الملف الصحفي
عنوان الخبر: 300 طبيب وطبيبة دوليين يشاركون في مؤتمر "صحة المرأة" بجدة
الجهة المعنية: كلية الطب
المصدر:
جريدة المدينة
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
26/04/1430
نص الخبر:
الأربعاء, 22 أبريل 2009
علي العميري - مكة المكرمة
تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة، افتتحت أمس فعاليات مؤتمر"صحة المرأة على مر السنين"، وتستمر فعالياته حتى الجمعة 24 ابريل الجاري. ويشارك في المؤتمر عدد من الأطباء والطبيبات من دول مختلفة من آسيا وأمريكا بريطانيا وألمانيا والسعودية ومصر وبالتعاون مع الغرفة التجارية الصناعية بجدة. وسيناقش المجتمعون العديد من الامراض التي تصيب المرأة بعد سن الأربعين. رقم التواصل مع مركز النخيل الطبي جدة - جيزان نت | موقع منوعات شامل للجميع. وافتتح الدكتور أسامة بن صادق طيب مدير جامعة الملك عبد العزيز فعاليات المؤتمر بمشاركة منظمة الصحة العالمية ومتحدثين وما يقارب من 300 طبيب وطبيبة من المملكة ومنطقة الخليج العربي والدول العربية وأوروبا وأمريكا بجدة. وألقى رئيس اللجنة المنظمة للمؤتمر الدكتور حسن نور الدين نصرت كلمة أشار فيها إلى أن هذه المؤتمر يمتاز بحضور من كافة أنحاء العالم وأنه سوف يطرح كل جديد في مسيرة صحة المرأة والرقي بها، داعيا الله أن يوفق الجميع لما فيه الخير للفرد والمجتمع.
مركز صحة المرأة جدة المتطورة لتعليم القيادة
رقم التواصل مع مركز النخيل الطبي جدة تعتبر من المؤسسات الصحية المهمة في المنطقة لأنها تحتل مكانة رائدة في الخدمات المقدمة لأهالي جدة ، سواء في مجالات التجميل أو الأمراض الجلدية ، وكذلك الخدمات الصحية لموظفي الحكومة السعودية. مركز صحة المرأة جدة المتطورة لتعليم القيادة. لذلك ، في هذا المقال ، يوفر لك موقع جيزان طريقة كاملة للتواصل مع المركز. رقم وموقع مركز النخيل الطبي جدة يقدم مركز النخيل الطبي كافة الخدمات الخاصة بالتجميل سواء كان للرجال أو للنساء على حد سواء كما أنه يقدم أفضل أطباء الجلدية الذي يوفرون لك الراحة من أي شكوى لذلك في حالة إن كنتم تريدون الجز فكل ما عليكم: التواصل هاتفيًا: يمكنكم الاتصال بالمركز على الرقم 0124221200. يمكنكم أيضًا التواصل مع المركز من خلال الدردشة عبر الواتساب حيث يجيب مركز النخيل على استفساراكم في ساعات العمل الرسمية، ورقم المركز على الواتساب هو 966508639535 التواصل إلكترونيًا: في حالة إن كان هناك صعوبة في التواصل عبر الهاتف الإلكتروني يمكنكم أن تتواصلوا مع مركز النخيل على عنوان البريد الإلكتروني وهو [email protected] التواصل عبر مواقع التواصل الإجتماعي: حتى يكون التواصل مع العملاء دائمًا سهلًا فقد أتيحت حسابات رسمية لمركز النخيل الطبي على كافة مواقع التواصل الاجتماعي سواء كانت سناب شات، موقع التواصل الاجتماعي تويتر، فيسبوك.
