يا عالم الغيب ذنبي انت تعرفه - YouTube
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه طراحی
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه برق
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه نظام
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه گمرکی
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه های
- كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه طراحی
يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه
وأنت تعلمُ إعلاني.. وإسراري
وأنتَ أدرى بإيمانٍ مننتَ به
علي.. ما خدشته كل أوزاري
أحببتُ لقياكَ.. حسن الظن يشفع لي
أيرتُجَى العفو إلاّ عند غفَّارِ؟
— غازي القصيبي
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه برق
أما بعد الوطن فهنا يخاطب الشاعر وطنه ويقول له بأنه نذر عمره وحياته وطوعها لخدمته ويدعو للبلاد أن تدوم بالإضافة إلى أنه يخبرها على أن موعد رحيله قد اقترب، وأنه سيترك بين رمال صحراء بلاده أغنيته، ويخبره بأنه إذا سألوه عن القصيبي فليقل عنه أنه لم يبع قلمه ولم يدنس أفكاره بأفكار مزيفة بل كان طفل الوطن بالإضافة إلى أنه محبوب الوطن الذي قام بإفناء عمره في حب بلاده. البعد الإلهي وقد تجلى في المقطع الأخير وقد تجلى في أبياته حديث الشاعر مع ربه ويقول له يا عالم الغيب أنت تعرف ذنبي ولا يخفى عنك شيء، فإن أسررت وخبأت شيء في نفسي فأنت تعلمه وما أنوي أن أفعله فأنت تعرفه أيضاً، وقد منحتني الإيمان الذي بيني وبينك ومننت علي به، وإن ذنوبي التي ارتكبتها لم تضيع إيماني، ويخبر الله تعالى أنه ينتظر الموت حباً بلقائه. [1]
تحليل قصيدة غازي القصيبي
عندما نحلل قصيدة حديقة الغروب نستشعر فيها كمية المشاعر التي تم انتقائها واستخدامها، وإن الحزن الذي تجلى فيها قد أكسب القصيدة صبغة أساسية تدور حولها الأفكار الأخرى، وقد استخدم الشاعر العديد من الصور والتشابيه البيانية والبلاغية التي تدل على شاعر فذ، وإن ما بين السطور نستنتج أنه كان يقرأ الرحيل منذ أن كتبها، فعندما تم إعلان الرثاء امتلأت الدنيا وقد انتقلت الحديقة الرثائية إلى الكثير من الصحف المحلية والعربية.
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه نظام
وصدق غازي رحمه لله: لم يَبِعْ قلمه بمال ولا بمنصب ولا بجاه ولا متاع؛فلا أعرف له ندّاً في تعريض نفسه لمفارقة خير منجزاته الإداريّة في الوظيفة الحكوميّة يوم نشر قصيدته النّادرة) رسالة المتنبّي الأخيرة إلى سيف الدّولة (وأشهد شهادة حقّ أنّ من قال القصيدة ومن قيلت فيه خير من المتنبّي ومن سيف الدّولة ديناً ودنيا. ولا أعرف لغازي القصيبي ندّاً في وقفته الشجاعة الثابتة شاهراً قلمه في وجه الاعتداء السّافر والظّلم والجور والفجور سواء سُمِّيَ بعثيّاً أو قوميّاً أو علمانيّاً أو إسلاميّاً على دولة الكويت. ولكن (من يُقْنِع الثّور أنّك عنتر؟( عندما قال غازي رحمه لله: أُغالِبُ الآلام مهما طَغَتْ بحسبي لله ونعم الوكيل فحسبي لله قُبَيْلَ الشروق وحسبي لله بُعَيْدَ الأصيل وحسبي لله إذا أسْبَلتْ دموْعَهَا عيْنُ الفقير العليل ياربُّ أنت المرتجى سيّدي أنِرْ لخَطْواتي سواء السّبيل قضيت عُمْري تائهاً، ها أنا أعود إذ لم يبق إلاّ القليل الله يدري أنّني مؤمنٌ في عمق قلبي رهبة للجليل أنا الشريد اليوم ياسيّدي فاغْفِرْ أيا ربّ لعبد ذليل قال الجاهل (وتبعه بعض طلاّب العلم (: يتوب ويطلب المغفرة؟ هذا دليل على صحّة اتّهامه بالعلمانيّة وما دونها.
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه گمرکی
وردّ القصيبي بأنّه لا يجوز له الحكم على ما في الصّدور، وأنّ ما لم يوجد في الكتاب يبحث عنه في السّنّة، ثمّ الإجماع، ثم القياس، ثمّ الاستحسان، أو المصلحة المرسلة أو العرف أو الاستصحاب أو شرع من قبلنا أو مذهب الصّحابيّ أو الاجتهاد مِنَ القادر عليه.. وكلّ ذلك مستقى من الكتاب والسّنّة. (قال متّهمه بالعلمانيّة: (ومن أساليبهم ومبادئهم ما يسمّى بالحوار، وهو خطير خطير خطير. وردّ القصيبي: (أنت تؤمن بالمجادلة بالتي هي أحسن؟ إذاً يا أخي لا تحاوِرْنا، جادلنا بالتي هي أحسن، وهل اتّهام المسلم بالعلمانيّة- وهي الكفر- من المجادلة بالتي هي أحسن؟ فكيف تكون المجادلة بالتي هي أسوأ؟ بالقتل؟ ومن أدلّة متّهمه على علمانيته قوله: (حُسِمَتْ قضيّة التّلفزيون ولكنّ قضيّة البرامج الملائمة للعرض تبقى مفتوحة، وحُسِمَتْ قضيّة تعليم المرأة وعملها ولكن قضيّة المناهج والوظائف الملائمة للمرأة بقيت مفتوحة). وردّ القصيبي بأنّك أنت ملأْتَ شريطك نفسه (السّكينة السّكينة) بالشكوى من برامج التّلفزيون، وقلْتَ عن مناهج التّعليم العام: إنّ عليها مآخذ، ومناهج الجامعات فيها خلل كبير، أتريد هذه القضايا مفتوحة لك مغلقة عليّ؟! اكتشف أشهر فيديوهات يا عالم الغيب ذنبي انت تعرفه | TikTok. وتحوّل الاتّهام بالعلمانيّة عن القصيبي بمفرده إلى الدّولة كلّها بدليل نظام المرافعات والمحاكم المتخصّصة.
