كما تضمن شعره مفهومي الشك واليقين، وظل التجاني كما قال هنري رياض في كتابه «التجاني يوسف بشير شاعراً وناثراً» إن التجاني يوسف بشير كان في تقلب مستمر بين الشك واليقين. وهذا الرأي يؤكده عبد المجيد عابدين في كتابه «لتجاني شاعر الحب والجمال»، فيقول: «إن التجاني ظل متردداً بين عقله وروحه أو بين شكه ويقينه، وليس من اليسير أن نتبين من شعره على أي الحالين قد استقر مضيفاً لو عاش التجاني وتجاوز بعمره مرحلة الشباب لكان في مقدورنا أن نتبين على أي الحالين استقر التجاني بعد أن قطع مرحلة الحيرة عند الشباب». ويخالف هذا الرأي محمد محمد علي الذي يرجح أن يكون مذهب التجاني هو الشفيف وكان التجاني يجدد في المضامين، وهو ما دعا عددا من النقاد إلى تشبيهه ببعض شعراء الغرب مثل بيل بيليك. مقالات من مجلة العربي التجاني يوسف بشير.. إشراقة النيلين. وعن تجربتي التيجاني والشاعر التونسي أبو القاسم الشابي يقول الكتيابي ابن أخت التجاني: «إن القلق كان مسيطرا على الشباب في مرحلة ما بين الحربين العالميتين، وكان هناك تطلع للتحرر من الاستعمار، وقد وحدت هذه المرحلة تطلعات التيجاني والشابي. كما أن كليهما درسا في معهد ديني لكن تجربتيهما مختلفتان في المضمون وحتى في الشكل، حيث يرى البعض أن الشابي كان متفائلا، في حين كان يغلب التشاؤم على شعر التيجاني».
مقالات من مجلة العربي التجاني يوسف بشير.. إشراقة النيلين
انشودة الجن - التجاني يوسف بشير
قم يا طرير الشباب
غنِِ ِ لـنا غنِِ ِ
يا حلو يا مستطاب
أنشــودة الجن
وأقطف لى الأعناب
وأمـلأ بها دنى
من عبقري الرباب
أو حرمِ ِ الفن ِ
سح فى الرُبى والوهاد
واسترقص البيدا
وأسكب على كل نـاد
ما يسحر الغيدا
وفـجر الاعـواد
رجعـاً وترديدا
حتى ترى فى البلاد
من فرحةٍ عيدا
وامسح على زرياب
واطمس على معبد
وأمش ِ على الاحقاب
وطُف على المربد
وأغشى كنار الغاب
فى هدأة المرقد
وحدث الأعراب
عن روعة المشهد
صور على الأعصاب
وأرسم على حسي
جمـالك الهياب
من روعة الجرس ِ
واستدنِ ِ باباً باب
وأقعـد على نفسي
حتى يجف الشراب
فى حافةِ الكأس
ويخالف هذا الرأي محمد محمد علي الذي يرجح أن يكون مذهب التجاني هو الشفيف وكان التجاني يجدد في المضامين، وهو ما دعا عددا من النقاد إلى تشبيهه ببعض شعراء الغرب مثل بيل بيليك. وعن تجربتي التيجاني والشاعر التونسي أبو القاسم الشابي يقول الكتيابي ابن أخت التجاني: «إن القلق كان مسيطرا على الشباب في مرحلة ما بين الحربين العالميتين، وكان هناك تطلع للتحرر من الاستعمار، وقد وحدت هذه المرحلة تطلعات التيجاني والشابي. التجاني يوسف بشير - المعرفة. كما أن كليهما درسا في معهد ديني لكن تجربتيهما مختلفتان في المضمون وحتى في الشكل، حيث يرى البعض أن الشابي كان متفائلا، في حين كان يغلب التشاؤم على شعر التيجاني». [7]
إنتاجه الأدبي [ عدل]
له ديوان شعر بعنوان «إشراقة» صدر بعد وفاته [5] ويحتوي على القصائد التالية:
الصوفي المعذب
الخرطوم
في الموحي
أنشودة الجن
ملاحن فيها الهوى والألم
يؤلمني شكي
مدهش ذكره مخيف الأداء
قلب الفيلسوف
اليقظة
أمل
أنت أم النيل
المعهد العلمي
توتي في الصباح
حيرة
في محراب النيل، التي تغنى بها الفنان السودانى عثمان حسين. مؤلفات صدرت عن أعماله [ عدل]
صدرت عدة مؤلفات وكتب وبحوث عن أعماله أعدها كتاب من بينهم:
أحمد محمد البدوي: التجاني يوسف بشير، لوحة وإطار، المطبعة الفنية، (الخرطوم 1980).
