15- وجوب الإيمان بالله، وبما أُنزِل على رسولنا صلى الله عليه وسلم وما أُنزِل على إبراهيم وعلى جميع الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وعدم التفريق بينهم، وبيان أن أهل الكتاب إنْ آمَنوا بمثل ما آمَنَ به المؤمنون من هذه الأمَّة فقد اهتدَوا، وإن تَوَلَّوْا فإنما هم في شقاق، ووعده عز وجل نبيَّه صلى الله عليه وسلم بكفايته إياهم، ثم ختم هذا بقوله: ﴿ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴾ [البقرة: 138]. 16- توبيخ أهل الكتاب في محاجتهم للرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في الله، وفي قولهم: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودًا أو نصارى، والردُّ عليهم، وبيان أنه لا أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله، وتهديدهم باطِّلاع الله عليهم، ثم ختم هذا بقوله: ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 141]، وفي هذا تأكيد لما سبق من الإشارة إلى أنه لا ينفعهم كونُهم من نسل الأنبياء والصالحين ما لم يعملوا بعلمهم. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
- مقاصد سورة الكهف - موقع مقالات إسلام ويب
- #18 موضوعات و مقاصد سورة الكهف - YouTube
- أبرز موضوعات سورة الكهف | اسلاميات
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التحريم - قوله تعالى ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها - الجزء رقم15
- ومريم ابنت عمران – مفكرة
مقاصد سورة الكهف - موقع مقالات إسلام ويب
– مثل التكبر والغرور مصوراً فى حادثة إبليس اللعين وما أصابه من الطرد والحرمان جزاء تكبره واستعلائه على أوامر الله {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دونى وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلاً}(3) [الكهف 50] 4- عرض بعض مشاهد يوم القيامة: – فى قوله تعالى (ونفخ فى الصور فجمعناهم جمعاً * وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضاً * الذين كانت أعينهم فى غطاء عن ذكرى وكانوا لا يستطيعون سمعاً) [الكهف 99 ، 100]. – فى قوله تعالى {ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً وعرضوا على ربك صفاً لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتهم أن لن نجعل لكم موعداً ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً}(2) [الكهف 47-49]. islamiyyat
مزيد من المقالات بواسطة »
#18 موضوعات و مقاصد سورة الكهف - Youtube
فتوسلوا إليه أن يسأل الله عن البقرة ومواصفاتها أكثر، لأن البقر تشابه عليهم. فأوحي إليه الله أن يخبرهم أنها بقرة صفراء ليست كبيرة ولا صغيرة وتسر الناظرين. فوجدوا البقرة المنشودة عند طفل يتيم فأخذوها وذبحوها، وأمرهم نبي الله موسى بضرب الميت بجزء منها. دليل ذلك قوله تعالى (فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون). فأحيا الله القتيل وجعله يخبرهم عن قاتله، وكانت تلك البقرة من المعجزات التي حدثت مع نبي الله موسى. أسماء أطلقت على سورة البقرة
سورة البقرة: لورود قصة بقرة بني إسرائيل فيها. فسطاط القرآن: لعظمتها وبهائها، وما ذكر فيها من أحكام. سنام القرآن. الزهراء. أسباب نزول سورة البقرة
لم تنزل سورة البقرة مرة واحدة بل نزلت متفرقة، لكن كل مجموعة من الآيات لها سبب في نزولها. مثلا الآية الكريمة "وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ". موضوعات سورة الكهف. كان سبب نزول هذه الآية أن معقل بن يسار زوج أخته لابن عمه، وبعدها طلقها وتركها حتى انتهت عدتها.
أبرز موضوعات سورة الكهف | اسلاميات
ذكر الله أيضًا إجمالًا في سورة البقرة، وتفصيلًا في سور أخرى: كيف أمرهم الله أن يدخلوا باب القرية، وفيها مِن الداخل عمالقةٌ جبَّارون قوم ظلمة بطشتهم شديدة، ولكن ما على بني إسرائيل إلا أن يدخُلوا من باب القرية المقدَّسة، وأن يستغفروا الله تعالى قبل الدخول أو أثناء الدخول أو بعد الدخول، الدخول مقترن بالتسبيح والاستغفار: ﴿ وَقُولُوا حِطَّةٌ ﴾ [البقرة: 58]، ﴿ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا ﴾ [البقرة: 58]؛ أي: خاضعين لله.
4) جرأتهم على الله بعد أن وبَّخهم موسى على عبادة العجل وتاب الله عليهم بقولهم: ﴿ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ﴾ [البقرة: 55]، وأخذ الصاعقة لهم، ثم بعثهم من بعد موتهم ليشكروا، وتظليل الغمام عليهم، وإنزال المَنِّ والسَّلْوى. 5) أمرهم بدخول القرية سُجَّدًا وقول: "حِطَّة" لمغفرة خطاياهم، وتبديلهم قولًا غير الذي قيل لهم، وظلمهم لأنفسهم، وإنزال الرِّجز عليهم. 6) استسقاء موسى عليه السلام لهم، وأمره عز وجل له أن يضرب بعصاه الحَجَر، وانفجار العيون لهم، وإدرار الرزق عليهم، ومن ثم كفرهم وبَطَرهم نِعَمَ الله تعالى عليهم بقولهم: ﴿ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ ﴾ [البقرة: 61]، واستبدالهم الذي هو أدنى بالذي هو خير، وعقوبتهم بضرب الذِّلَّة والمَسْكنة عليهم، وغضب الله عليهم؛ لكفرهم وقتلهم النبيِّين. 7) بيان أن كل من آمَن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا من أي طائفة كانت، فلهم أجرهم عند ربِّهم وثوابُهم. 8) أخذ الميثاق على بني إسرائيل ورفع الطور فوقهم لأخذ ما أُوتُوهُ بقوة وذِكر ما فيه، وتولِّيهم بعد ذلك. 9) تذكيرهم باعتدائهم في السبت، وفضل الله عليهم، وحمايته لهم من الخسران، ومَسْخهم قردةً خاسئين، وجعل عقوبتهم نكالًا لهم ولغيرهم.
