يضيف المتهم أنه تفاجأ بالضحية يتصل به ووجه له وابلا من السب والشتم، كما طلب منه مقابلته لتصفية حساب بينهما، وأحضر الضحية معه حسب تصريحات المتهم سكينا وساطورا وعصى خشبية، معترفا لهيئة المحكمة بأن صديقه شخص عنيف متعود على استعمال الأسلحة البيضاء وتناول الكحول والأقراص المهلوسة بكثرة، وخوفا من تعرضه لأي أذى، قرر هو الآخر أن يواجهه ويجلب معه سكينا ليدافع عن نفسه، قبل أن تندلع بينهما مشادة كلامية تطورت لعراك عنيف انتهى بتلقي الضحية عدة ضربات خطيرة كانت كافية لإزهاق روحه قبل وصوله للمستشفى. المتهم اعترف أمام القاضي أن نيته لم تكن قتل صديقه ولا يملك الجرأة لفعل ذلك وهو رفيق دراسته منذ المرحلة الابتدائية، فيما جاءت مرافعة النيابة لتثبت أن عملية القتل كانت متعمدة ودليل ذلك هو تقرير الطب الشرعي الذي أفضى إلى أن الوفاة كانت عنيفة وكذا تعدد الطعنات بأماكن حساسة من جسد الضحية، ملتمسا توقيع حكم الإعدام في حق المتهم، ليتقرر إدانته بعشرين سنة سجنا نافذا بعد المداولات القانونية.
- مسبوق يقتل صديقه بـ"ساطور" بعد جلسة خمر – الشروق أونلاين
- العمري يبرر سبه لـ"الشيخة": حاولت التنبيه لأثر الدراما في المساس بثوابت المغاربة
- براءة جميعي من كل التهم المنسوبة اليه – الشروق أونلاين
- المداراة نصف الدين
- جريدة الرياض | أرسله خاطباً فتزوج الشيخ الفتاة
- أُحِبُكَ حبيبي - منتديات مسك الغلا
- جريدة الرياض | يا دار وين أحبابنا اليوم يا دار
- هل الموازي ميت دماغيا؟ - هوامير البورصة السعودية
مسبوق يقتل صديقه بـ&Quot;ساطور&Quot; بعد جلسة خمر &Ndash; الشروق أونلاين
نشر في 26 أبريل 2022 الساعة 7 و 00 دقيقة
في أول خروج له بعد الجدل الذي أثارته انتقاداته لمسلسل "لمكتوب" ودور "الشيخة"، اعتبر الداعية ياسين العمري أن كلامه "أُخذ إلى منحى لا يريده"، قائلا، "كان الغرض، من منطلق وظيفتي، هو التنبيه إلى أثر الدراما في المساس بمقومات وثوابت الأسرة المغربية المسلمة". وأشار العمري، في بيان نشره على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "فايسبوك"، إلى أن "جل أطياف المجتمع المغربي عبرت على رفضها التام للتطبيع مع أي نوع من أنواع المنكر (وإن كان بعضهم يشاهده أو حتى يقع فيه، لكنه لا يستحله ولا يرضاه شائعا في بلاده)، وهذا مما لا يستغرب على أرض تتنفس الإسلام، حكاما ومحكومين، منذ اثني عشر قرنا". العمري يبرر سبه لـ"الشيخة": حاولت التنبيه لأثر الدراما في المساس بثوابت المغاربة. وعبر العمري عن امتنناه لمسانديه قائلا: "أقول لهم جميعا: جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وزادكم رفعة في الدنيا والآخرة. وأزيدهم أن في حقيقة الأمر، أنتم لم تتضامنوا مع شخص، ولكنكم تضامنتم مع فكرة هي أصيلة في قلوبكم: الإسلام أصل في قلوب المغاربة ومنه يستمدون قيمهم، فإذا جاء ما يحاول نزعه منهم ومسخ فطرتهم فإنهم لا يقبلون بذلك بحال من الأحوال". وفي السياق، وجه العمري مسانديه إلى "التقيد بالأدب والاحترام في الحوار في الساحات الرقمية"، معبرا عن رفضه لـ"تعريض الصحفي حميد المهداوي لكم هائل من السب والقذف في العرض والأهل والأم".
