تلك الفترة تتعارض مع المصادر التي تذكر أن نور الدين عفيفي شغل منصب محافظ جنوب سيناء ( 13 يوليو 1986 - 19 أغسطس 1991) ومنصب محافظ البحيرة ( 20 أغسطس 1991 - 6 مايو 1992). رئيس الاستخبارات العامة. في نفس الوقت المصادر التي تذكر أن نور الدين عفيفي كان رئيساً للمخابرات العامة خلال الفترة ( 1991 - 1993) تتعارض مع المصادر التي تذكر أنه كان يشغل منصب محافظ على فترتين متصلتين ( 13 يوليو 1986 - 6 مايو 1992). تلك الفترة تتفق مع المصادر التي تذكر أن عمر سليمان كان يشغل منصب مدير المخابرات الحربية ( يوليو 1989 - مارس 1991) وأن محمد دسوقي الغاياتي خلفه كمدير للمخابرات الحربية في مارس 1991. بعض المصادر تذكر أن عمر سليمان بدأ رئاسته لجهاز المخابرات العامة في 22 يناير 1993:
تلك الفترة تتفق مع المصادر التي تذكر أن نور الدين عفيفي انتهت رئاسته لجهاز المخابرات العامة سنة 1993 وأن عمر سليمان كان خلفه في المنصب. [1] [2] [4] [26] [27] [28]:9 [29]:334
أرجح الآراء هي:
في حالة شغل نور الدين عفيفي منصب رئيس جهاز المخابرات العامة قبل أن يبدأ فترته كمحافظ في عام 1986
في تلك الحالة تكون بداية فترة عمر سليمان كرئيس لجهاز المخابرات العامة في 4 مارس 1991 كما ترجحها أغلب المصادر وكما ذكرها عمر سليمان نفسه في أقواله في تحقيقات قضائية، [25] وهي الفترة التي تتفق مع إنهاء خدمته كمدير للمخابرات الحربية في مارس 1991.
خادم الحرمين الشريفين يوجِّه بإعادة هيكلة رئاسة الاستخبارات العامة وتحديث نظامها
فيما حضر من الجانب الباكستاني معالي وزير الخارجية السيد بلاول بهوتو زرداري، ومعالي وزير الدفاع السيد خواجه محمد آصف، ومعالي وزير المالية والإيرادات الدكتور مفتاح إسماعيل، ومعالي وزيرة الإعلام السيدة مريم أور نكزيب، ونائب وزير الخارجية السيد سهيل محمود، والسفير لدى المملكة السيد أمير خرم راتور، وعدد من المسؤولين. المصدر: أخبار24.
فقد توالى على رئاسته بعد نشأته ثلاثة من خارج أسرة آل سعود، وهم: محمد بن عبد الله العيبان، واللواء سعيد بن عبد الله كردي، وعمر بن محمود شمس، وبعدها تولى الأمير تركي الفيصل بن عبد العزيز آل سعود رئاسة المخابرات السعودية، ومن بعده الأمير نواف بن عبد العزيز آل سعود، ثم الأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود، إلى أن تم تعيين الأمير بندر بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود، قبل إعفائه من منصبه، أمس، وتكليف الفريق الإدريسي مكانه. وتنتظر من الرئيس الجديد للمخابرات السعودية ملفات ضخمة, تحتاج إلى التعامل معها بحنكة وصرامة, أبرزها الملفات السورية واليمنية والإيرانية, والاضطرابات في العراق ولبنان, وعديد من القضايا الملتهبة في المنطقة, والتي تمر بأحداثٍ مفصلية قد تغيّر خريطة الشرق الأوسط ومستقبله.
حكم صيام المرأة عند الاستحاضة
قال الشيخ عويضة عثمان: «بالنسبة لصيام المرأة عند الاستحاضة يجوز لها أن تصوم وتصلي إذا استطاعت التفريق بين دم الحيض ودم الاستحاضة، أما إذا كانت لا تستطيع التفريق بين دم الحيض ودم الاستحاضة ولون الدم عندها مستمرة بصورة دائمة أحيانا قاتم، وأحيانا فاتح حينها تعمل بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم تحيضي في علم الله إلى 6 أيام أو 8 أيام ولماذا هذه المدة تحديدا لأن هذا الغالب في مسألة الحيض وبعدها تغتسل وتبدأ في الصيام والصلاة وأداء باقي العبادات»، موضحا بذلك أنه يجوز للمرأة الصيام خلال فترة الاستحاضة مادامت تستطيع التفريق بين لون دم الحيض ودم الاستحاضة.