التجاني يوسف بشير - المعرفة
وهي حالة يستحيل فيها الشاعر ذاتاً مركزية في هذا العالم، عندما لا يستطيع الكف عن الاحساس بدهشة الأشياء المتجددة. ولذلك لا تنفذ الأحداث في شعره إلا بقناع شفيف يحيل على الرمز والإشارة التي تحيل على تأويل مطلق. فالزمن القصير الذي عاشه التجاني كان مضطرباً بالأحداث في السودان من مقاومة الاستعمار إلى ثورة اللواء الأبيض. وكان الشاعر وفق الرؤية التي يرى بها العالم، يشفّر في شعره كل هذه الأحداث دون أي إحالة مباشرة لها، فالثورة هي حركة الذات القلقة في مواجهة العالم وليست رصداً فوتغرافياً للأحداث. فحين يتحدث عن الثورة في قصيدته التي تحمل هذا الاسم ينسج على أسلوب يتخفف قدر الإمكان من الدلالات القريبة والجمل الموسيقية الجاهزة والشعارات. نهلت من دمي الحوادث
واستروى يراعي مما يدفع دنّي
وإذا كانت غربة الشاعر في العالم هي التي تملي عليه هذا الإحساس العابر بالحياة (إلى غاية في ضمير العدم) كما يقول في قصائده، فإن هذا الإحساس هو الذي سمح لي باشتقاق الأسئلة الفلسفية من عالم مغلق حتى أن التعبير عنها يستحيل إلى دلالات عصية في امتناعها فهي لا تدل على سهولة معانيها بقدرما تشير إلى المعاناة والشك والحيرة العاجزة عن اختراق ذلك العالم.
وسمي بهذا الاسم تيمناً بصاحب الطريقة التيجانية الصوفية المعروفة، [3] الإمام أحمد التيجاني المتوفي في فاس بالمغرب سنة 1815م. [4] وقد ظهر الطابع الديني في شعره الصوفي. دخل التجاني - أو التيجاني كما يكتب اسمه أحيانا- الخلوة وهو صغير ودرس في خلوة عمه الشيخ محمد الكتيابي، حيث حفظ القرآن الكريم ليلتحق بعد ذلك بالمعهد العلمي في أم درمان، وتلقى علوم اللغة العربية و الفقه و الأدب والفلسفة. وفي تلك الفترة ابتدأ يقرض الشعر بين أنداده. فصله من المعهد العلمى
تم فصله من المعهد العلمي [سنة ؟؟19] بسبب ما قاله إثر نقاش بينه وزملائه تمت فيه المقارنة بين شعر أمير الشعراء أحمد شوقي ، وحافظ إبراهيم فقال التجاني ما معناه إن لشعر شوقي فضل على على سائر الشعراء كفضل القرآن على سائر الكتب. اثار هذا الكلام حفيظة مدير المعهد آنذاك، أحمد محمد أبودقن، واستيائه الشديد فقرر فصل التجاني من المعهد من غير رجعة متهما أياه بالكفر و الزندقة. نشاطه المهني
عمل التجاني بعد فصله من المعهد العلمي بائعا في محطة لبيع الوقود. ثم زاول مهنة الصحافة وعمل صحفياً وساهم في تحرير صحيفة «ملتقى النهرين»، ومجلتي «أم درمان» و «الفجر». ومن ثم اعتكف في منزله وأكب على دراسة كتب الأدب القديم بما فيها كتب الصوفية والفلسفة.
ديوان شعر التجاني يوسف بشير
يقول التجاني من قصيدة «الصوفي المعّذب»:
أنا وحدي كنت استجلي من العالم همسه
أسمع الخطرة في الذر واستبطن حسه
٭٭٭
رُب في الاشراقة الأولى على طينة آدم
أممٌ تذخر في الغيب وفي الطينة عالم
هكذا اشتق التجاني رؤيته الشعرية من ثقافة صوفية مشرقية قلقة هي نفس الثقافة التي هام في أقاليمها الشاعر الفرنسي (آرتور رامبو) من قبل وعانق بعدها الفناء المفزع. بيد أن تلك الرؤية الشعرية للعالم باعتباره نصاً مغلقاً، انطوت على مجاز خطير يحيل إلى حياة على حافة العدم. فالشعر حين يفسر العالم يقف بالشاعر على حدود الموت. ذلك أن شفافية الشعر لا تعين على كثافة العالم حين تخترق مجازه الهيولي. لقد كان العالم عند التجاني (صُورٌ مُصورةٌ على أعصابه)، كما يقول في إحدى قصائده، بينما كانت قصائده (قطرات) قطّر بها حياته الخاطفة وأودع فيها إبداعاً خالداً لا يكف عن مقاومة الزمن. حين وصف قصائده مفتتحاً ديوانه بقصيدة «قطرات»
قطراتٌ من التأمل حيرى
مطرقات، على الدجى مبراقه
ورهامٌ من روحي الهائمُ الو
لهان أمكنتُ في الزمان وثاقه
فهو أمكن وثاق شعره ضد الزمن الجاري ولهذا السبب عاش غربة موحشة في هذا العالم بكيان هش متوتر ازاء الآخرين
فما رأيت الوجوه ضاحكة
إلا تأولتها على سبب
وما رأيت الثغور باسمة
إلا حسبت الحساب للغضب
وإذا كان بإمكاننا اليوم أن نعيد قراءة (التجاني) فسنكتشف نبوءته الصادقة عن هذا الشعر وقد تحرر من مواضعات عصره وضغط الأنساق التعبيرية التي تجاوزها بغربة شديدة في ذلك الزمن، أي قبل سبعين عاماً، وأبدع نصاً مركب الدلالات بشاعرية متجاوزة.
