أقرب دليل على ذلك ما حصل لإحدى الشركات الأميركية في بورصة الناسداك التي ارتفعت أسهمها قبل نحو ثلاثة أسابيع بنحو 470 بالمئة في ساعتين وبتداول 16 مليون سهم، وأوقفت إدارة البورصة التداول على أسهم الشركة حتى وقتنا الحالي بعد طلبها معلومات من الشركة عن حقيقة أسباب ذلك الارتفاع، وماتزال أموال من اشترى فيها معلقة بين الفقدان أو النجاة. التفكير في رفع نسبة التذبذب في السوق المالية السعودية قد يبدو مقبولاً في وقتنا الراهن، وذلك كجزء من تطوير آليات السوق المالية لمواجهة الانفتاح المقبل للسوق على الاستثمار الأجنبي في الفترة المقبلة، ومن الممكن أن تحتسب كخطوة إضافية، لتمضي السوق المالية في طريقها لما هو أحسن وأفضل من الوضع الحالي، وبلا شك هي خطوة سوف تلاقي القبول لدى المستثمرين فيما لو تم رفعها إلى 15 بالمئة صعوداً أو هبوطاً، وذلك مجارة لما هو حاصل في الأسواق المالية المجاورة.
هيئة السوق : 10 % نسبة التذبذب لأسهم الشركات المدرجة باليوم الأول
5 مليار ريال (933. 3 مليون دولار). وتأتي هذه التطورات، في الوقت الذي بات فيه المناخ الاستثماري في السعودية، يحتل مرتبة متقدمة بين اقتصادات دول العالم، جاء ذلك عقب تنفيذ المملكة عدداً قياسياً من الإصلاحات، وذلك خلال العام الماضي، في سعيها لتحسين مناخ الأعمال للمشاريع الصغيرة والمتوسطة، وهو ما يؤكده أحدث تقرير صادر عن مجموعة البنك الدولي عن ممارسة الأعمال 2018. وأوضح التقرير الذي تم الكشف عن تفاصيله مؤخراً، أن السعودية نفّذت 6 إجراءات إصلاحية، وهو العدد الأكبر من الإصلاحات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لهذا العام. وأبان التقرير أن تلك الإصلاحات شملت معظم المجالات التي يغطيها التقرير، وأدى ذلك إلى ارتفاع مركز المملكة في مؤشر المسافة إلى الحد الأعلى للأداء بـ2. 93 نقطة، وهو معدل أعلى بكثير من معدل الزيادة المتوسط البالغ 0. 38 في الدول مرتفعة الدخل، كما حققت المملكة ثاني أفضل تحسُّن في مؤشر المسافة إلى الحد الأعلى للأداء بين الدول مرتفعة الدخل. وفي سنته الخامسة عشرة، يُشير تقرير ممارسة الأعمال إلى أن المملكة العربية السعودية نفذت 30 إصلاحاً منذ عام 2003، حيث ركزّت معظم تلك الإصلاحات على مجال بدء الأعمال التجارية (سبعة إصلاحات)، يليها التسجيل العقاري (بخمسة إصلاحات)، والحصول على الائتمان (أربعة إصلاحات)، ونتيجة لذلك فقد أصبح اليوم متوسط الفترة اللازمة لبدء العمل التجاري 18 يوماً في الرياض مقارنة بمعدل 81.
وحول ما إذا كان هناك إمكانية لتسريع مراحل ترقية انضمام السوق إلى المؤشر في حال كان هناك طلب عال من المستثمرين الأجانب؛ قال: "عادة ما يتم استشارة المستثمرين الذين يتبعون مطوري المؤشرات والسوق المعنية، ونحن نرى أن المراحل هذه جيدة لدخول السوق السعودية". وأضاف: "لاحظنا الخميس الماضي دخول الأموال إلى السوق السعودية بكل سلاسة وأريحية وتمت عملية التداول دون أي تأثيرات على الأسعار أو أحجام التداول، وفي تداولات (اليوم) كان معدل التداول ثلاثة مليارات ريال، وهو قريب من المتوسط الذي كان يتم التداول فيه السوق السعودية خلال الفترة الماضية". وبشأن تخوف السوق من تأثير الأموال الأجنبية الداخلة في أوزان السوق والأسعار أو بعض القطاعات، أوضح أن "وزن السوق كبير ولن يتأثر إطلاقا بهذا الدخول بشكل سلبي، ولو أخذنا فوتسي راسل كمثال، 17 أو 18 مليار تدخل في يوم واحد من المؤكد أن تربك السوق من ناحية السيولة وتغيير الأسعار". واستدرك: "حاولنا أن نعمل مع مطوري المؤشرات أن نتجنب أي آثار غير صحية مثل الصعود أو الهبوط، وما حصل يوم الخميس يعطينا أريحية كبيرة، خاصة أن السوق لم تتفاعل بشكل سلبي مع السيولة". وأضاف: "نحن راضون 100 في المائة عن طريقة دخول السوق السعودية وتعامل السوق والمستثمرين فيه، ونتطلع أن تكون المراحل القادمة بالنجاح نفسه، ونراقب السوق ونعمل على توعية الأطراف في السوق من مستثمرين ومؤسسات مالية".