66-سورة التحريم 12 ﴿12﴾ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ وضرب الله مثلا للذين آمنوا مريم بنت عمران التي حفظت فرجها، وصانته عن الزنى، فأمر الله تعالى جبريل عليه السلام أن ينفخ في جيب قميصها، فوصلت النفخة إلى رحمها، فحملت بعيسى عليه السلام، وصدَّقت بكلمات ربها، وعملت بشرائعه التي شرعها لعباده، وكتبه المنزلة على رسله، وكانت من المطيعين له. تفسير ابن كثير
وقوله: ( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها) أي حفظته وصانته. ومريم ابنت عمران التي أحصنت. والإحصان: هو العفاف والحرية ، ( فنفخنا فيه من روحنا) أي: بواسطة الملك ، وهو جبريل فإن الله بعثه إليها فتمثل لها في صورة بشر سوي ، وأمره الله تعالى أن ينفخ بفيه في جيب درعها ، فنزلت النفخة فولجت في فرجها ، فكان منه الحمل بعيسى ، عليه السلام. ولهذا قال: ( فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه) أي: بقدره وشرعه ( وكانت من القانتين) قال الإمام أحمد: حدثنا يونس ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: خط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأرض أربعة خطوط ، وقال: " أتدرون ما هذا ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ".
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التحريم - قوله تعالى ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها - الجزء رقم15
هو معطوف على امرأة فرعون. حفظته فنفخنا فيه من روحنا.
ومريم ابنت عمران – مفكرة
وهي في قراءة أبي { فنفخنا في جيبها من روحنا}. وكل خرق
في الثوب يسمى جيبا؛ ومنه قوله تعالى { وما لها من فروج} [ق: 6]. ويحتمل أن تكون أحصنت فرجها
ونفخ الروح في جيبها. ومعنى { فنفخنا} أرسلنا جبريل فنفخ في جيبها { من روحنا} أي روحا من أرواحنا
وهي روح عيسى. وقد مضى في آخر سورة النساء بيانه مستوفى والحمد لله. { وصدقت بكلمات ربها}
قراءة العامة { وصدقت} بالتشديد. وقرأ حميد والأموي { وصدقت} بالتخفيف. { بكلمات ربها} قول
جبريل لها (إنما أنا رسول ربك) [مريم: 19] الآية. وقال مقاتل: يعني بالكلمات عيسى وأنه نبي
وعيسى كلمة الله. وقد تقدم. وقرأ الحسن وأبو العالية { بكلمة ربها وكتابه}. وقرأ أبو عمرو وحفص
عن عاصم { وكتبه} جمعا. وعن أبي رجاء { وكتبه} مخفف التاء. والباقون { بكتابه} على التوحيد. والكتاب يراد به الجنس؛ فيكون في معنى كل كتاب أنزل الله تعالى. ومريم ابنت عمران – مفكرة. { وكانت من القانتين} أي من المطيعين. وقيل: من المصلين بين المغرب والعشاء. وإنما لم يقل من القانتات؛ لأنه أراد وكانت من القوم القانتين. ويجوز أن يرجع هذا إلى أهل بيتها؛ فإنهم كانوا مطيعين لله. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة وهي تجود بنفسها (أتكرهين ما قد نزل بك ولقد جعل الله في الكره
خيرا فإذا قدمت على ضراتك فأقرئيهن مني السلام مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وكليمة أو قال
حكيمة بنت عمران أخت موسى بن عمران).
وقال مقاتل: يعني بالكلمات عيسى وأنه نبي وعيسى كلمة الله. وقد تقدم. وقرأ الحسن وأبو العالية " بكلمة ربها وكتابه " وقرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم: " وكتبه " جمعا. وعن أبي رجاء " وكتبه " مخفف التاء. والباقون " بكتابه " على التوحيد. والكتاب يراد به الجنس; فيكون في معنى كل كتاب أنزل الله تعالى. وكانت من القانتين أي من المطيعين. وقيل: من المصلين بين المغرب والعشاء. وإنما لم يقل من القانتات; لأنه أراد وكانت من القوم القانتين. ويجوز أن يرجع هذا إلى أهل بيتها; فإنهم كانوا مطيعين لله. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة وهي تجود بنفسها: " أتكرهين ما قد نزل بك ولقد جعل الله في الكره خيرا ، فإذا قدمت على ضراتك فأقرئيهن مني السلام: مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وكليمة - أو قال: حكيمة - بنت عمران أخت موسى بن عمران ". إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التحريم - قوله تعالى ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها - الجزء رقم15. فقالت: بالرفاء والبنين يا رسول الله. وروى قتادة عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حسبك من نساء العالمين أربع مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون بنت مزاحم ". وقد مضى في ( آل عمران) الكلام في هذا مستوفى ، والحمد لله