح ميزانا. يأتي بها الله انه لطيف خبير. أي لو كان للإنسان رزق مثقال حبة خردل في هذه المواضع جاء الله بها حتى يسوقها إلى من هي رزقه; أي لا تهتم للرزق حتى تشتغل به عن أداء الفرائض ، وعن اتباع سبيل من أناب إلي. قلت: ومن هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: لا تكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق يأتيك. وقد نطقت هذه الآية بأن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما ، وأحصى كل شيء عددا; سبحانه لا شريك له. وروي أن ابن لقمان سأل أباه عن الحبة التي تقع في سفل البحر أيعلمها الله ؟ فراجعه لقمان بهذه الآية. وقيل: المعنى أنه أراد الأعمال ، المعاصي والطاعات; أي إن تك الحسنة أو الخطيئة مثقال حبة يأت بها الله; أي لا تفوت الإنسان المقدر وقوعها منه. يدور مقالنا التالي حول الآية القرآنية يأتي بها الله ان الله لطيف خبير قصص مذكورة حولها وهي الآية السادسة عشر من سورة لقمان تلك السورة التي تضمنت العديد من وصايا لقمان الحكيم في حديثه مع ابنه والتي قد نزل بها الوحي على رسولنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم حينما سأله الكفار عن قصة الحكيم لقمان.
- يأتي بها الله ان الله لطيف خبير تويتر
- خواطر عن القراءة وحكم ومقولات رائعة جدا
- أقوال عن أهميَّة القراءة
- حكم القراءة من المصحف في صلاة التراويح
يأتي بها الله ان الله لطيف خبير تويتر
فهو أَشْبه من الاستنباط من القرآن
الكريم؛ ومن ثمار تدبُّر القرآن أنْ يُفتح على الإنسان الدُّعاء
المستَنْبَط منه. وهو
فيما حَكَى لَنَا عَزَّ وجلَّ عَن عَبدِه لُقمانَ من قَوله لابْنِه ( [1]):
{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي
صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ
اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 16]. وهذا
الدعاء قريبٌ من قول الإمام مالك عند تفسيره للآية؛ حيث وَرَد عنه أنه قال: {يَأْتِ
بِهَا الله}: يعلمها فإنه لطيفٌ خبير ( [2]). كما أن لَفْظ
الدعاء من القرآن {يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [لقمان:
16]. ومن القرآن دعاء موسى عليه السلام المذكور في القرآن
قال تعالى حاكيًا عن الكَلِيم عليه السلام:
{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ
تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ
فَقِيرٌ (24)}
[القصص: 24- 25]. ____________________
( [1]) شرح مشكل الآثار (6/ 61). يأتي بها الله ان الله لطيف خبير تويتر. ( [2]) التوضيح لشرح الجامع الصحيح (19/ 529). والله أعلم بالحق
وبهذا المعنى يتحصل في الموعظة ترجية وتخويف ، مضاف ذلك إلى تبيين قدرة الله تعالى.
____________________
( [1]) شرح مشكل الآثار (6/ 61). ( [2]) التوضيح لشرح الجامع الصحيح (19/ 529). والله أعلم بالحق
حُكمُ الدُّعَاء بـ "يَأْتِ بها الله، إنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ". ؟
هذا
الدعاء لا دليلَ عليه من السنة النبوية والله أعلم، ولكنه أَشْبَه من فَهْم
واستنباط مـمَّا جاء في الذِّكر الحكيم. فهو أَشْبه من الاستنباط من القرآن
الكريم؛ ومن ثمار تدبُّر القرآن أنْ يُفتح على الإنسان الدُّعاء
المستَنْبَط منه. وهو
فيما حَكَى لَنَا عَزَّ وجلَّ عَن عَبدِه لُقمانَ من قَوله لابْنِه ( [1]):
{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي
صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ
اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 16]. دعاء يأتي بها الله ان الله لطيف خبير - ووردز. وهذا
الدعاء قريبٌ من قول الإمام مالك عند تفسيره للآية؛ حيث وَرَد عنه أنه قال: {يَأْتِ
بِهَا الله}: يعلمها فإنه لطيفٌ خبير ( [2]). كما أن لَفْظ
الدعاء من القرآن {يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [لقمان:
16]. ومن القرآن دعاء موسى عليه السلام المذكور في القرآن
قال تعالى حاكيًا عن الكَلِيم عليه السلام:
{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ
تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ
فَقِيرٌ (24)}
[القصص: 24- 25].
