"بلادي بلادي منار الهدى.. ومهد البطولة عبر المدى" النشيد الوطني الذي لا يزال يسكن وجدان جيل بأكمله ليستذكره بمزيج من النشوة والحنين. ففضلا عن إذاعته في كثير من المناسبات الوطنية تلفزيونيا وإذاعيا. كان من أكثر ما يميز حضوره تاريخيا اختياره من قبل كثير من تربويي ذلك الوقت كنشيد معتمد تصدح به الإذاعات المدرسية كل صباح، والطلاب يسيرون على أنغامه في طريقهم لصفوف الدراسة، في خطوات عسكرية، ووجوه مستبشرة، تستحثها وتستنهضها هذه الأنشودة بلحنها وكلماتها. الدكتورة جنان التميمي، أستاذ اللسانيات المساعد، في جامعة سلمان بن عبد العزيز، لا تستغرب هذا التعلق المتفاوت سنيا بهذا النشيد، رغم عمره الزمني الطويل. فالقصيدة، في رأيها، تتضمن معاني جميلة على مستوى المفردات وعلى مستوى الدلالة العامة والصوتية، وبالتالي بإمكانها أن تخاطب مستويات متعددة، ثقافيا وسنيا. وتضيف التميمي، مفرداتها، مثلا، وبصفة عامة، تمنح المستمع سلاما داخليا مع النفس ومع الآخر، وفي الوقت ذاته تعزز همة الدفاع عن الوطن دون اعتداء. فعزم السيوف يقابله هدي القلم. كما يشدد النشيد على فضائل، من نوع التسامح والسؤدد إضافة إلى صون العهود والذمم. وفي مقابل هذا السلام الداخلي مع النفس ومع الآخر، هناك جانب العزة والدفاع عن الممتلكات والمقدرات والهوية.
بلادي بلادي منار الهدى حامد الضبعان
بلادي بلادي منار الهدى الموسيقارسراج عمر - YouTube
بلادي بلادي منار الهدى بدون موسيقى
كلمات تتقابل وتتجانس صوتيا ولغويا في شكل بديع يربي النفوس الناشئة على حب الوطن وعلى البطولة والفدا، دون أن يهمل السلم، أساس الفطرة السليمة، فـ "عليها ومنها السلم ابتدى... وفيها تألق فجر الندى". أما القسم، فيراعي كل القيم والأعراف الإنسانية، ليفرق بين المهتدي والمعتدي. فـ "يميناً لخالقنا الأوحد... علينا ونحن رجال الغدِ. عهود الحفاظ على السؤددِ... بصدق الرعاية للمهتدي وصدق الرماية للمعتدي. وتبقى "العُلا" دائما هي مطلب الشعوب الأبية الطَموحة. "فيمينا بلاد الهدى نفتدي... علاكِ ببذلٍ سخي اليد... وعمر يطول بمستشهدِ".
بلادي بلادي منار الهدى الأصلية
#2#
ومن أعمال الموسيقار سراج عمر الوطنية، التي لا يمكن إغفالها، قيامه بإعادة توزيع النشيد الوطني السعودي بالآلات النحاسية العسكرية بطلب من الملك فهد - يرحمه الله - كما وثق 160 قطعة فولكلورية وطنية من خلال تسجيلها في الإذاعة لسعودية بعد أن لاحظ الكثير من السطو على أعمال فولكلورية ونسبتها إلى ملحنين معاصرين. كما يذكر أنه في حوار تلفزيوني مع الملحن سراج عمر، وفي معرض الحديث عن أجواء هذا العمل أشار إلى توصية الملك فهد له حينها وتأكيده على ضرورة أن يكون العمل الوطني مكرسا في كلماته ولحنه لمديح الوطن فقط، بعيدا عن الأشخاص، حتى تتحقق الغاية منه. الاستعراض المختصر لما سبق يقود إلى ملاحظة أسباب نجاح هذا العمل وتميزه منذ انطلاقه لهذا اليوم. فالتقاء كاتب ذي ثقافة عالية وإحساس يدين لهذا الوطن بالكثير، مع موسيقار بدرجة باحث ومؤرخ موسيقي، وما تبع ذلك من إشاعة العمل تربويا وحياتيا ليتربى جيل بأكمله علي هذه المعاني الجميلة في حب الوطن. هو ما جعل هذا العمل ملامسا للوجدان، ومحفزا للذاكرة الوطنية باستمرار، وهذا جل ما يستهدفه أي عمل وطني حقيقي، يجعل من هذه البلاد منارا للأمم.. باسم المهيمن حامي العلم... وعزم السيوف وهدي القلم".
تحميل اغنية بلادي بلادي منار الهدى Mp3
محمد سعيد إبراهيم أفندي فياض، والمشهور بـ "سعيد" هو الابن الأكبر للحاج إبراهيم أفندي فياض، الذي شغل منصب محافظ النبطية أيام الانتداب الفرنسي على لبنان. من الكتّاب اللبنانيين الذين أسهموا في إثراء الإذاعات العربية بالبرامج الثقافية والأمسيات الشعرية. صدر له عدد من الدواوين الشعرية والقصص الروايات. استقر به الحال ليعمل بالسعودية في مجلة "الرياض" ثم في عام 1963 انتقل إلى مدينة جدة وعمل في الإذاعة وأنتج برامج كثيرة منها: "حكمة اليوم"، "مع الناس" و"شمس الأصيل". وبقي فيها حتى عام 1975 تاريخ تقاعده لأسباب صحية. توفي في 15 تشرين الأول (أكتوبر) من عام 2003 م. وأسست ابنته الدكتورة دنيا فياض في عام 2004 جائزة باسم سعيد فياض للإبداع الشعري. وكما ارتبط الكاتب بهذه الأرض بعشرة طويلة، وصداقات عميقة، وأعمال مميزة، خلقت لديه هذا الإحساس المفعم بالمكان والزمان. كذلك هو ابن الوطن الملحن القدير سراج عمر الذي درس في تسع جامعات عالمية. بدأ مشواره في الستينيات وشكل مع الراحل طلال مداح ثنائيا متجانسا. ليُسجَل كعضو مؤسس في اتحاد الفنانين العرب وكأول عضو سعودي في جمعية المؤلفين والملحنين في باريس. إضافة إلى عضويته في المجمع العربي للموسيقى.
