لقد تمثلت إحدى العجائب الكونية في كوكب زحل الذي يعد ملك الكواكب لتميزه عن غيره بما يحيط به من هالات دائرية من الغبار والكويكبات الصخرية الناجمة عن تفتت بعض أقماره، بالإضافة إلى المخلفات الصخرية الناتجة عن تكسر بعض الكواكب وانفجارها وتعلقها بمسار كوكب زحل، ومن عجائب هذا الكوكب أيضًا أنه على الرغم من أنه يكبر كوكب الأرض بنحو خمس وتسعين مرة إلا أنه كوكب غازي أي أنّه مكوّن من الغازات المتجمدة.
بحث كامل عن الفضاء - ووردز
وهناك بعض الموارد التي تكون غير متجددة،
والتي تكون أيضا على الأرض. وعندما بدأ الإنسان في استهلاك تلك الأنواع،
فإنها قد أوشكت على النفاذ. حيث إن هناك العديد من الصناعات المختلفة
التي تقوم بالاعتماد على تلك المواد. وبالتالي بدأ الإنسان يفكر في كيفية
الحصول على تلك الأنواع من المواد الخام والمعادن، ولكن بطريقة أخرى. ومن بينها طريقة التعدين الفضائي، والتي
أصبح من خلالها الحصول على المواد الخام
أمر جيد، وسوف يعادل النقص الذي حدث بالفعل على كوكب الأرض. أول صورة من الأرض تظهر رائدين يسيران في الفضاء. حيث إن السبب الأساسي وراء التعدين من
الفضاء كان بسبب البحث عن مجموعة من المصادر الجديدة للمعادن والمواد الخام. وسائل استخراج المعادن من الفضاء
وهناك العديد من الوسائل والطرق المختلفة التي يتم من
خلالها تنفيذ عملية التنقيب الفضائي، حيث يتم فيها استعمال العديد من سبل التقنية
الحديثة، والتي تتمثل في النقاط الآتية:
التكرار الذاتي:
تحدث تلك العملية من خلال استخدام عملية
التكرار الذاتي، والتي يتم فيها استعمال الأدوات التي تكون ذاتية التشغيل. حيث يتم تركيب تلك الأدوات مباشرة فوق
السطح المراد استخراج المعادن منه، ويكون بالإمكان التحكم في تلك الآلات عن بعد.
أول صورة من الأرض تظهر رائدين يسيران في الفضاء
شاهد أيضًا: كيف تعمل الأقمار الصناعية في نقل المعلومات
استخدامات الأقمار الصناعية
يصمم كل قمر صناعي ليلبي وظيفة محدده ويكون له المكونات والأدوات المساعدة التي من خلالها يكون قادر على تحقيق الوظيفة التي صمم من أجلها. ونجد أن هناك ثمان انواع متنوعة للأقمار الصناعية فمنها من يقوم ببث الإشارة، ومنها من يقوم بعملية الاتصالات، وانواع اخرى تقوم بالتصوير والبحث في الفلك واخرى تقوم بمتابعة درجات الحرارة والطقس. معظم البرامج والتطبيقات التي تستخدم نظام الخرائط والتنقل بينها عن طريق نظام الجي بي اس يكون هذا النظام مدعم من قبل اقمار صناعيه تقوم برسم هذه الخرائط وتحديد المسافات فيما بينها بشكل دقيق. موضوع عن الفضاء الخارجي - سطور. انواع الاقمار الصناعية
فيما يلي سوف نتعرف على انواع الاقمار الصناعية الثمانية حيث تتنوع الأقمار الصناعية من حيث استخدامها والغرض المخصصة للقيام به وفيما يلي نستعرض أنواع الأقمار الصناعية وهي:
أقمار الاتصالات
تعمل الاقمار الصناعية الخاصة بالاتصالات عن طريق تقنية ارسال اشارة الإذاعة أو الهاتف عن طريق ارسالها من الأرض إلى القمر الصناعي الخاص بالاتصالات إلى قمر آخر أو ترسل مباشرة من القمر الأول إلى المكان المراد توصيلها إليها على الارض.
