[الذاريات: 26] فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
26 - (فراغ) مال (إلى أهله) سرا (فجاء بعجل سمين) وفي سورة هود بعجل حنيذ أي مشوي
وقوله " فراغ إلى أهله " يقول: عدل إلى أهله ورجع وكان الفراء يقول: الروغ وإن كان على هذا المعنى فإنه لا ينطق به حتى يكون صاحبه ذهابه أو مجيئه وقال: ألا ترى أنك تقول قد راغ أهل مكة وأنت تريد رجعوا أو صدروا فلو أخفى راجع رجوعه حسنت فيه راغ ويروغ. وقوله " فجاء بعجل سمين " يقول: فجاء ضيفه بعجل سمين قد أنضجه شيا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله " فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين " قال: كان عامة مال نبي الله إبراهيم عليه السلام البقر. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الأطعمة - باب الشواء وقول الله تعالى فجاء بعجل حنيذ- الجزء رقم3. قوله تعالى " فراغ إلى أهله" قال الزجاج أي عدل إلى أهله وقد مضى في "والصافات" ويقال أراغ وارتاغ بمعنى طلب ، وماذا تريغ أي تريد وتطلب وأراغ إلى "يا ويلتى أألد وأنا عجوز " "قالوا كذلك" أي كما قلنا لك وأخبرناك " قال ربك " فلا تشكي فيه وكان بين البشارة والولادة سنة ، وكانت سارة لم تلد قبل ذلك فولدت وهي بنت تسع وتسعين سنة وإبراهيم يومئذ ابن مائة سنة وقد مضى هذا.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الأطعمة - باب الشواء وقول الله تعالى فجاء بعجل حنيذ- الجزء رقم3
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (٦٩) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ﴿ولقد جاءت رسلنا﴾ ، من الملائكة وهم فيما ذكر، كانوا جبريل وملكين آخرين. وقيل: إن الملكين الآخرين كان ميكائيل وإسرافيل معه = ﴿إبراهيم﴾ ، يعني: إبراهيم خليل الله = ﴿بالبشرى﴾ ، يعني: بالبشارة. [[انظر تفسير " البشرى " فيما سلف من فهارس اللغة (بشر). ]] * * *
واختلفوا في تلك البشارة التي أتوه بها. فقال بعضهم: هي البشارة بإسحاق. وقال بعضهم: هي البشارة بهلاك قوم لوط. = ﴿قالوا سلاما﴾ ، يقول: فسلموا عليه سلامًا. ونصب "سلامًا" بإعمال "قالوا" فيه، كأنه قيل: قالوا قولا وسلَّموا تسليمًا. = ﴿قال سلام﴾ ، يقول: قال إبراهيم لهم: سلام = فرفع "سلامٌ"، بمعنى: عليكم السلام= أو بمعنى: سلام منكم. وقد ذكر عن العرب أنها تقول: "سِلْمٌ" بمعنى السلام، كما قالوا: "حِلٌّ وحلالٌ"، وحِرْم وحرام". وذكر الفرَّاء أن بعض العرب أنشده: [[لم أعرف قائله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 26. والذي أنشده الفراء في تفسير هذه الآية بيت آخر غير هذا البيت، شاهدًا على حذف " عليكم "، وهو قوله: فَقُلْنَا: السَّلامُ، فاتَّقَتْ مِنْ أَمِيرَها... وَمَا كَانَ إلاَّ وَمْؤُها بالحواجِبِ
وأما هذا البيت الذي هنا، فقد ذكره صاحب اللسان في مادة (كلل) ، عن ابن الأعرابي، فلعل الفراء أنشده في مكان آخر. ]]
الذاريات الآية ٢٦Adh-Dhariyat:26 | 51:26 - Quran O
وقد روي " كما انكلّ". * * * وقد زعم بعضهم أن معناه إذا قرئ كذلك: نحن سِلْمٌ لكم ، من " المسالمة " التي هي خلاف المحاربة. وهذه قراءة عامَّة قراء الكوفيين. * * * وقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والبصرة ، ( قَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ) ، على أن الجواب من إبراهيم صلى الله عليه وسلم لهم، بنحو تسليمهم: عليكم السلام. * * * والصواب من القول في ذلك عندي: أنهما قراءتان متقاربتا المعنى، لأن " السلم " قد يكون بمعنى " السلام " على ما وصفت، و " السلام " بمعنى " السلم " ، لأن التسليم لا يكاد يكون إلا بين أهل السّلم دون الأعداء، فإذا ذكر تسليم من قوم على قوم ، ورَدُّ الآخرين عليهم، دلّ ذلك على مسالمة بعضهم بعضًا. الذاريات الآية ٢٦Adh-Dhariyat:26 | 51:26 - Quran O. وهما مع ذلك قراءتان قد قرأ بكل واحدة منهما أهل قدوة في القراءة، فبأيَّتهما قرأ القارئ فمصيبٌ الصوابَ. * * * وقوله: (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ). * * * ، وأصله " محنوذ " ، صرف من " مفعول " إلى " فعيل ". * * * وقد اختلف أهل العربية في معناه، فقال بعض أهل البصرة منهم (29) معنى " المحنوذ ": المشويّ، قال: ويقال منه: " حَنَذْتُ فرسي" ، بمعنى سخَّنته وعرَّقته. واستشهد لقوله ذلك ببيت الراجز: (30) *ورَهِبَا مِنْ حَنْذِهِ أَنْ يَهْرَجَا* (31) * * * وقال آخر منهم: " حنذ فرسه ": أي أضمره، وقال: قالوا حَنَذه يحنِذُه حَنْذًا: أي: عرَّقه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 26
ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبـشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ
﴿ وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ﴾
سورة: هود الاية: (69)
ترتيب السورة في المصحف: (11) عدد الايات:(123) صفحتها بالمصحف:(221)
مكية
معنى الآية: قوله تعالى: ( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) أراد بالرسل الملائكة. واختلفوا في عددهم ، فقال ابن عباس وعطاء: كانوا ثلاثة جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل. وقال الضحاك: كانوا تسعة. وقال مقاتل: كانوا اثني عشر ملكا. وقال محمد بن كعب: كان جبريل ومعه سبعة. وقال السدي: كانوا أحد عشر ملكا على صورة الغلمان الوضاء وجوههم. ( بالبشرى) بالبشارة بإسحاق ويعقوب. وقيل: بإهلاك قوم لوط. ( قالوا سلاما) أي: سلموا سلاما ، ( قال) إبراهيم ( سلام) أي: عليكم سلام: وقيل: هو رفع على الحكاية ، كقوله تعالى: " وقولوا حطة " [ البقرة 85 والأعراف 161] ، وقرأ حمزة والكسائي " سلم " هاهنا وفي سورة الذاريات بكسر السين بلا ألف. قيل: هو بمعنى السلام. كما يقال: حل وحلال ، وحرم وحرام. وقيل: هو بمعنى الصلح ، أي: نحن سلم أي صلح لكم غير حرب.