لقد اعتبر كثير من المحللين اليهود ما
جرى على أرض غزة هزيمة لجيشهم وحكومتهم، التي لم تستطع تحقيق أي هدف من
أهدافها من الهجوم والعدوان، واعتبروا أن فصائل المجاهدين - وبخاصة حماس -
خرجوا من المعركة أقوى مما كانوا.. ولا يريد المهزومون نفسياً من بني
قومنا الاعتراف بذلك! ما لنا ولهم، إنهم لم يكونوا يوماً ما في حسابنا
واعتبارنا. ونحمد الله على ذلك النصر المبين، الذي له ما بعده، في حلقات
مسلسل المواجهة بيننا وبين اليهود: ويستنبئونك: أنصر هو؟ قل إي وربي، إنه
لنصر، ولكن المنهزمين في نفوسهم لا يعلمون!! قوله: «ويشف صدور قوم مؤمنين»
هذه هي الثمرة الرابعة، وهي ثمرة عجيبة. إن الله بالجهاد يشفي صدور قوم
مؤمنين، ويزيل ما علق بها من أمراض وأعراض، وآثار ونتائج، وهذه الأمراض لا
تُزال إلا بالجهاد، ولا تتخلص منها صدور المؤمنين إلا بالقتال.. ما معنى هذا؟ ومن أين تسللت تلك الأمراض والآفات إلى صدور المؤمنين؟ إن السبب هو القعود، والتخلف عن الجهاد، والتوقف عن الحركة لهذا الدين، والتخلي عن المواجهة لأعداء الله. ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة. هذا القعود البارد، وهذا التخلف المذموم، يسبب كثيراً من الأمراض
والآفات، والأعراض الخطيرة.. لقد أوجد الله الكون على الحركة والنشاط،
وكل ما فيه يتحرك، حتى لو بدا واقفاً، كالأرض التي نعيش عليها، والكواكب
المتناثرة في الفضاء.. وقديماً قالوا: إن سكون الماء وتوقفه عن
الجريان يُفْسده، ويجعله آسناً نتناً، وإن حركة الماء وجريانه في
الينابيع والعيون، يحدده وينظفه وينشطه.. والحياة لا تقبل السكون
والتجمد.. وإذا سكنت أنت فإن أعداءك لا يسكنون، ولا يتوقفون عن حربك وحرب
دينك، وسكونك وقعودك إفساد لك، وسبب في هجوم الأمراض عليك.
فصل: تفسير الآية رقم (15):|نداء الإيمان
{ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} يقول تعالى ذكره: قاتلوا أيها المؤمنون بالله ورسوله هؤلاء المشركين الذين نكثوا أيمانهم ونقضوا عهودهم بينكم وبينهم، وأخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم. { يُعَذّبْهُمُ اللَّهُ بأيْدِيكُم} يقول: يقتلهم الله بأيديكم. ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم. { ويُخْزِهِمْ} يقول: ويذلهم بالأسر والقهر. { وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} فيعطيكم الظفر عليهم والغلبة. { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} يقول: ويبرىء داء صدور قوم مؤمنين بالله ورسوله بقتل هؤلاء المشركين بأيديكم وإذلالكم وقهركم إياهم، وذلك الداء هو ما كان في قلوبهم عليهم من الموجدة بما كانوا ينالونهم به من الأذى والمكروه. وقيل: إن الله عنى بقوله: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ}: صدور خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قريشاً نقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعونتهم بكراً عليهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى وابن وكيع قالا: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد في هذه الآية: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال: خزاعة.
ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة
قال تعالى: وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئنّ به قلوبُكم وما النصر إلا من عند الله، إن الله عزيز حكيم.. (الأنفال: 10). والذي يقابل النصر هو الهزيمة، فنصر الله للمؤمنين المقاتلين يتضمن
هزيمته للكافرين المعتدين، بمعنى أن الحدث له وجهان: وجه مشرق مضيء هو
نصر المؤمنين، والوجه الآخر المقابل وهو هزيمة الكافرين، وبمقدار ما يفرح
المؤمنون المجاهدون بنصر الله النازل عليهم؛ فإنهم يفرحون بالهزيمة التي
يوقعها على أعدائهم، ويعذبهم بأيديهم. فصل: تفسير الآية رقم (15):|نداء الإيمان. وإذا كان القتال سبيلاً للنصر، فهو مكسب كبير، لا يجوز أن يتخلّف عنه المؤمنون، فكيف به إذا كان سبيلاً آخر لهزيمة المعتدين؟! وليس النصر مقصوراً على إبادة جيش المعتدين، كما قد يفهم بعضهم خطأ،
فللنصر صور عديدة، ومظاهر مختلفة، وميادين منوعة، إبادة جيش المعتدين
واحدة منها، ولنتذكر قول الله تعالى: إنا لنَنْصُرُ رسُلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد.. (غافر: 51). ومعظم الرسل لم يقيموا دولاً إيمانية في الدنيا، ومعظم أتباعهم لم
يُنشئوا مجتمعات إسلامية، ومع ذلك كانوا منصورين، ولنتذكر صورة انتصار
أصحاب الأخدود الشهود. نقول هذا ونحن نستحضر النصر الذي منَّ الله به
على المجاهدين الصامدين في قطاع غزة، ونعتبره نصراً كريماً من عند الله
لهم، وآية باهرة من آياته سبحانه وتعالى.. وما زال "المهزومون" في
أرواحهم وقلوبهم، ونفسياتهم وإراداتهم، في هذه الأمة؛ يشككون في هذا
النصر، ويرفضون اعتباره نصراً، ويثيرون حوله الكثير من الشبهات، ويوجهون
للمجاهدين الكثير من الاتهامات!
ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم
• الآيات 14-15
- عدد القراءات: 3077 - نشر في: 25--2007م الآيات 14-15
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴿14﴾ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿15﴾
القراءة:
في الشواذ قراءة الأعرج وابن أبي إسحاق وعيسى الثقفي وعمرو بن عبيد ويتوب الله بالنصب ورويت عن أبي عمرو أيضا. الحجة:
قال ابن جني إذا نصب فالتوبة داخلة في جواب الشرط وإذا رفع فهو استئناف وتقديره في النصب أن تقاتلوهم تكن هذه الأشياء كلها التي أحدها التوبة من الله على من يشاء والوجه قراءة الجماعة على الاستئناف لأنه تم الكلام على قوله ويذهب غيظ قلوبهم ثم استأنف فقال ﴿ويتوب الله على من يشاء﴾ لأن التوبة منه سبحانه على من يشاء ليست مسببة عن قتالهم.
شرع الله الجهاد وأمر به عباده المؤمنين، وذلك لتصفية صفوفهم من الضعفة والمتخاذلين والممالئين للمشركين، وكذلك لتصفية قلوبهم من خشية غير الله سبحانه وتعالى، فالمؤمنون تعرضوا في سبيل دعوتهم والتمسك بدينهم للقتل والتشريد والتنكيل، وهذه هي فرصتهم ليعذب الله المشركين بأيديهم، وينصرهم عليهم، ويشفي صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم على أعدائهم. تفسير قوله تعالى: (ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول... )
تفسير قوله تعالى: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم... )
تفسير قوله تعالى: (ويذهب غيظ قلوبهم... )
تفسير قوله تعالى: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا... )
قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا [التوبة:16]، أي: على ما أنتم عليه، فمنكم قوي الإيمان ومنكم ضعيف الإيمان، ومنكم المؤمن الصادق ومنكم المنافق، ففي هذه الفترة، وإن انتصر الإسلام وفتح الله على رسوله مكة فالمنافقون موجودون، ومنهم من يتصل بالخارج وبالقبائل والجماعات ويحثهم ويبين لهم ضعف الرسول والمؤمنين. معنى الوليجة
معنى قوله تعالى: (أم حسبتم أن تتركوا... )
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
فمن هداية الآيات: [أولاً: مشروعية استعمال أسلوب التهييج والإثارة للجهاد].