العدد 91 - السنة الثامنة جمادى الاخرة 1415هـ, تشرين الثاني 1994م
1994/11/30م
المقالات
1, 698 زيارة
عن ثعلبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « توشك الأمم أن تتداعى عليكم كما تتداعى الأكلة على قصعتها» قال قائل: أوَ من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟! قال: «بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزِعَنّ الله من صدور عدوكم المهابةَ منكم وليقذفنّ اللهُ في قلوبكم الوَهَنْ» فقال قائل: وما الوهن يا رسول الله، قال: «حب الدنيا وكراهية الموت ». إن ما أخبره صلوات الله وسلامه عليه لأصحابه رضوان الله عليهم من تداعي الأمم على المسلمين، نراه قد تحقق في أيامنا هذه، فها نحن نرى كيف أن الأنظمة الكافرة قد تكالبت علينا تريد سحقنا ودمارنا ونزع الهوية الإسلامية منا، وبالمقابل نرى أنظمتنا قد اتخذت دور المتفرج «بل المشارك»… وهذا ما جعل أعداء الله يتطاولون وبتجرأون للاعتداء على المسلمين في أماكن عديدة من بلادنا. أين غثاء السيل!!!؟. فبسكوت الدول العربية والإسلامية عن احتلال اليهود لفلسطين وإقامة دولة «إسرائيل» والاعتراف بها، وصك معاهدات واتفاقيات معها، جعل اليهود يقومون باعتداءات يومية وبشكل دائم على إخواننا فيها، ومن أفظع تلك الاعتداءات قتل العشرات من المسلمين وهم واقفون بين يدي الله يصلّون الفجر في الحرم الإبراهيمي، وبسكوتهم أيضاً أُتيحت الفرصة للصرب أن يعتدوا على المسلمين في البوسنة والهرسك لإقامة دولتهم الصليبية، ما أتاح أيضاً للهندوس – عبدة الأوثان – الاعتداء على المسلمين في الهند وتقتيلهم في المساجد وتدمير بيوت الله بكل جراءة ووقاحة.
- حديث : غثاء كغثاء السيل
- غثاء السيل!!! – خطب الجمعه/زاد الخطيب/زاد الداعيه
- أين غثاء السيل!!!؟
- كتاب محمد عبده مذهله
حديث : غثاء كغثاء السيل
9 آلاف ريال تأمين على العمالة المنزلية الهندية غير المتعلمة
الاستقدام من الهند سيدفع السوق نحو الاستقرار
كشف وكيل وزارة العمل للشوون الدولية الدكتور أحمد الفهيد أن استئناف استقدام العمالة المنزلية من إندونيسيا مرتبط باعتماد الانتخابات الرئيسية الإندونسية، وهو ما قد يوخر عودة العمالة الإندونيسية لنحو شهرين. وفي الاتفاقية الموقعة مع الهند أخيراً، أكد الفهيد أن حجم الراتب الشهري لم يحدد فيها، بل تم ترك حرية الراتب وفقاً للعرض والطلب. حديث : غثاء كغثاء السيل. وطالب الفهيد في تصريح ل"الرياض" باستقدام العمالة المنزلية الهندية المتعلمة والتي لا يجب التأمين عليها محذراً في الوقت نفسه من العمالة الهندية غير المتعلمة، مبينا أنه على مكاتب الاستقدام السعودية الانتقائية في استقدام العمالة المنزلية الهندية وخصوصا المتعلمة. من جهة أخرى قدّر عضو لجنة الاستقدام بغرفة مكة المكرمة منصور الجابري حجم مبلغ التأمين المقرر من سفارة الهند على عمالتها غير المتعملة حوالي 9000 ريال (2500 دولار)، ويتطلب استقدامها تسجيل المكتب بالسفارة الهندية، وإحضار صورة من جواز العاملة التي تحمل جواز سفر من نوع (ECR) وتصديق نموذج العقد المتفق عليه بين وزارة العمل السعودية ونظيرتها الهندية في المقابل، أما فئة العاملات المنزليات (ECNR) فلديهن الحد الأدنى من التعليم، فلا يجب التأمين وليس هناك حد أدنى للراتب.
