ذات صلة من أقوال الصالحين أقوال السلف الصالح
من أشهر أقوال أبو بكر الصديق
أصلح نفسك يصلح لك الناس. لا يكوننّ قولك لغواً في عفو ولا عقوبة. إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فأسبقه. أصدق الصّدق الأمانة وأكذب الكذب الخيانة. احرص على الموت توهب لك الحياة. من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت. لأن أعافى فأشكر أحب إليّ من أن أبتلى فأصبر. إن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة. كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله. إن عليك من الله عيوناً تراك. خير الخصلتين لك أبغضهما إليك. رحم الله امرأً أعان أخاه بنفسه. من أشهر أقوال عليّ بن أبي طالب
لا يكون الصّديق صديقاً حتى يحفظ أخاه في ثلاث في نكبته وغيبته ووفاته. أشبه النّاس بأنبياء الله أقولهم للحقّ وأصبرهم على العمل. اقوال عثمان بن عفان ب ذي النورين. إذا رأيتَ مظلوماً فأعِنْهُ على الظّالم. بالإحسان تملك القلوب، بالسّخاء تستر العيوب. عليك بمقارنة ذي العقل والدّين فإنّه خير الأصحاب. أن تبذلوا أموالكم في جنب الله مسرع الخلف. بالطاعة يكون الفوز، بالمعصية يكون الشّقاء. عند تعاقب الشّدائد تظهر فضائل الإنسان. إيّاك والبغي فإنّه يجعل الصّرعة ويحلّ بالعامل به العبر.
اقوال عثمان بن عفان الاعداديه للبنين
أجمل أقوال وحكم الصحابى عثمان بن عفان 2014
الصحابى الجليل عثمان بن عفان الأموى القرشى ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ولقب بـ"ذى النورين"؛ لأنه تزوج اثنتين من بنات الرسول وهما: رقية ثم بعد وفاتها أم كلثوم. عُرف رضى اللّه عنه بالحياء والكرم ولين الطبع والزهد والقناعة؛ واستمرت خلافته نحو 12 عاما، وأنجز فيها الكثير، ويأتى على رأس أعماله توسيع المسجد الحرام؛ ونسْخ القرآن الكريم وتوزيعه على الأمصار؛ خوفا من ضياعه؛ لأنه كان محفوظا فى صدور المسلمين. ونعرض أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان، وهى:
ما أسرَّ أحد سريرة إلا أظهرها الله عَلَى صفحات وجهه وفلتات لسانه
ما من عامل يعمل عملا إلا كساه الله رداء عمله. همّ الدنيا ظلمة فى القلب, وهمّ الآخرة نور فى القلب. أنتم إلى إمام فعّال، أحوج منكم إلى إمام قوّال
لكل شىء آفة، وآفة العلم نسيانه. لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربِّنا، وإنى لأكره أن يأتى علىّ يوم لا أنظر فى المصحف. يكفيك من الحاسد أنه يُغَم وقت سرورك
من ترك الدنيا أحبه الله ، ومن ترك الذنوب أحبته الملائكة، ومن حسم الطمع عن المسلمين أحبه المسلمون. حكم واقوال عثمان بن عفان - ويكي عربي. وجدت حلاوة العبادة فى أربعة أشياء:
أولها فى أداء فرائض الله
والثانى فى اجتناب محارم الله
والثالث فى الأمر بالمعروف ابتغاء ثواب الله
والرابع فى النهى عن المنكر اتقاء غضب الله.
أربعة ظاهرهن فضيلة وباطنهن فريضة:
مخالطة الصالحين فضيلة والاقتداء بهم فريضة
وتلاوة القرآن فضيلة والعمل به فريضة
وزيارة القبور فضيلة والاستعداد لها فريضة
وعيادة المريض فضيلة واتخاذ الوصية فريضة.
ترثيه الشاعرة إيماءً دون ان تبوح به مباشرة ،وبألم يستغرق المها الخاص ، اذ تتحدث عن الدم المُباح ، الدم العبيط ، دمُ الشهيد اذ تقول ( سرقوا منك غبطة الحياة / سرقوا الروح / فراح يطعن شهيقك الموت / ها انت ذا / مضرّج بدماك / لم تعد تغريك الحياة / فنمْ بسلام / حتى لاتستيقظ من صراخك / أشجار الحور)
والشاعرة بعد ذلك تميل الى التكرار والتاكيد على اللازمة كما يطلق عليها في المسرح، اواعادة الدور ، وقد تكرر ذلك في كثير من قصائدها ، في محاولة لجعلها اشبه بالاغنية او بقصد العمل على دعم الثيما الرئيسة في القصيدة ، عن طريق التأكيد على ماتريد من بوحٍ ، وعَتب، وغَضب ، وحب ، وذل..! يظهر هذا جليا في قصيدة ( لأنه قلبي) حيث تقرع أجراس الشوق في قلبها الغض ، اذ تتفجّع بألم لتنتهي القصيدة نهايةً صادمة ( كان يغضب تارة.. ويهدأ أخرى / يُكابر.. ألا ليت شعري هل ابيتن - أفضل إجابة. يُغادر / يكسره الشوق.. فيعود اليك / لأنه قلبي / كان يأتيك مع كل فجر/ يتسرب من النافذة / مع كل قطرة مطر / يحمل الورود ويحمل الهدايا / ولأنه قلبي.. / كان كالنهر نقيا / كان كالطفل نقيا / وكنتَ انتَ حَجر! )