العمري يبرر سبه لـ&Quot;الشيخة&Quot;: حاولت التنبيه لأثر الدراما في المساس بثوابت المغاربة
أدانته بـ20 سنة سجنا نافذا
أرشيف
تابعت محكمة الجنايات الابتدائية بالدار البيضاء في العاصمة، السبت، شابا في العقد الثاني من العمر بتهمة القتل العمدي مع سبق الإصرار والترصد، على خلفية ارتكابه جريمة قتل في حق صديقه ورفيق الدراسة بعد ما وجه له عدة طعنات في مختلف أنحاء من جسده خلال شجار نشب بينهما بعد انتهاء جلسة خمر. تفاصيل الجريمة اهتز لها أحد أحياء منطقة بولوغين في العاصمة، مؤخرا، وانطلقت التحريات بها من نداء تلقته مصالح الأمن لولاية الجزائر، بخصوص حادثة اعتداء تعرض لها شاب عشريني بواسطة سلاح أبيض متمثل في "ساطور"، وقد تلقى الضحية عدة طعنات مميتة بعضلة القلب حسب ما كشف عنه تقرير الطب الشرعي، وبعد تحريات معمقة حول ملابسات الحادثة التي بقيت دوافعها غامضة، تم توقيف الجاني ويتعلق الأمر بالمدعو "ز. محمد" مسبوق في عدة ملفات قضائية تتعلق بجرائم السرقة بالعنف. براءة جميعي من كل التهم المنسوبة اليه – الشروق أونلاين. بالمقابل، كشف المتهم أمس أثناء استجوابه، أنه لم يكن يقصد قتل صديقه ورفيق عمره، بل إن ما أقدم عليه كان دفاعا عن نفسه، وذلك بعدم ا استدعاه الضحية للعراك والشجار عبر مكالمة هاتفية خلال عودته للمنزل فجرا، أين قضيا معا وقتا طويلا في احتساء كمية كبيرة من الكحول وأقراص الاكستازي كانت كافية ليفقدا وعيهما.
براءة جميعي من كل التهم المنسوبة اليه &Ndash; الشروق أونلاين
وتجدر الإشارة إلى أن اللجنة المركزية للتأديب، التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، سبق لها أن "عاقبت حامل أمتعة فريق أسا الزاك النسوي، وأصدرت في حقه عقوبة التوقيف لعشر مقابلات بسبب ارتكابه مجموعة من المخالفات، تمثلت في المس بشرف وكرامة طاقم التحكيم والتهديد ورفض الامتثال"، كما فات لذات اللجنة أن "قررت أيضا توقيف رئيسة الفريق لمقابلتين بسبب تصرفها اللارياضي تجاه الحكم واقتحام أرضية الملعب".
المداراة نصف الدين
وبعد ذلك بحوالي نصف ساعة فقط، اضطرت الحكمة الرئيسية، حسب التقرير، ل "طرد مدرب فريق أسا الزاك، عبدالحنين أمقار، بعدما عمد إلى إمطار الحكمة المساعدة الأولى بوابل من السب والشتم، وتحريض دكة الاحتياط على الاحتجاج"، وفور طرده عمدت رئيسة الفريق، الباتول تمكيدة، إلى اقتحام الملعب و"الهجوم على حارسة مرمى فريق خنيفرة"، ما أجبر أفراد الأمن على التدخل لاحتواء الوضع الذي سجل فوضى عارمة. أما حامل أمتعة فريق أسا الزاك، فقام ب "تهديد طاقم التحكيم بألفاظ نابية وساقطة، وبإيحاءات جنسية وعبارات من قاموس الاغتصاب والقتل، دون أن يفوت تقرير المباراة الإشارة إلى سلوكيات المعني بالأمر على مدى زمن المقابلة، حيث لم يتوقف عن سب وشتم طاقم التحكيم"، كما عمد إلى "اقتحام مستودع الملابس بالعنف والاعتداء على الحكمات بأبشع الأوصاف"، ومحاولة ضربهن لولا تدخل رجال الأمن الذين لم يسلموا من نزوته. وقد استفحل الوضع بعد دخول رئيسة فريق أسا الزاك في "مشاداة مع أفراد الأمن، وصفعها لأحدهم، علاوة على اعتداء بعض اللاعبات على رجال أمن آخرين، أصيبوا إثرها بجروح"، ما تطلب استدعاء تعزيزات أمنية واقتياد مجموعة من اللاعبات وحامل الأمتعة ورئيسة الفريق صوب الدائرة الأمنية، حيث جرى القيام بما يلزم من الاجراءات القانونية، فيما لم يفت طاقم التحكيم التقدم بشكاية ضد حامل الأمتعة باعتباره السبب الرئيس في إشعال الفوضى.