غثاء السيل!!! – خطب الجمعه/زاد الخطيب/زاد الداعيه
ألا تشهد هذه العبارة على أنه نبي مرسل من عند الله، وأن الله تعالى هو من أخبره بهذا الواقع من قبل 1400 سنة؟؟! فالحرب تشتعل بينما تتهافت هذه الدول على سرقة الثروات العربية وعلى رأسها النفط! تماماً مثل الذئاب التي تجتمع على الفريسة لتنهش منها ما تستطيع.. فهي حرب وسرقة وطمع في هذه الخيرات التي لم ينتفع بها المسلمون إلا في أمور اللهو والطعام والشراب حب الدنيا! وعلى الرغم من الكثرة العددية للمسلمين إلا أنهم لا قيمة لهم تماماً مثل غثاء السيل أي ما يحمله السيل من بقايا الحشائش والحصى التي لا قيمة لها ولا ينتفع بها.. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (أَنْتُم يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ)، وهذه معجزة نبوية، فمن أخبره عليه السلام أنه المسلمون سيكونون يومئذ بأعداد كبيرة جداً؟ كيف علم أن أعداد المسلمين كثيرة جداً (1700 مليون مسلم) وأنهم لا يشكلون أي قوة عالمية تذكر، بل الكل يعتدي عليهم وينال منهم؟! والأسوأ أنه لا أحد يحسب لهم أي حساب فهم في مؤخرة الأمم ولا هيبة لهم.. غثاء السيل!!! – خطب الجمعه/زاد الخطيب/زاد الداعيه. كما قال تماماً: (يَنْزَعُ اللَّهُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ).. وهذا ما نراه اليوم يقيناً من خلال نشرات الأخبار ومتابعة الأحداث!!
أين غثاء السيل!!!؟
والمسلم الذي يُخرِج نفسه من أحكام الإسلام إلى أحكام الكفر، والله سبحانه يقول: ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ). طرفا الحرب: الحرب الفعلية هذه طرفها الأول هو اليهود المعتدون الغاصبون، يهود دولة إسرائيل، وكل يهودي أو غير يهودي يدعم ويساعد دولة إسرائيل، سواء كان الذي يساعد دولة إسرائيل هو دولة أو حزب أو فرد، وسواء كان في فلسطين، أو في أي مكان من العالم. كل من يساعد دولة إسرائيل بمال أو سلاح أو إعلام أو تشجيع أو موقف أو قول، أو اعتراف أو صلح أو غير ذلك فهو عدو مثله مثل يهود إسرائيل. وطرفها الثاني (طرف الحرب الفعلية) هو الأمة الإسلامية جميعها، كل مسلم هو عدو لدولة اليهود الغاصبة، سواء كان هذا المسلم يحمل الجنسية السورية أو المصرية أو التركية أو الإيرانية أو الأميركية أو الروسية أو الإسرائيلية أو الصينية أو غيرها. ويقف إلى جانب المسلمين كلُّ من يكره العدوان ويكره أن يَغتصِب اليهودُ أرضَ فلسطين ويشردوا أهلها ليجلبوا إليها شعوباً من جهات شتّى. ساحة الحرب: الحكم الشرعي أن يباشر الحربَ من كان أقرب إلى العدو لقوله تعالى: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً) فإذا لم يَكْفِ القريب انتقل الوجوب إلى من حولهم حتى تحصل الكفاية ولو لزم إشراك جميع المسلمين في العالم، إذ هذا هو معنى فرض الكفاية.
فكيف علم النبي الكريم أنه على الرغم من كثرة أعداد المسلمين إلا أنه ليس لهم أي هيبة بين الدول؟! ألا تشهد هذه العبارة على أن الله تعالى هو الذي أخبره بذلك؟
ثم يشرّح لنا واقعنا ويحلل تحليلاً علمياً دقيقاً حل أسباب هذه الظاهرة التي نعيشها اليوم أن سبب ضعف المسلمين واجتماع الأمم عليهم هو: ( حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ).. وبالفعل أصبح المسلمون حريصون على التمتع بهذه الدنيا ولا تكاد تجد من ذكر الموت أو الآخرة ولا تكاد تجد من يستعد للحظة الموت ولقاء الله!!
اهـ. وقال العباد في شرحه لسنن أبي داود: وهذا الحديث منطبق تمامًا على هذا الزمان، والمسلمون اليوم عددهم كثير جدًّا، ولكنهم مشتغلون بالدنيا، وحريصون على الدنيا، وخائفون من الموت، فصاروا يخافون من أعدائهم، وأعداؤهم لا يخافون منهم. لكن لا يعني هذا أنه ما حصل إلا في هذا الزمان، فقد يكون حصل في الماضي، وكذلك يحصل في المستقبل، لكن المشاهد المعاين اليوم أنه حاصل. اهـ. فعلى هذا؛ الاستدلال بهذا الحديث على ما يصيب المسلمين في الشام من تكالب الأمم عليهم صواب -نسأل الله أن يعجل بنصرهم، وأن يهلك عدوهم-. والله أعلم.