إذا كان الإبداع تحولاً جمالياً لا يتناهى، وسيرورة مستقلة عن الزمن والمكان، من حيث كونه جوهراً متعالياً يصدر عن الذات الإنسانية المبدعة. فإن البحث عن هذا المعنى لم يأخذ حظه كاملاً في الكتابات العربية النقدية، أي ذلك الجهد المعني باختبار القيم الجمالية والدلالية للنصوص الشعرية القديمة والحديثة. وإعادة قراءتها. ربما كان ذلك يعود في جزء منه إلى محايثة النظريات النقدية لمثالاتها في نصوص الحداثة الشعرية وبالتالي إعمال ما يشبه القطيعة مع نصوص تقدمت على ظهور النظرية - الموديل، الأمر الذي ينطوي على إهمال نصوص وتجارب شعرية مهمة تستحق القراءة الاستعادية. وبالرغم من أن ذلك الجهد الاستعادي للكتابة النقدية لا يحيل على التأويل الإنساني الذي يشتغل عليه النقد فحسب، بل يعزز الاختبار النقدي للنص والنظرية معاً، ومن مطارح ربما كانت نائية كلما كان النص موضع التأويل ينطوي على (مقاومة) جمالية للزمن، ويؤسس علاقة جدلية تستجيب لجدوى الاختبار النقدي في نفس الوقت الذي يتكشف فيه النص من تيماته ونظامه المحكم بفعل ذلك الاختبار. فإن ذلك يستصحب الكثير من التجريب الذي يفضي إلى استنتاج علاقات تماه مستترة لنصوص إبداعية من حساسيات ولغات مختلفة.
انقر فوق {التالي). سجل أيضًا تاريخ ميلادك ومكان ميلادك. تسجيل كلية التقنية 1443 عبر البوابة الإلكترونية للقبول قبولي – عرباوي نت. بعد ذلك ، انقر فوق "التالي" لإنهاء كتابة بياناتك. بعد ذلك ، اكتب جميع المعلومات المتبقية وانقر فوق تسجيل الدخول. أنشأت الكلية التقنية بجدة بوابة قبول موحدة لتسهيل انضمام الطلاب للجامعة ، حيث تمكّن بوابة التسجيل الموحدة الطلاب من الالتحاق بالجامعة من خلال بوابة إلكترونية أثناء تواجدهم في المنزل. تهدف الكلية التقنية بشكل خاص وكافة كليات المملكة العربية السعودية بشكل عام إلى تطوير التعليم والنهوض به من خلال تدريب الطلاب على المشاركة الجيدة في سوق العمل السعودي أثناء وجودهم في الجامعة ، وكل هذا سيكون إيجابياً للمملكة. المملكة العربية السعودية ، لأن أي تقدم يبدأ أولاً بتطور التعليم.
تسجيل كلية التقنية 1443 عبر البوابة الإلكترونية للقبول قبولي – عرباوي نت
أنشأت الكلية التقنية بجدة بوابة قبول موحدة للسماح للطلاب بإكمال عملية التسجيل في الجامعة إلكترونيًا وبسرعة وسهولة. شروط قبول الطلاب بالكلية التقنية
وضعت الكلية التقنية مجموعة من المتطلبات للطلبة الراغبين في الالتحاق بالجامعة ، من بينها ما تفرضه الكلية التقنية على الطلاب:
بما أن الكلية التقنية لا تقبل أي جنسية أخرى حيث تعمل على إعداد المواطنين السعوديين لدخول سوق العمل السعودي ، يجب أن يكون الطالب الذي يرغب في دخول الكلية أو أحد برامج الكلية مواطناً سعودياً. ألا يكون الطالب حاصلاً على درجة البكالوريوس من جامعة أخرى في المملكة العربية السعودية. يجب أن يكون عمر الشخص الذي يرغب في الالتحاق بالجامعة أقل من 30 عامًا. يجب على الطالب التقدم للبرنامج الذي يرغب في الالتحاق به إما بالذهاب إلى الجامعة أو التسجيل من خلال بوابة الدخول الموحدة بمجرد فتح بوابات التسجيل. قبول كلية التقنيه - ووردز. يجب ألا يكون الطالب الراغب في الالتحاق بالكلية التقنية قد فصل من أي جامعة أخرى في المملكة العربية السعودية. يجب على الطالب التقدم للالتحاق في برنامج واحد فقط من برامج الكلية ولا يمكنه اختيار الالتحاق ببرنامجين جامعيين في نفس الوقت. إذا كان الشخص الذي يرغب في الانضمام إلى كلية التكنولوجيا موظفًا ، فيجب عليه أولاً الحصول على موافقة من صاحب العمل.