فالمخاطبة على قدر العقول شكلاً
ومضموناً ترفع الهجنة والحواجز. روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله سلم: " إنّا معاشر الأنبياء أُمرنا أن نكلّم
الناس على قدر عقولهم" (4). وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "أحسن الكلام ما زانه حُسنُ النظام، وفهمه الخاص
والعام" (5). 2- مراعاة ظروف الناس: عدم تحميل الناس تكاليف وأعباءً فوق طاقتهم (مراعاة
لأحوالهم وظروفهم). والمقصود بهذه القاعدة، الناحية العملية، حيث إن إرهاق المحيطين بالتكاليف يضعهم
تحت حرج شديد، وعجز دائم، وليس هذا من الرأفة والمداراة في شيء. فالعاملون معنا والمحيطون بنا منهم الضعيف والمريض والمحدود في علمه وخبرته. 3- الاختصار وعدم التطويل: ومن المداراة اختصار الكلام وعدم التطويل المؤدي إلى
الملل. حيث يهوى البعض الكلام بلا حساب أو مناسبة وكأن المطلوب هو الإسماع فحسب، وهذا
مخالف لمداراة الناس تماماً. قال أمير المؤمنين عليه السلام: "الكلام كالدواء قليله نافع وكثيره قاتل" (6). 4- كشف الحقائق: ومن المداراة كشف الحقائق في حال التشكيك بشخصك. ففي كل مجتمع وبيئة حُسَّاد وحاقدون ومتآمرون وخونة وأعداء وصغار النفوس وهواة
الفتنة والمستخفّون بالدين.. ولا يُجابه هؤلاء ولا يُدفعون إلّا بإظهار الحقائق كما
هي والبرهان والدليل والبيِّنة... وليس السُّباب والشتائم والغموض والشُّبهات.
6- م. ن، ص67. 7- نهج البلاغة، من عهده إلى مالك الأشتر. 8- الوافي، م. س، ج26، ص236. 9- الأنوار البهيّة، الشيخ عباس القمّي، ص89. 10- نهج البلاغة، من كلام الإمام علي عليه السلام، ج2، ص185. أضيف في:
2016-01-06
|
عدد المشاهدات:
9053
28-02-2022, 01:51 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 2, 667
السلام عليكم ورحمة الله
قبل كم شهر طلع السوق الموازي طلعة جيدة حتى طمع فيه الطامعون وحسده الحاسدون حتى أصابوه بالعين. وتعلق فيه المحسودون
ولا زالوا بناره يكتوون. هل الموازي ميت دماغيا؟ - هوامير البورصة السعودية. الغريب في الأمر
أين من كان يزعجنا بأنكم محظوظون بالسوق الموازي. لماذا اختفوا؟
على الأقل يعزون
28-02-2022, 01:53 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 11, 125
آلله يكون في عونكم
مابه سيوله..... ضعيفه جدا
28-02-2022, 01:57 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1, 985
الموازي تعلق فيه الطماعون
بعد ان كان بالثراء يحلمون
فلا هم من الحسرة سالمون
ولاهم من الخسارة ناجون
(مضارب فش فاش وكبار ملاكه ترى كل اسهمه مليون ياخي شد سهمك للاعلى او اطلب زيادة راس مال او اطلع من السهم فكنا منك)
28-02-2022, 02:03 PM
المشاركه # 4
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salemasdsm
شكل بينهم اتفاق على الطلوع والنزول. والا وش معنى جاهز يصل إلى 1500 والحاسوب 370
وفش فاش 280
وبرغرايدر 235
وأسهمهن أقل من ربع أسهم جاهز
28-02-2022, 02:13 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 8, 543
لن ينجح الا الصابرون
وعن اسهمهم غافلون
وسيأتي يوم ويفرحون
28-02-2022, 02:14 PM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنج الهوامير
نعم واضح هذا السلوك
والا لماذا لم يواكب ولا سهم من هؤلاء الثلاثة سهم جاهز!!