موضوع عن الفضاء الخارجي - سطور
وهذا ما يفسر ظهوره بأشكال مختلفة من الهلال إلى البدر. هل تعلم أن النيزك هو جسم صغير صلب يدخل جو الكوكب من الفضاء الخارجي ويصل إلى حالة من التوهج بفعل الاحتكاك الناتج من حركته السريعة وهو يتألف عموماً من رأس مضيء يليه ذيل عن الضوء شبيه بالمذنب يمكن أن يدوم دقائق معدودة. هل تعلم أن الأرض هي أحد كواكب النظام الشمسي، وهي تأتي في المرتبة الثالثة من حيث المسافة التي تفصلها عن الشمس، ولها خامس أكبر قطر بين الكواكب، والأرض هي الكوكب الوحيد المعروف الذي يحمل حياة، والأرض ليست كروية بالتمام بل إن لها شكلاً بيضاوياً بعض الشيء
منقول لعيونكم
اتمنى الاستفاده
#2
{ الورده النقية}
بارك الله فيك ع هذا البحث الجميل
#3
منور الموضوع يا غالي شكرا على ردك
#5
منوره الموضوع بطلتك الحلوة
#7
منور الموضوع يا غالي شكرا على ردك
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 05:52 م
الفضاء
عندما يتعلق الأمر بالصور الفاتنة للفضاء، فنحن أكثر اعتيادا على تلك التي يلتقطها رواد الفضاء أو المجسات أو التلسكوبات الشهيرة مثل هابل. لكن الصورة الجديدة الرائعة، التي التقطها مصور على الأرض، التقطت روادا يقومون بالسير في الفضاء خارج محطة الفضاء الدولية (ISS). أول صورة ويُعتقد أن الصورة، التي التقطها المصور الألماني الحائز جوائز، سيباستيان فولتمر، هي أول صورة من الأرض لرائدين في محطة الفضاء الدولية يسيران في الفضاء. ورصد رائد الفضاء الأمريكي رجا شاري والألماني ماتياس مورير، أثناء قيامهما بالسير في الفضاء لمدة ست ساعات لتركيب كاميرا وإجراء الصيانة والتحديثات. وما جعلها أكثر ملاءمة هو أنها مأخوذة من مسقط رأس مورير في سانكت ويندل في ألمانيا. ووصف فولتمر، الذي عُرضت صورته الفلكية في المعارض في سميثسونيان بواشنطن العاصمة، وقبة كارل زايس السماوية في شتوتغارت، الصورة بأنها "لا تتكرر إلا مرة واحدة في العمر". ونشر الصورة على "تويتر" الشهر الماضي، وكتب: "بالأمس شاهدت السير في الفضاء بعد وقت قصير من غروب الشمس. هنا تأتي الصورة الأولى. #ESA #astronaut كان ماتياس مورير "يتسلق" في هذه اللحظة.
ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب هدى وذكرى لأولي الألباب. هذا من أوضح مثل نصر الله رسله والذين آمنوا بهم وهو أشبه الأمثال بالنصر الذي قدره الله تعالى للنبيء - صلى الله عليه وسلم - فإن نصر موسى على قوم فرعون كون الله به أمة عظيمة لم تكن يؤبه بها وأوتيت شريعة عظيمة وملكا عظيما ، وكذلك كان نصر النبيء - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين كان أعظم من ذلك وأكمل وأشرف. فجملة ولقد آتينا موسى الهدى إلخ معترضة بين إنا لننصر رسلنا وبين التفريع عليه في قوله فاصبر إن وعد الله حق ، وأي نصر أعظم من الخلاص من العبودية والقلة والتبع لأمة أخرى في أحكام تلائم أحوال الأمة التابعة ، إلى مصير الأمة مالكة أمر نفسها ذات شريعة ملائمة لأحوالها ومصالحها وسيادة على أمم أخرى ، وذلك مثل المسلمين مع النبيء - صلى الله عليه وسلم - وبعده وهو إيماء إلى الوعد بأن القرآن الذي كذب به المشركون باق موروث في الأمة الإسلامية. والهدى الذي أوتيه موسى هو ما أوحي إليه من الأمر بالدعوة إلى الدين الحق ، أي الرسالة وما أنزل إليه من الشريعة وهي المراد بالكتاب ، أي التوراة ، وهو الذي أورثه الله بني إسرائيل ، أي جعله باقيا فيهم بعد موسى عليه السلام فهم ورثوه عن موسى ، أي أخذوه منه في حياته وأبقاه الله لهم بعد وفاته ، فإطلاق الإيراث استعارة.
ولقد اتينا موسي تسع ايات القرطبي تفسير
ألا ترى إلى قوله تعالى حكاية عنه قال { لمن حوله ألا تستمعون} [ الشعراء: 25]. وكل تلك أقوال صدرت من فرعون في مقامات محاوراته مع موسى عليه السلام فحكي في كل آية شيء منها. و ( إذا) ظرف متعلق ب { آتينا}. والضمير المنصوب في { جاءهم} عائد إلى بني إسرئيل. وأصل الكلام: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات إذ جاء بني إسرائيل ، فاسألْهم. وكان فرعون تعلق ظنه بحقيقة ما أظهر من الآيات فرجح عنده أنها سحر ، أوْ تعلق ظنه بحقيقة حال موسى فرجح عنده أنه أصابه سحر ، لأن الظن دون اليقين ، قال تعالى: { إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين} [ الجاثية: 32]. وقد يستعمل الظن بمعنى العلم اليقين.