الكلية التقنية بوابة القبول - ووردز
قم بتعبئة المعلومات الشخصية المطلوبة والعنوان ووسائل الاتصال. قد تتوفر تعليمات التسجيل في البوابة. راجع البيانات قبل الإرسال. المصدر:
بوابة المتدربين الالكترونيه Tvtc - ووردز
وقال مدير عام التدريب التقني والمهني بمنطقة القصيم محمد بن صالح المذن إن فترة التسجيل لمرحلة البكالوريوس في الفترتين الصباحية والمسائية للبنين بمقر التدريب الكلية التقنية ببريدة. Jun 25 2020 الكلية التقنية للبنين تكشف شروط القبول وأعلنت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني إمكانية التقديم برامج الدبلوم للكليات التقنية عبر بوابة القبول الموحد بموقعها الإلكتروني على الرابط.
قبول كلية التقنيه - ووردز
تعلن نتائج الفرز النهائي والقبول للمرشحين على الكليات التقنية عقب الانتهاء من عملية الفرز على أن يتم استكمال إجراءات التقديم فق مواعيد بداية العام الدراسي الجديدة المعلن عنها سابقاً، والجدولة الزمنية التي فدمتها الجامعات. الكلية التقنية بوابة القبول - ووردز. رابط تقديم الكلية التقنية بوابة القبول الموحد
الراغبين في التسجيل الآن على فروع الكلية التقنية يمكنهم زيارة رابط تقديم بوابة القبول الموحد المرفق أدناة
رابط تقديم الكلية التقنية القبول الموحد
البرامج التدريبية التي تم تفعيل رابط التقديم عليها ودليل المستخدم للتعرف على خطوات وشورط التقديم لكل برنامج سواء للبنين أو البنات وفق الصورة المرفقة بعالية، يمكنكم التعرف عليه من رابط بوابة القبول الموحد الكلية التقنية. خريجي الثانوية العامة وما يعادلها الراغبين التقديم على الكلية التقنية يمكنكم التعرف على المواعيد من الجداول المبينة بعالية وفق ما أتيح على الموقع الرسمي لمؤسسة التدريب التقني والمهني. تحديث تستمر بوابة القبول الموحد الكلية التقنية استقبال طلبات التقديم على برامج البنين أو البنات وفق شروط التقديم المحددة على موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني حتى الأسبوع الأول من شهر ي القعدة.
جامعة الملك عبد العزيز
بداية التسجيل الأحد: 17 ذو القعدة الموافق: 27 يونيو 2021
انتهاء التسجيل:الأحد 15 ذو الحجة الموافق 25 يوليو 2021. كلية المسجد النبوي الشريف
قسم الشريعة. قسم السنة وعلومها. قسم القرآن وعلومه. قسم العقيدة. قسم اللغة العربية. بداية التسجيل: الأحد: 10 ذو القعدة الموافق 20 يونيو 2021. انتهاء التسجيل:السبت 21 ذو الحجة الموافق 31 يوليو 2021. كلية الحرم المكي الشريف
بداية التسجيل: الأحد 17 ذو القعدة الموافق 27 يونيو 2021. نهاية التسجيل: السبت 7 ذو الحجة الموافق 17 يوليو 2021. جامعة القصيم
بداية التسجيل للطلاب: الأحــــد 24 ذو القعدة الموافق 4 يوليو 2021. بداية التسجيل للطالبات/ الاثنين 25 ذو لقعدة الموافق 5 يوليو 2021. انتهاء التسجيل للطلاب وللطالبات: الخميس 28 ذو القعدة الموافق 8 يوليو 2021. الجامعة السعودية الإلكترونية
كلية العلوم الإدارية والمالية. كلية الحوسبة والمعلوماتية. كلية العلوم الصحية "خريجي العلمي". كلية العلوم والدراسات النظرية. بداية التسجيل: الأحــــد 24 ذو القعدة الموافق 4 يوليو 2021. معهد الحرم المكي الشريف
المرحلة المتوسطة. المرحلة الثانوية. القسم النسائي.