حواريّة الاستحاضة - الفتاوى الميسّـرة - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
حكم الاستحاضة في الصوم والصلاة من الأحكام الشرعيّة التي تبحث عنها كلّ امرأةٍ مسلمة. ويساعدنا موقع محتويات على التعرف على هذه الأحكام كما أخبر بها أهل العلم والاختصاص في الدّين الإسلاميّ. ما هي الاستحاضة
قبل كل شيء وقبل الخوض في بيان حكم الاستحاضة في الصوم والصلاة لا بدّ من بيان ما هي الاستحاضة ؟ والمستحاضة هي المرأة التي يستمر معها الدم، حيث يزيد الأمر على دم الحيض. وهو ما يكون من العلّة والمرض، كذلك يسيل هذا الدم من إحدى العروق أدنى الرحم. ولا يصحّ أن يكون دم حيض أو نفاس. ويمكن التفريق بينه وبين دم الحيض من خلال ما يلي: [1]
اللون: دم الحيض يكون لونه أسود. بينما الاستحاضة يكون لونه أحمر. الرقة: حيث يكون دم الاستحاضة رقيق بينما يكون الحيض ثخين وغليظ. الرائحة: دم الحيض له رائحة كريهة. بينما الاستحاضة هو دم عادي. التجمد: كذلك دم الاستحاضة يمكن أن يتجمد فيما الحيض لا يتجمد عمد ظهوره. حكم الاستحاضة في الصوم والصلاة
أمّا عن حكم الاستحاضة في الصوم والصلاة فقد بيّن أهل العلم أنّه فيما إذا كان الدم قد استمر بالخروج من رحم المرأة بعد الحيض فهي مستحاضة. ويجوز للمستحاضة أن تصلي وتصوم ولو كان معها الدم.
هذا في الاستحاضة الكثيرة.
وفي الاستحاضة المتوسطة يجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة [وتغتسل في كل يوم مرّة واحدة قبل وضوءاتها].
اضرب لي مثلاً علي ذلك.
ـ قبل صلاة الفجر ـ مثلاً ـ اكتشفت المرأة انها مستحاضة فاختبرت نفسها فكانت استحاضتها متوسطة [تغتسل] ثم تتوضأ لصلاة الفجر ويكفيها غسلها هذا لكل صلوات ذلك اليوم مع وضوء لكل صلاة، فان حلّ اليوم الثاني [اغتسلت] ثم توضأت وهكذا لو توالت بتلك الصفة فلم تنقص ولم تزد.
وفي الاستحاضة القليلة: يجب عليها فقط ان تتوضأ لكل صلاة واجبة كانت أم مستحبة.
وهل تتبدل استحاضة المرأة من قسم الى قسم؟
ـ نعم قد تتبدّل فتتحول القليلة الى كثيرة، والكثيرة اِلى قليلة، وهكذا.
وكيف تعرف المرأة بتحوّل استحاضتها؟
ـ [عليها أن تختبر نفسها قبل الصلاة لتعرف ذلك]، ثمّ لتعمل وفق ما تقتضيه نتيجة الاختبار. فاذا تبيّن أنها استحاضة قليلة عملت بما تمليه عليها أحكام الاستحاضة القليلة. واِن تبين أنّها استحاضة متوسطة عملت بما تمليه عليها أحكام الاستحاضة المتوسطة وهكذا.
والقطنة المنقوعة بالدم والشداد وما ربطتها به اِذا لاقى الدّم؟
ـ يحسُن بها ان تبدلهما أو تطهرهما لكل صلاة اِذا كانت استحاضتها قليلة أو متوسطة واما اِذا كانت كثيرة [فيلزمها ذلك ان امكنها] وتتحفظ من خروج الدم للفترة من نهاية الغسل اِلى نهاية الصلاة، اِذا لم يضر بحالها تحفّظها.