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
واذا كان المعروف عن المرايا ، انها تعكس كل مايقع عليها من مرئيات ، دون رتوش او تزويق ، سواء اكانت معدنا صقيلا ام زجاجا مطليا! ولكن بشرط الإضاءة ، ففي الظلام فانك لن ترى شيئا ، فهل نجد في ديوان الشاعرة ايناس مايدعوها الى رثاء المرايا ؟ فالمعروف عن المرايا انها تجعل المرء أمام نفسه وجها لوجه ومباشرة دونما مواربة! اذ تعمل تلك المرآة، على كشف ( الذات! ) الداخلية ، بكل ماتحمله من تناقضات! حيث يبدو أمامها الانسان عاريا تماما ، بدون رتوش.. أو أصباغ مزيفة … وقد يُصاب الرائي بصدمة! وهو يرى بامّ عينه ذاته الحقيقية ،وما تحمله من قيّم ،وقد تكون ردّة فعله عنيفة فيعمل على تكسيرها ، وبدلا من ان تكفّ تلك المرآة عن كشف الخلل داخل الذات ، فان كل شظية منها سوف تصرخ امامه ، بكيت وكيت..!! وستظل تعدد له مثالبه واحد.. الا ليت شعري هل ابيتن - عربي نت. اثنان.. ثلاثة.. والى ماشاء الله! نحن بحاجة حقيقية اذن للوقوف طويلا امام تلك المرآة ، وبدلا من ان نهشمها ، نتقدم نحوها لنقبّلها ، لانها قد وضعت ايدينا على الجرح ، فندّت عنه صرخة: آخ …يالك من ظالم! بدلا من ان نرثيها كما فعلت الشاعرة ايناس
ولو تناولنا ديوان الشاعرة إيناس هشام (رثاء المرايا) نجدها تُعرّف الشعر بانه ( ذلك الكائن الأسطوري برأسين وجسد / باجنحة مثنى وثلاث / ذلك الكائن الذي نخلقه / فتُنفخُ فيه الروح) وضمن هذا الاطار يأتي اهداء الديوان الى جدها بعبارة ذات كثافة عالية قالت فيه الكثير ( الى جدي الذي كان ياتيني كحمامة بيضاء تنقرُ نوافذ الحلم) أما لو تتبعنا قصائدها العاطفية المُشبّعة بالوجدانيات الرومانسية نحو الاخر Sentimentality الذي هو الحبيب المجهول ، حيث نجد ان مواقفها متذبذبة معه ،فمرّة تصعد به نحو السوامق ومرّة أخرى تلقي به نحو قعر الوادي!
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي الغضا
وفي قصيدة أخرى تؤكد هذا الدعاء العدواني ضده فتهجوه اشد هجاء ( ها انت ذا / لامَوتَ يحتفي بك / ولا تابوت / لا صليب ولا شاهد قبر / لاورود ولا شموع / تموت.. مثلما يحترق حقل سنابل) وهي اذ تلوم نفسها لتاخرها في هجره بمُباهاةٍ واضحة تشير الى انها قد اسقطته من ذاكرتها! ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة. اذ كانت تتمنى لو كانت قد فارقته منذ زمن أبعد ( فمُذْ فراقك صرتُ احلى / صرتُ اجمل / صار العمرُ اغلى / وصرتُ اكملْ / فياليتنا
افترقنا من زمان) ولايمرّ الوقت طويلا حتى تستدرك الشاعرة هذا الموقف ، بعد ان يخزها الندم ( ورحتُ اضيع بوهمٍ.. بحلم / ألاحقُ كالمجنون خطاك / كل الوجوه مرّت بي / كل الناس جرت بي إلاّك) وكاني بالشاعرة بعد ان تمنّت للحبيب هذا الموت المعنوي،تعاتبه بألم يعتصر الفؤاد عصرا ففي قصيدة ( لن نعود) اذ تذكره بلقطات يوم كانا معا ( وكل فناجين القهوة التي تنتظر شفاهنا / كيف لي ان اقنعها / بأننا لن نعود / كيف لي ان اتلو دعائي دون / ان استحضرَ اسمك / لحظات السجود! ) وهكذا يقتات منها الندم الشديد فتستدرك لتخاطبه بنداء خافت ( لوّح لي / كي لا اضل الطريق / كي تصير السماوات مُبلّلة / بالندى / ويصبح الغيم اوشحةً بيضاء / نلفّ بها الليالي / تعال وخذ بيدي حيث تنعدم النهايات / ودع روحى تتسامى / فتعود اليك / ملاكا دون اجنحة! )
عادي
15 سبتمبر 2021
16:36 مساء
الشارقة: الخليج
كثيرة هي الحكايات العجيبة والغريبة المتعلقة بالموت، لكن أن يدرك الإنسان قرب منيته ثم يرثي نفسه، فهو الأكثر غرابة، وهو ماحصل مع واحد من فحول شعراء العربية، هو مالك بن الريب. ولد مالك بن الريب وترعرع في بادية بني تميم بالبصرة مع بداية العهد الأموي، وكان من الشعراء الصعاليك؛ وروي أنه كان شجاعاً وفاتكاً لا ينام إلا متوشحاً سيفه؛ ومتيقظاً دوماً ومتحفزاً للقتال، وقيل إنه جمع أكثر من 30 صعلوكاً على رأسهم شظاظ الضبي، وأبي حردبة المازني التميمي، وغويث بن كعب التميمي، لقطع الطريق، وكان ذلك في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وقد شاع خبرهم في أرجاء الدولة الأموية، وتناقل الناس أخبارهم، وتجنبوا المرور في طرقاتهم وحذروا من مفاجآتهم.