مركز صحة المرأة جدة للدعاية والإعلان
كما توفر لجميع العملاء قناة رسمية على اليوتيوب تقوم من خلالها بطرف الفيديوهات التثقيفية حول صحة المرأة سواء كان صحتها مع طفلها أو صحتها التجميلية وتقوم بتقديم نصائح للاعتناء بالبشرة وأهم النصائح حول وقاية جلد الإنسان من الأمراض والعدوى البكتيرية والفيروسية. عيادات مركز النخيل الطبية على مدار 20 عامًا استطاع مركز النخيل أن يكون المؤسسة الطبية الموثوقة التي كانت السبب في شفاء الكثير من أهل مدينة جدة وذلك لأنها توفر أطباء متخصصين في كلًا من: إقرأ أيضا: موعد مباراة النصر والعين في كأس الملك السعودي والقنوات الناقلة والتشكيلة المتوقعة طب الأسنان: في حالة إن كنتم تمتلكون أي شكوى في الأسنان فيمكنكم الحجز مع الدكتور حسام طالب الحاصل على بكالريوس طب الأسنان من جامعة دمشق السورية. مركز صحة المرأة في جباليا ينفذ عدة دورات في السيكودراما. أو الحجز مع الدكتور محمد عبد الفتاح الحاصل على بكالريوس طب وجراحة الفم من جامعة المنيا، والدكتور محمد فاروق الحاصل على بكالريوس طب الأسنان من جامعة تشرين، والدكتور صفاء الغزال الحاصلة على بكالريوس طب الأسنان من جامعة حلب السورية. قسم البطانة: يقدم لكم مركز النخيل الطبي مجموعة من المتخصصين يمكنكم الحجز معهم ومنهم دكتور هاني الغزالي أخصائي طب الباطنية الحاصل على ماجستير في الأمراض الباطنية من جامعة الإسكندرية، ودكتور مروة محي الدين الحاصلة على الدكتوراه من جامعة بنها المصرية.
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكن………….. اخواتي مركز ظ†ط³ط§ط¦ظٹ جديد في جدة بحاجة للوظائف التالية:مدربة رياضةكوافيرات شاملاتمساعدات كوافيراتخياطاتفمن تجد نفسها مؤهلة لاحدى الوظائف السابقة تراسلني للتواصل **نوفر المواصلاتوجزاكن الله خيراصاحبة المركز:r0o0t (54):
ياليت تشيكين على الخاص
عزيزتي ياليت تشيكين على الخاص دمت بود
حبيبتي انا اخصائية تجميل في اكاديمية نوره صديق ودارسه دراسه شامله شعر وبشره وتجميل اكوا وسنمائي ممكن ترسلين رقمك على الخاص لا ني ودي اسئلك كذا سؤال
ana 3indi diplom f majal tajmil wa lakwafir 3indi khibra motawassita haba achtaral ida kan momkine email [email protected]
قال صلى الله عليه وآله وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوماً فإن اللعنة تنزل على من حضره ولم يدفع عنه ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوماً فإن اللعنة تنزل على من حضر ولم يدفع عنه. (رواه الطبراني).
من فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
واللام في قوله: (ولتكن) لام الأمر، وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي السفيه، ولتأطرنه على الحق أطراً، أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم) أي: كما لعن بني إسرائيل، الذين قال الله عنهم: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} [المائدة:78-79]. ولكن يجب أن نعلم أن الأوامر الشرعية في مثل هذه الأمور لها مجال، ولا بد من استعمال الحكمة، فإذا رأينا أن الإنكار علناً يزول به المنكر، ويحصل به الخير فلننكر علناً، وإذا رأينا أن الإنكار علناً لا يزول به الشر، ولا يحصل به الخير، بل يزداد ضغط الولاة على المنكرين وأهل الخير، فإن الخير أن ننكر سراً، وبهذا تجتمع الأدلة، فتكون الأدلة الدالة على أن الإنكار يكون علناً، فيما إذا كنا نتوقع فيه المصلحة، وهي حصول الخير وزوال الشر، والنصوص الدالة على أن الإنكار يكون سراً، فيما إذا كان إعلان الإنكار يزداد به الشر، ولا يحصل به الخير... اهـ.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - طريق الإسلام
«لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ المُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ» أي: ليقربن ويسرعن أي يعمكم الله بعقاب منه. «ثُمَّ تَدْعُوْنَهُ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ» فهذا الخبر النبوي أن الله تعالى يعم الناس بالعقوبة إذا ظهرت فيهم المعصية ولم يغيروا مع قدرتهم على التغيير. فقوله: «لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ المُنْكَرِ» وفق ما أمرت به الشريعة من التغيير باليد فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ولذلك جاء في حديث جرير بن عبد الله وأبي بكر وغيرهم أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي، ثم يقدِرونَ على أنْ يُغيِّروا، ثم لا يُغيِّروا إلَّا يوشِكُ أنْ يعُمَّهم اللهُ منه بعقابٍ»
[سنن أبي داود (4338)، وصححه الألباني]
وهذا يدل على أن العقوبة هي عند ترك ما يجب من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة عليه.