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه های
[ مجموع الفتاوى ٢٨ / ٢٤٢]
iomnyat
"حفظ الجوارح من المعاصي في أول العمر معين من الله على حفظها في الكبر من أمرين: من أن يُختم له خاتمة سوء، أو يقع في الخرف و الهذيان، و من حِفظ الله للطائع في صغره حفظ العقل من البلاء بأنواعه عند الكبر، قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يُرد الى ارذل العُمر". - عبدالعزيز الطريفي
قُلْتُ: فكيف به لو استغفر ربّه في اليوم سبعين مرّة وتاب إلى لله مائة مرّة، كما صحّ عن النّبيّ صلى لله عليه وسلّم. وأعرفه وقد كان برّاً بِمَكْتَبَي الدّعوة في بَلَدَيْ سفارته: البحرين وإنكلترا بما يتجاوز طلبهما أو حاجتهما، وأكثر مما أطلبه لنفسي أو أعطيه غيري لو كنت مكانه. وزرته أثناء عمله في البحرين مع أخي د. • — يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه وأنت تعلمُ.... سعد السعد مدير مكتب الدّعوة في البحرين سابقاً، فوجدته كدّس نسخاً من تفسير محمد أسد رحمه لله باللغة الإنكليزيّة لإهدائها الزّوّار غير العرب، وعنْدما احْتَلَّ حزب البعث العراقي وطاغوته صدّام حسين الكويت واستأجَرَت المملكة المباركة القوات الدّوليّة للإعانة على تحرير الكويت طلبْتُ منه ما تيسّر له من كتاب محمد أسد)الطريق إلى مكّة (لإهدائها وعرضها في مكاتب قادة القوّات فأرسل لي عشرات النّسخ ثمّ عزّزها بعشرات على حسابه عوّضه لله الجنّة، وأعانني الفريق مريع الشهراني جزاه لله خير الجزاء على وضعها في المكان المناسب للاستفادة منها. وعندما عُيِّن وزيراً للصِّحَّة وضع عند كلّ سرير مريضٍ مصحفاً ووضع لافتاتٍ يراها المرضى في كلّ مكان من المستشفيات تحمل قول لله تعالى: (وإذا مرضت فهو يشفين) وأدخل القرآن في علاج الأمراض النّفسيّة.
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. تاريخ النشر:
6 فبراير 2017م
عدد الزيارات:
1910 زيارة
من إنتاج: موقع إسلام إينو
التصنيف: التفسير
تاريخ ومكان إلقاء هذا الدرس:
يوم الأحد 2017/02/05 بمسجد أولاد ابراهيم - بالناظور
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو
أصابت الأزمات الاقتصادية العالمية والفجوات الاجتماعية والضحالة الفكرية نهر التنكيت الإيجابى، لتظهر زقازيق السماجة واللزوجة والتنطع والتنمر والسواد والسطحية! الانشغال بالأسعار والقرارات والقروض والفتاوى وأزمات التعليم والتوظيف وضبابية الغد.. إلخ، مع ضمور الفكر ومنابع البهجة الطبيعية وتنمية مسارات الثقافة والتعامى عن أضرار شراء القوة بالبلطجة، والضحك بالبذاءة، والإعجاب بالهرتلة، والشهرة بالعرى، يعرضون أراضى أجيال بأكملها من الإبداع والابتكار والحرية للموات، لنبنى عليها صروحًا نسكنها واجمين لصالح متلاعبين". كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو. أغمض السبعينى عينيه وقال: "لا أريد التسليم بموات نكت مصر كرأيك، رغم أننى أعيشه مع موظفِيّ وجيرانى وأبنائى وأحفادى لحظيًّا! لدرجة أنه عندما أسأل أيًّا منهم: إيه آخِر نكتة، ينظر بفتور ويقول (خلينى أجوجل عليها وأقولك)، ويقذفنى بنص أو مونولوج لزج فى أذنى ويقول: كمان؟ ما أعيش عليه فكرة أن الأيام دُوَل! ربما أرض النكت المصرية تحتاج لنكتة وتقليب حريات رأى أكثر وإفاقة مجتمعية ونقدية أكثر، ربما بتصحيح مسارات كثيرة فى التعليم والفن والإعلام والاقتصاد والثقافة وتذويب الوهابية وتفهُّم المواطنة، ربما بالاهتمام أكثر بإنسانيات البشر وإعطاء الأمان لفكر الموضوعيين وتقليم أظافر مجرفى وعينا، ربما بمزيد من الصبر للمبهج المنتظر!
والقلب خلق يحب الحق ويريده ويطلبه.