جريدة الرياض | أرسله خاطباً فتزوج الشيخ الفتاة
04-08-21, 03:01 PM
# 1
أُحِبُكَ حبيبي أُحِبُكَ حبيبي أُحِبُكَ حبيبي. وكل حرفٍ بأسمك ابجدي يقتلني الشوق اليكِ. ودموعا في عيوني لا تنتهي أُحِسُكَ برغم حرماني منك. وبعدك عن بوابتي يا دما يجري في شراييني. ويا اول حبي وفرحتي من اجلك عشقت الحياه. وعرفتُ طريق ضحكتي كانت حياتي ضياعا وتيها. قبل ان اراكِ ونلتقي فوجدتك لأرتوي منك عشقا. بعد عنائي ومشقتي فحبك ناراً. وجمركِ بين الضلوع. تأن منها وتكتوي فكم سهرت الليالي. وآهات منك تعذبني وتشتكي استحلفك بالله. ان ترئف بحالي وترحم لوعتي فانتي عشقي وجنوني. وآه منك ومن جنون محبتي ضميني بكل الحنان اليك. لتهدء روحي حبيبتي كم اخاف غدر الزمان. جريدة الرياض | يا دار وين أحبابنا اليوم يا دار. فترحلي عني وسط حيرتي ودهشتي أُحِبُكَ جنوناً واعشقك فتوناً. فحتار قلبي بين ناري وجنتي بقلم شاعر رومانسي 8 ابريل 2021
04-08-21, 07:02 PM
# 2
صح لسانك
ابدعت وامتعت
جدا راقي
يختم ل 3 ايام مع التقيييم والايك
04-09-21, 10:36 AM
# 3 اعد النجوم صح ابدنك. يسعدني ويشرفني مرورك العطر لك مني اجمل باقة الشكر والاحترام والتقدير
أُحِبُكَ حبيبي - منتديات مسك الغلا
إن دقة التعبير وشدة تحديد المراد واختيار الكلمات التي تُعبر عن هذه المعاني هو نوع من أمانة الكلمة. وعلى سبيل المثال فما نال المتنبي شهرته الذائعة إلا بكلماته المنتقاة - ولغته المصفاة، ذلك لأن الكلام ميزان الرجال، وترجمان العواطف، وبوح الوجدان، وتتميز الكلمة في اللغة العربية دون سائر اللغات؛ بقدرتها على دقة التعبير دقة متناهية؛ ذلك لأن للمعنى الواحد عشرات من الكلمات أو أكثر، وفي معجم فقه اللغة للثعالبي ما يؤكد ذلك.. لكن هناك من علماء اللغة من رفض مقولة المترادفات في اللغة مؤكداً أن لكل كلمة معناها الخاص وإن تشابه مع غيره.. فالكرم غير الجود، غير السخاء، غير العطاء، والإعجاب، غير الحب، غير العشق، غير الوجد، غير الوله، غير الصبابة. والبخل غير الشح، غير التقتير.. وهكذا نجد في لغتنا تحديداً قوياً لمستوى المعاني الذي جاءت له كل كلمة.. مما يدل على الأمانة في دقة الوصف.. نقول: هذا الرجل سخي.. وهذا رجل معطاء، لكل منهما دلالة عملية وسلوكية.. فهي أمانة الكلمة حتى في وصفها للصفات المتشابهة. هذه الأمانة بل هذه الدقة في استعمال الكلمة تشير إلى أهمية البيان حتى أن النقاد رفضوا الصورة الشعرية الخيالية التي فيها مبالغة غير مقبولة، ذلك لأن البيان يعتبر مقوماً من مقومات شخصية الإنسان، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال يوماً لعمه العباس: «يعجبني جمالك» قال: «وما جمال الرجل يا رسول الله؟» قال: «لسانه».. أُحِبُكَ حبيبي - منتديات مسك الغلا. أي صدق الحديث، ودقة التعبير عما يراد دون مبالغة فيه.