في عام 2014 تبنت شركة دلة دعم العمل احتفاء باليوم الوطني السعودي، وتمت إعادة توزيع الموسيقى وتغيير جودة الصوت وتسجيلها بشكل رسمي، عبر الموسيقار أمير عبدالمجيد، ليغنيها راكان خالد بذات الروح واللحن اللذين صاغهما عمر قبل أربعة عقود.
القول في تأويل قوله تعالى: ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير ( 75))
يقول تعالى ذكره: الله يختار من الملائكة رسلا كجبرائيل وميكائيل اللذين كانا يرسلهما إلى أنبيائه ، ومن شاء من عباده ومن الناس ، كأنبيائه الذين أرسلهم إلى عباده من بني آدم. ومعنى الكلام: الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس أيضا رسلا وقد قيل: إنما أنزلت هذه الآية لما قال المشركون: أأنزل عليه الذكر من بيننا ، فقال الله لهم: ذلك إلي وبيدي دون خلقي ، أختار من شئت منهم للرسالة. وقوله ( إن الله سميع بصير) يقول: إن الله سميع لما يقول المشركون في محمد صلى الله عليه وسلم ، وما جاء به من عند ربه ، بصير بمن يختاره لرسالته من خلقه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 75
تفسير القرطبي قوله تعالى { الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} ختم السورة بأن الله اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم لتبليغ الرسالة؛ أي ليس بعثه محمدا أمرا بدعيا. وقيل: إن الوليد بن المغيرة قال: أوَ أنزل عليه الذكر من بيننا؛ فنزلت الآية. وأخبر أن الاختيار إليه سبحانه وتعالى. { إن الله سميع} لأقوال عباده { بصير} بمن يختاره من خلقه لرسالته. { يعلم ما بين أيديهم} يريد ما قدموا. { وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور} يريد ما خلفوا؛ مثل قوله في يس { إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا} [يس: 12] يريد ما بين أيديهم { وآثارهم} يريد ما خلفوا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 75. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الحج الايات 74 - 77
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي إذن: المرحلة الثانية في الإيمان بعد الإيمان بالقمة الإلهية الإيمان بالرسل { ٱللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ.. } [الحج: 75]. والاصطفاء: اختيار نخبة من كثير، واختيار القليل من الكثير دليل على أنها الخلاصة والصفوة، كما يختلف الاصطفاء باختلاف المصطفي، فإنْ كان المصطفِي هو الله تعالى فلا بُدَّ أنْ يختار خلاصة الخلاصة. والاصطفاء سائر في الكون كله، يصطفي من الملائكة رسلاً، ومن الناس رسلاً، ويصطفي من الزمان، ويصطفي من المكان، كما اصطفى رمضان من الزمان، والكعبة من المكان.
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير . [ الحج: 75]
ثانيًا: هم الواسطة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أمَّته، فمنهم تلقَّت الأمةُ عنه الشريعة. ثالثًا: ما كان على أيديهم من الفتوحات الواسعة العظيمة. رابعًا: أنهم نشروا الفضائل بين هذه الأمة؛ من الصِّدْق والنُّصْح والأخلاق والآداب، التي اجتمع لهم منها ما لا يوجد مجتمعا عند غيرهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 75. قال تعالى مُثنيًا عليهم: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة: 100]، وقال تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا [الفتح: 29]، وقال تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ [الفتح: 18]. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 75
فكل أمر من الأمور مآله إلى الله عز وجل، ليحاسب من فعله يوم القيامة، فيسأل الإنسان عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وماذا عمل فيما علم. يعلم الله عز وجل ذلك ويحاسب ويجازي العباد عليه، وإليه ترجع جميع أمور خلقه. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم... )
قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمُ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج:77]، أمر الله سبحانه عباده بالركوع وبالسجود، وهذه سجدة يسجد عند قراءتها، لكن عند الإمام مالك وعند الإمام أبي حنيفة أنها ليست من عزائم السجود، وعند الشافعي و أحمد أنها من سجدات القرآن. فالذين قالوا: ليست من عزائم السجود كـ مالك و أبي حنيفة قالوا: هذه الآية أمرت بالركوع والسجود وكأنها أمرت بالصلاة، فعبرت عنها بالركوع والسجود. لكن غيرهم قال: الأمر هنا بالركوع وبالسجود، فيسجد الإنسان لهذه السجدة، وذكروا حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن هذه السورة فضلت بسجدتين فمن لم يسجد فيهما فلا يقرأهما) وإسناده فيه ضعف. وفي هذه الآية عطف العبادة على الركوع والسجود وهما عبادة فكأنه خصص ثم عمم.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
0
11, 345