ولد محمد عبده حسن خير الله سنة ١٨٤٩م في قرية محلة نصر بمحافظة البحيرة لأب تركماني الأصل وأم مصرية أرسله والده إلى كتاب القرية ليتلقى دروسه الأولى وحينما أتم الخامسة عشرة التحق. كتاب محمد عبده. أسرع سيرفرات تحميل الكتب من جووجل. كتاب رسالة التوحيد للشيخ محمد عبده محمد عمارة pdf. Sep 18 2016 كتاب الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية – الإمام محمد عبده_jp2zip download 1898M محمد عبده_jp2zip download. فالكتب البارزة في هذا الموضوع ألفها علماء من الهند. الاولى 1993 عدد الأجزاء. الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده فى خمسة أجزاء تناول فكره السياسى والاجتماعى والإصلاح الفكرى والتربوى والإلهيات ثم تفسيره لسور القرآن وتم تناول هذه الأعمال بالدراسة والتحقيق مع سرد لحياته ومنجزاته للتحميل. Apr 24 2019 اشترك في القناة ليصلك كل جديدتابعونا على سناب وتويتر Official Snapchat. تجيء الطبعة الجديدة من كتاب الفكر السياسي من أفلاطون إلى محمد عبده للدكتورة حورية لتضيف عمقا لتطور الفكر السياسي بمزيد من البحث في الحضارات الشرقية القديمة التي تمثل جذور الراسخة. المؤلف كتاب تاريخ الاستاذ الامام الشيخ محمد عبده والمؤلف لـ 49 كتب أخرى.
كتاب محمد عبده مذهله
كتاب الإمام محمد عبده: مجدد الدنيا بتجديد الدين هو كتاب للمفكر الإسلامي والفيلسوف والمُحقق المصري الدكتور محمد عمارة. شغل عمارة مناصب في هيئات إسلامية عديدة، فهو عضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، وعضو هيئة كبار العلماء الأزهرية، وكذلك كان رئيس تحرير مجلة الأزهر. وفي هذا المقال سنقدم مراجعة لـ كتاب محمد عبده: مجدد الدنيا بتجديد الدين. إن الرأسمالية المتوحشة قد وضعت كل الإنسانية في "مأساة عبثية" لا أعتقد أن لها نظيراً في التاريخ. محمد عمارة المؤلف محمد عمارة لغة الكتاب اللغة العربية جهة نشر الكتاب دار الشروق عدد صفحات الكتاب 276 صفحة تصنيف الكتاب سير – تراجم نظرة في كتاب الإمام محمد عبده: مجدد الدنيا بتجديد الدين للدكتور محمد عمارة كتاب الإمام محمد عبده: مجدد الدنيا بتجديد الدين هو واحد من أشهر كتب الشيخ العلامة الدكتور محمد عمارة. وقد حقق هذا الكتاب مبيعات كبيرة في أوساط الفكر الإسلامي، حيث أن كتابات الدكتور عمارة يُشار إليها بالبنان في مجال الفكر الإسلامي. وكان سبب تحقيق هذا الكتاب لهذا الانتشار هو أسلوب الدكتور محمد عمارة المميز في تناول الموضوع وطرحه. فأسلوب الدكتور عمارة يتميز ببساطته للقارئ وسهولة الربط بين أجزاء الكتاب.
لهذا نرى الأستاذ الإمام يقسم التفسير إلى قسمين: أحدهما: جاف مبعد عن الله وكتابه، وهو ما يقصد به حل الألفاظ، وإعراب الجمل، وبيان ما ترمى إليه تلك العبارات والإشارات من النكت الفنية. قال: وهذا لا ينبغى أن يُسمى تفسيراً. وإنما هو ضرب من التمرين فى الفنون، كالنحو، والمعانى، وغيرهما. وثانيهما: ذهاب المفسِّر إلى فهم المراد من القول، وحكمة التشريع فى العقائد والأحكام، على الوجه الذى يجذب الأرواح، ويسوقها إلى العمل والهداية المودعة فى الكلام، ليتحقق فيه معنى قوله تعالى: {وَهُدًى وَرَحْمَةٌ} [الأنعام: ١٥٧] ونحوهما من الأوصاف.. قال الأستاذ الإمام: "وهذا هو الغرض الأول الذى أرمى إليه فى قراءة التفسير".