المذهب الثالث:
وهو مذهب من منع ذلك من أهل العلم ؛ قال ابن الجزري في النشر في القراءات العشر (1
/ 18): " وَلِذَلِكَ مَنَعَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ تَرْكِيبَ الْقِرَاءَاتِ بَعْضِهَا
بِبَعْضٍ وَخَطَّأَ الْقَارِئَ بِهَا فِي السُّنَّةِ وَالْفَرْضِ، قَالَ الْإِمَامُ
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّخَاوِيُّ فِي كِتَابِهِ (جَمَالِ
الْقُرَّاءِ): وَخَلْطُ هَذِهِ الْقِرَاءَاتِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ خَطَأٌ" انتهى. ويظهر – والعلم عند الله- أن
الراجح في هذه المسألة التفريق بين من يصلي منفردا فله أن يجمع بين قراءتين أو أكثر
في الصلاة بالشرط الذي ذكره النووي وابن الجزري رحمهما الله, وبين من يصلي إماما
بالناس فحينئذ لا ينبغي له أن يفعل ذلك؛ لأن قراءته في الركعة الواحدة بأكثر من
قراءة من شأنه أن يشوش على المصلين ويوقع بينهم الفتنة والخصومة, بل إن قراءته
بقراءة غير القراءة المعهودة التي اعتادها الناس قد يحدث فتنة وبلبلة. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (4 / 26) السؤال الثالث من الفتوى رقم (7339):
هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش، علما بأنا تداولنا القراءة برواية حفص
عن عاصم؟
فكان الجواب: القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء
القراءات، لكن القراءة بها لمن لم يعهدها، بل عهد غيرها - كالقراءة برواية حفص مثلا
- تثير بلبلة في نفوس المأمومين، فتترك القراءة بها لذلك، أما إذا كان القارئ بها
في صلاته منفردا فيجوز؛ لعدم المانع" انتهى.
خواطر عن القراءة وحكم ومقولات رائعة جدا
المذهب الثاني:
مذهب من أجازه بشرط أن يكون ما قرأه بالثانية غير مرتبط بما قرأه بالأولى, قال
النووي في المجموع شرح المهذب (3 / 392): "وإذا قرأ بقراءة من السبع استحب أن يتم
القراءة بها, فلو قرأ بعض الآيات بها وبعضها بغيرها من السبع جاز, بشرط أن لا يكون
ما قرأه بالثانية مرتبطا بالأولى" انتهى. وقال ابن الجزري النشر في القراءات العشر (1 / 18):" وَقَالَ الْحَبْرُ
الْعَلَّامَةُ أَبُو زَكَرِيَّا النَّوَوِيُّ فِي كِتَابِهِ التِّبْيَانِ: وَإِذَا
ابْتَدَأَ الْقَارِئُ بِقِرَاءَةِ شَخْصٍ مِنَ السَّبْعَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا
يَزَالَ عَلَى تِلْكَ الْقِرَاءَةِ مَا دَامَ لِلْكَلَامِ ارْتِبَاطٌ، فَإِذَا
انْقَضَى ارْتِبَاطُهُ فَلَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِقِرَاءَةِ آخَرَ مِنَ السَّبْعَةِ
وَالْأَوْلَى دَوَامُهُ عَلَى تِلْكَ الْقِرَاءَةِ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ" انتهى. وتراجع هذه المسألة في كتب الشافعية في: أسنى المطالب في شرح روض الطالب (1 / 63),
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (1 / 105), مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ
المنهاج (1 / 153).
أقوال عن أهميَّة القراءة
خواطر وعبارات عن القراءة:
القراءة تجعلنا نشتاق أكثر للأشياء التي نجهلها. للورق رائحة الخبز الطازج ومحتواه يسد رمق الفكر الجائع. مهما كنت تعتقد إنك مشغول لابد أن تجد وقتا للقراءة وإلا سلم نفسك للجهل الذي قضيت به على نفسك. لا تخبر الناس كم تحفظ وتقرأ من القرءان ودعهم يرون فيك قرآنا فليست العبرة أين وصلت في قراءة القرءان إنما أين وصل القرءان بك. القراءة حياه. قل لي ماذا تقرأ؟ أقل لك من أنت!!. لا خوف على امرأة تقرأ. أقوال عن أهميَّة القراءة. لا تستسلم أبدا فلحظة استسلامك ستكون هي اللحظة التي سوف يتحول فيها مسار حياتك. احلى كلام عن الشوق والحب وخواطر وأشعار حب صادقة. خواطر وحكم راقية عن القراءة:
لسان الناس كتاب على الأرض فلا تهمل قراءته ولا تصدق كل ما تقرأه فيه. الكتب موجودة، والمكتبات موجودة، ومراكز الأبحاث موجودة، وخدمات الانترنت موجودة، ولكن في مكان مرتفع لا يصل إليه قصار الهمة والعقول. الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا يملك، والجار الذي لا يستبطئك، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق، ولا يعاملك بالمكر، ولا يخدعك بالنفاق، ولا يحتال لك بالكذب. الأمر الوحيد الذي أندم عليه هو أنه لن يتسنى لي قراءة كل الكتب التي أود قراءتها.