الرسم العثماني فَرَاغَ إِلٰىٓ أَهْلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ الـرسـم الإمـلائـي فَرَاغَ اِلٰٓى اَهۡلِهٖ فَجَآءَ بِعِجۡلٍ سَمِيۡنٍۙ تفسير ميسر: فعَدَلَ ومال خفية إلى أهله، فعمد إلى عجل سمين فذبحه، وشواه بالنار، ثم وضعه أمامهم، وتلَّطف في دعوتهم إلى الطعام قائلا ألا تأكلون؟ القرآن الكريم - الذاريات 51: 26 Az-Zariyat 51: 26
0 معجب
0 شخص غير معجب
27 مشاهدات
سُئل
ديسمبر 3، 2021
في تصنيف التعليم
بواسطة
Ghdeer Abdullah
( 10. 5مليون نقاط)
حل سؤال قرب العدد الى المنزله التي تحتها خط ٥٧٢٩
الجملة التي تحتها خط ( كل اتسان له عقل _ عبدالله انسان_ عبدالله له عقل) هي بيت العلم
جواب قربي العدد ٦٥٨ الى أقرب مئة
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
قرب العدد الى المنزله التي تحتها خط ٥٧٢٩. الاجابة: 6000. اسئلة متعلقة
1 إجابة
18 مشاهدات
نوفمبر 21، 2021
أوجد تقريب العدد التالي الى اقرب منزله من مئة 15
16 مشاهدات
قرب العدد الى المنزلة التي تحتها خط ٥٧٢٩
ديسمبر 30، 2021
Asmaa Abualatta
( 12. 8مليون نقاط)
حل سؤال قرب العدد الى المنزلة التي تحتها خط ٥٧٢٩
48 مشاهدات
قرب العدد ٦٥٨ الى اقرب مئه
جواب موقع فطحل العرب قربي العدد ٦٥٨ الى أقرب مئة
قربي العدد ٦٥٨ الى أقرب مئة
نوفمبر 17، 2021
Shimaa
( 2. 4مليون نقاط)
اجابة قربي العدد ٦٥٨ الى أقرب مئة
حل ر
الاجابة علي قربي العدد ٦٥٨ الى أقرب مئة
حل سؤال قربي العدد ٦٥٨ الى أقرب مئة
13 مشاهدات
نوع الكلمة التي تحتها خط في جملة مكة فضلي المدن صيغة مبالغة
ديسمبر 19، 2021
وضح نوع الكلمة التي تحتها خط في جملة مكة فضلي المدن صيغة مبالغة
حل سؤال نوع الكلمة التي تحتها خط في جملة مكة فضلي المدن صيغة مبالغة...
قرب العدد الى المنزلة التى تحتها خط ٥٧٢٩ - بصمة ذكاء
قرب العدد الى المنزلة التى تحتها خط ٥٧٢٩ وفقكم الله طلابنا المجتهدين إلى طريق النجاح المستمر، والمستوى التعليمي الذي يريده كل طالب منكم للحصول على الدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، التي ستقدمه إلى الأمام وترفعه في المستقبل ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الإجابة للسؤال: قرب العدد الى المنزلة التى تحتها خط ٥٧٢٩ تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء استمرار هو تميزنا وثقتكم بنا من اجل توفير جميع الحلول ومنها الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي والحل الصحيح هو: ٦٠٠٠.
تسمى منزلة الرقم ٣ في العدد ٣٤٦٥٨ - عودة نيوز
اختر الإجابة الصحيحة: قربي العدد 5421 إلى المنزلة التي تحتها خط 5 قرب العدد ٥٤٢١ إلى المنزلة التي تحتها خط ٥... يقوم الطالب بالبحث عن الإجابة النموذجية للأسئلة التي يصعب عليه حلها ، وعبر مـنـصـة موقع حـــقــــول الــمعرفــة الأكثر تميزا ً ، والذي يعرض أفضل الإجابات للطالب المثالي والطالبة المثالية ، الباحثين عن التفوق الدراسي والإرتقاء العلمي ، وبناءً على ضوء ما تم دراسته ، يسرني أن أقدم لكم الإجــابــة الــصحيحـة على هذا السؤال... اختر الإجابة الصحيحة: قرب العدد ٥٤٢١ إلى المنزلة التي تحتها خط ٥ أ) ٥٠٠٠ ب) ٦٠٠٠ ج) ٥٤٠٠ د) ٥٤٢٠. الإجابة الصحيحة هي: أ) ٥٠٠٠ _____
مرحبًا بك إلى عودة نيوز، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.