جريدة الرياض | يا دار وين أحبابنا اليوم يا دار
مناسبة النص:
جاء في تقديم النص أن" أبو عبيد وصى شيخا أن يخطب له بنتا ويخطبها لنفسه ويتزوجها"ويبدو من النص أن الشاعر حرصاً منه على الزواج بهذه الفتاة وحتى يضمن قبوله من الأسرة أراد التوسط بالشيخ وأن يقوم نيابة عنه بالخطبة ولكن المفاجأة أن الشيخ تزوج الفتاة وترك شاعرنا فكانت هذه القصيدة التي توثق إحدى طرائف الخطبة قديماً.
هل الموازي ميت دماغيا؟ - هوامير البورصة السعودية
يوم اعلنوا سلامتك ياكحيلان
عم الفرح بقلوبنا بانسجامي
وصرنا نغرد بالرسايل والاوزان
والشعر في مدحك وشرواك سامي
على معافاتك يابو كل الاحسان
والشعب يهديك الغلا والسلامي
ويرفع لك التقدير من صدق وجدان
يابو الوفاء والعطف عال المقامي
مشاعرن بالود مامثلها كان
معطره بالعود لك يالقطامي
يانسل ابو تركي لك المجد عنوان
وخذيت من راس السنام السنامي
مواقفك ماهيب تحتاج برهان
نورن نشوفه ماغشاه الظلامي
وان جيت اعددها كثيرات واسمان
يشيب قافي لا ذكرت الاسامي
هذا كلام الصدق مانيب غلطان
والله يحفظك يا بو متعب دوامي
نواف بن محمد الصخابره
لقد عرف الأئمة السابقون مدى خطورة أمانة الكلمة - فها هو الإمام مالك يقول: (من سئل عن مسألة فينبغي له قبل أن يجيب عنها أن يعرض نفسه على الجنة والنار - وكيف يكون خلاصه في الآخرة ثم يجيب فيها). وها هو القاسم بن محمد يقول: (والله لأن يقطع لساني أحب إليّ من أن أتكلم بما لا علم لي به). وقد وضع الحكماء شروطاً للكلام الذي به تتحقق أمانة الكلمة.. وفي أول هذه الشروط: أن يكون القول لداعٍ يدعو إليه، إما في اجتلاب نفع أو دفع ضرر، وأن يأتي المتكلم بقوله في موضعه، ويتوخى به إصابة فرصته، وأن يقتصر منه على قدر حاجته. وأهم الشروط أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به، خصوصاً وأن اللسان عنوان الإنسان، يترجم عن مجهوله، ويبرهن على محصوله، لهذا قال الشاعر:
كفى المرء عيباً أن تراه
له وجه وليس له لسان
وكم لكلمة اليوم من الأهمية التي قد تثير جدلاً محلياً أو حتى دولياً.. وكم يكون هناك نزاع شديد في المحافل السياسية حول معنى أو تحديد كلمة بل أن حرفاً من كلمة قد يغير المعنى ويبدل المقصود. وأذكر في هذا الخصوص ما دار في مجلس الأمن بعد هزيمة العرب مع إسرائيل واحتلالها المزيد من الأراضي العربية عام ١٩٦٧م.. إذ جاء في نص البيان: (انسحاب إسرائيل من أراضٍ عربية) فعارض ذلك جميع الأعضاء العرب هناك.. رافضين تنكير كلمة (أراضٍ) وطالبوا بأن يكون القرار: (انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية).. ليكون ذلك شاملاً كل الأراضي العربية التي احتلتها بعد الحرب، ولو كان المجلس مراعياً أمانة الكلمة لَعرَّفوها وحددوا بدقة المراد بها، ولما جعلوها عائمة الدلالة تحتمل بتنكيرها أكثر من معنى.