حكم القراءة من المصحف في صلاة التراويح
تعلمت أن القراءة فعل خشوع. فأنت حين تُنهي قراءة كتاب لا تعود الشخص الذي كنته قبل القراءة. هناك دافعان لقراءة كتاب ما: الأول هو الاستمتاع به، والثاني هو التباهي بقراءته. الأديب الحق هو الذي يجعلك تدرك عمقاً جديداً، كلما أعدت قراءة الكتاب. الكتب هي الآثار الأكثر بقاء على الزمن. ليكن غرضك من القراءة اكتساب قريحة مستقلَّة، وفكر واسع، وقدرة على الابتكار، فكل كتاب يرمي إلى إحدى هذه الثلاث فاقرأه. من يحرق الكتب يحرق البشر كذلك. الكتب مثل الأصدقاء، يجب أن يكونوا قليلين ومختارين بصورة جيدة. القراءة تجعل منك شخصاً أفضل كل يوم، تتطور، ترتقي، تفهم ذاتك بعمق من خلال المعارف التي تكتسبها، أو من خلال التعرف على شخصيات تشاركك نفس الصفات. القراءة يومياً ولو عشرين دقيقة تجعل منك شخصاً هادئاً إذ ثبت أن للقراءة مفعول سحري في تهدئة الأعصاب. تتقدَّم الشعوب بالقراءة، وما الشعب إلا أفراد، لو تمسكوا بهذه العادة كأفراد لحدثت نقلة نوعية في شعوبنا. الكتاب مُرشد في الصغر وتسلية في الكبر ورفيق في العزلة. قل لي ماذا تقرأ أقل لك من أنت. قارئ الحرف هو المتعلم، وقارئ الكتب هـو المثقف. لم أعرف فـي حياتي ساعات أحلى وأسعد من تلك التي قضيتها بين كتبي.
تاريخ النشر: الخميس 7 رجب 1434 هـ - 16-5-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 207730
29895
0
414
السؤال
أريد أن أسأل عن تعريف القراءات بأنواعها المختلفة: (متواترة، مشهورة، شاذة) وما هي القراءة التي تخالف اللغة ؟ وكيف تخالف قراءة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم النص العثماني ؟ وهل يمكن أن تصح قراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتخالف اللغة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
القراءة المتواترة اصطلاحًا هي: القراءة التي رواها جَمْعٌ عن جَمْع، يستحيل تواطؤهم على الكذب، وكانت موافقة للرسم العثماني، ووافقت العربية ولو بوجه من وجوه اللغة. ويدخل في هذا النوع قراءات الأئمة السبعة المتواترة. جاء في منجد المقرئين لابن الجزري: كل قراءة وافقت العربية مطلقا، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرا، وتواتر نقلها، هذه القراءة المتواترة المقطوع بها. انتهى. والقراءة المشهورة في الاصطلاح: القراءة التي صح سندها، وبلغت مبلغ الشهرة، ووافقت العربية ولو بوجه من وجوهها، ووافقت الرسم العثماني، إلا أنها لم تبلغ درجة التواتر. قال ابن الجزري أيضا: وأما القراءة الصحيحة فهي على قسمين: الأول ما صح سنده بنقل العدل الضابط، عن الضابط كذا إلى منتهاه، ووافق العربية، والرسم، وهذا على ضربين: ضرب استفاض نقله، وتلقاه الأئمة بالقبول، كما انفرد به بعض الرواة، وبعض الكتب المعتبرة، أو كمراتب القراء في المد ونحو ذلك، فهذا صحيح مقطوع به أنه منزل على النبي صلى الله عليه وسلم من الأحرف السبعة كما نبين حكم المتلقى بالقبول، وهذا الضرب يلحق بالقراءة المتواترة، وإن لم يبلغ مبلغها كما سيجيء.