ولقد ءاتينا موسى الكتاب
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا (101) يقول تعالى ذكره: ولقد آتينا موسى بن عمران تسع آيات بيِّنات تُبَين لمن رآها أنها حجج لموسى شاهدة على صدقه وحقيقة نبوّته. وقد اختلف أهل التأويل فيهنّ وما هنّ. فقال بعضهم في ذلك ما حدثني به محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: التسع الآيات البينات: يده، وعصاه، ولسانه، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم آيات مفصلات. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) إلقاء العصا مرّتين عند فرعون، ونـزع يده، والعقدة التي كانت بلسانه، وخمس آيات في الأعراف: الطوفان ، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم. وقال آخرون: نحوا من هذا القول، غير أنهم جعلوا آيتين منهن: إحداهما الطمسة، والأخرى الحجر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي ، قال: سألني عمر بن عبد العزيز، عن قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) فقلت له: هي الطوفان والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والبحر، وعصاه، والطمسة، والحجر، فقال: وما الطمسة؟ فقلت: دعا موسى وأمَّن هارون، فقال: قد أجيبت دعوتكما، وقال عمر: كيف يكون الفقه إلا هكذا.
ولقد اتينا موسي الكتاب
ثم قال الآلوسي بعد أن بين دليل كلا التفسيرين: "فمؤيدات كل من التفسيرين -أعني تفسير الآيات بالأدلة والمعجزات، وتفسيرها بالأحكام- متعارضة، وأقوى ما يؤيد الثاني الخبر"، يعني ما رواه صفوان بن عسال. وما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري -شيخ المفسرين- لم يرجح -على غير عادته- أيَّاً من التفسيرين للآية، ما يؤيد ما ذكره الرازي و الآلوسي من تعارض الروايات الواردة بهذا الصدد. وقد ذهب بعض أهل العلم المعاصرين إلى ترجيح التفسير الثاني للآية، واستدل لما رجحه بأدلة منها:
أولاً: أن الآيات المفصلات التي ذُكرت في آية الأعراف، كانت موجهة إلى فرعون وقومه؛ عقاباً لهم، بدليل عود الضمير عليهم: { فأرسلنا عليهم} (الأعراف:133)؛ كما يؤيده ما جاء في آية أخرى في الموضوع نفسه، وهو قوله تعالى: { في تسع آيات إلى فرعون وقومه} (النمل:12)، فالآيات هنا -بحسب السياق- ليست موجهة إلى موسى عليه السلام، بل إلى فرعون وقومه. ثانياً: أن لفظ { آتينا} في قوله سبحانه: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، لا يستعمل في القرآن إلا للدلالة على ما هو خير، ونعمة، وامتنان، وبصفة خاصة في إيتاء الكتب السماوية، والآيات المتلوة، كقوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} (الحجر:87)، ولم يُستعمل هذا اللفظ فيما ينـزله الله تعالى من الآيات المادية، عقاباً للظالمين، وتنبيهاً للغافلين.
ولقد اتينا موسي والفرقان
فالمعنى: ولقد آتينا موسى تسع آيات على رسالته. وهذا مثل التنظير بين إيتاء موسى الكتاب وإيتاء القرآن في قوله في أول السورة { وآتينا موسى الكتاب} [ الإسراء: 2] الآيات ، ثم قوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [ الإسراء: 9]. فتكون هذه الجملة عطفاً على جملة { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً} [ الإسراء: 93] أو على جملة { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} الآية [ الإسراء: 100]. ثم انتقل من ذلك بطريقة التفريع إلى التسجيل ببني إسرائيل استشهاداً بهم على المشركين ، وإدماجاً للتعريض بهم بأنهم سَاووا المشركين في إنكار نبوءة محمد ومظاهرتهم المشركين بالدس وتلقين الشبه ، تذكيراً لهم بحال فرعون وقومه إذ قال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحوراً}. والخطاب في قوله: { فسئل} للنبيء صلى الله عليه وسلم والمراد: سؤال الاحتجاج بهم على المشركين لا سؤال الاسترشاد كما هو بين. وقوله: { مسحوراً} ظاهره أن معناه متأثراً بالسحر ، أي سحَركَ السحرة وأفسدوا عقلك فصُرت تهرف بالكلام الباطل الدال على خلل العقل ( مثل المَيْمون والمشؤوم). وهذا قول قاله فرعون في مقام غير الذي قال له فيه { يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [ الشعراء: 35] ، والذي قال فيه { إن هذا لساحر عليم} ، [ الشعراء: 34] فيكون إعراضاً عن الاشتغال بالآيات وإقبالاً على تطلع حال موسى فيما يقوله من غرائب الأقوال عندهم.
جملة: (آتينا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اسأل... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا جاءك بنو إسرائيل فاسألهم عن الآيات التسع.. وجملة الشرط والجواب لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (جاءهم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال له فرعون) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءهم. وجملة: (إنّي لأظنّك... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أظنّك... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (النداء: يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 102- (قال) فعل ماض، والفاعل هو أي موسى (لقد علمت) مثل لقد آتينا (ما) نافية (أنزل) مثل قال: (ها) حرف تنبيه (أولاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (إلّا) أداة حصر (ربّ) فاعل مرفوع (السموات) مضاف إليه مجرور (الأرض) معطوف على السموات بالواو مجرور (بصائر) حال منصوبة والعامل مقدّر بعد إلّا، الواو عاطفة (إنّي لأظنّك.. مثبورا) مثل إنّي لأظنّك.. مسحورا. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (علمت) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ما أنزل... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل العلم الذي تعلّق عن العمل المباشر بالنفي. )