" مراتب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " - الكلم الطيب
فماذا ينقمون على هذه الفئة المؤمنة؟! أنهم موحدون، أنهم دعوا إلى الله عز وجل على علم وبصيرة أنهم يمكنون أضرب لك مثلاً: أنت في بيتك رب البيت، والمسئول عن رعيتك، فهل تسمح لأحد أبنائك أو لزوجك أن يقارف المنكر وأنت تنظر إليه؟! وإن سمحت فهل أنت معذور بين يدي الله؟! الأمر بالمعروف وإنكار المنكر.. مشروعيته وفقهه وضوابطه - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجواب: لا وألف لا، بل أنت مؤاخذ بهذا الإثم. وما حدث في أفغانستان هو تماماً صورة مكبرة لما يمكن أن يحدث في بيتك، وعلى مرأى ومسمع منك؛ ولذلك يجب عليهم الإنكار، فأتى المرجفون في المدائن بشبهات، لكنها أوهى من بيت العنكبوت، قالوا: هل هؤلاء أحرص على دين الله عز وجل وعلى توحيده من عمرو بن العاص ومن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بمصر، لماذا تركوا الأهرام حينئذ؟ ولماذا تركوا أبا الهول حينئذ؟ والجواب على الشبهة من وجوه: الوجه الأول: أن هذه الأصنام معبودة من دون الله عز وجل. الثاني: أن أبا الهول وغيره من هذه الأحجار التي لا تنفع ولا تضر كانت مدفونة تحت الرمال لا يسمع بها أحد. الثالث: أن عمرو بن العاص رضي الله عنه لما فتح مصر نزل في الفسطاط، وهي المعروفة الآن: بمصر القديمة، وهذه البقعة الصغيرة التي مثلت منازل القاهرة لم يثبت أن في شارع من شوارعها، أو حارة من حاراتها صنماً يعبد؛ فاكتفى بذلك عمرو بن العاص على بعد هذه الأصنام إن كانت أصناماً في ذلك الوقت.
الأمر بالمعروف وإنكار المنكر.. مشروعيته وفقهه وضوابطه - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولا غرابة في أن يعم الله تعالى الناس بعقاب عند كثرة الفساد والشر مع عدم تغيير المنكر وقدرتهم عليه، كما جاء في حديث أم سلمة أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «وَيلٌ للعَرَب مِن شَرٍّ قد اقتَرَب؛ فُتِحَ اليومَ مِن رَدمِ يأجوجَ ومأجوجَ مثلُ هذه -وحَلَّق بإصبَعِه الإبهامِ والتي تليها- فقُلتُ: يا رسولَ الله، أنَهلِكُ وفينا الصَّالِحونَ؟ قال: نعم، إذا كَثُرَ الخَبَثُ»
[صحيح البخاري (3346)، ومسلم (2880)].
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعنيان كل مسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى. وقال ابن القيم رحمه الله: إن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله. ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصبر على منكر، فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عَزَمَ على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم، ومنَعه من ذلك - مع قدرته عليه - خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر. انتهى. وأما حديث أبي ثعلبة الخشني الذي ذكرته وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام. فقد ذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم، وذكر معه أحاديث وآثارا أخرى في معناه، ثم قال: وهذا كلُّه قد يُحمل على أنَّ من عجز عن الأمر بالمعروف، أو خاف الضَّرر، سقط عنه، وكلامُ ابن عمر يدلُّ على أنَّ من عَلِمَ أنَّه لا يُقبل منه، لم يجب عليه، كما حُكي روايةً عن أحمد، وكذا قال الأوزاعيُّ: مُرْ من ترى أنْ يقبلَ منك.
أسال الله أن يدفع عنا وعنكم كل سوء وشر وأن يحفظنا من السوء والزلل وأن يجعلنا من عباده الأمرين بالمعروف الناهين عن المنكر القائمين بحقه وصلى الله وسلم على نبينا محمد. هذا الحديث حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه فيه بيان شؤم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة على تغييره مما يؤذن بحصول العقوبات العامة كما قال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ أي لا تخص الذين عصوا الله –عز وجل- وحادوا شرعه وخالفوا أمره. فقوله: «لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ المُنْكَرِ» وفق ما أمرت به الشريعة من التغيير باليد فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ولذلك جاء في حديث جرير بن عبد الله وأبي بكر وغيرهم أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي، ثم يقدِرونَ على أنْ يُغيِّروا، ثم لا يُغيِّروا إلَّا يوشِكُ أنْ يعُمَّهم اللهُ منه بعقابٍ» وهذا يدل على أن العقوبة هي عند ترك ما يجب من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة عليه.