الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: النسائي. المصدر: السنن الكبرى. الجزء أو الصفحة:7/118. حكم المحدث: لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم. فهل بذلك النسائي لا يصح عنده لفظ الشيخ والشيخة... كآية الرجم. فنرجو توضيح فضيلتكم عن صحة لفظ الشيخ والشيخة كآية الرجم المنسوخة، لا عن حكم الرجم الثابت؛ لأنه تمت إحالتي من قبل لفتاوى، لا أجد فيها إجابة عن هذه النقطة. وكيف الحكم في الآية يتعلق بالشيخوخة لا بالثيب والبكر، كذلك الآية بهذا اللفظ ليست فيها مسحة القرآن، كما قال الشيخ ابن عثيمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فان آية الرجم ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
- الدرر السنية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب
- كانت سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة ، ثم نسخ أكثرها . - الإسلام سؤال وجواب
- من هو ابن النفيس وأشهر أعماله - موسوعة
- شعار مدرسة ابن النفيس - شعار تويوتا
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
قال الشيخ الألباني: صحيح ، وكذا أخرجه البيهقي في سننه بروايات وألفاظ مختلفة وقال: وفي هذا دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. هذا مع التنبيه إلى أنه لا تعارض بين آية النور: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي...... {النور: 1} إلى آخر الآية ، وآية الرجم ( الشيخ والشيخة... إلخ) فهذه في حق الثيب المحصن فحكمه الرجم بالحجارة حتى الموت ، وآية النور في حق البكر فحكمه الجلد مائة جلدة مع التغريب كما في الحديث على خلاف في ذلك، وهي ناسخة لآيتي الحبس والإيذاء في سورة النور، قال القرطبي: وهذه الآية ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة ( النساء) باتفاق) انتهى. وللاستزادة انظر الفتوى رقم: 26483. والله أعلم.
الدرر السنية
أما القسم الثاني وهو ما نسخ لفظه وبقي حكمه فمثل هذه الآية -آية الرجم- فإن حكمها باقٍ إلى يوم القيامة، وكانت مقروءة وموجودة لكن نسخ لفظها. والحكمة في نسخ لفظها -والله أعلم- بيان فضل هذه الأمة على الأمة اليهودية التي حاولت أن تكتم ما كان موجوداً في كتابها وهو آية الرجم حينما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتونه في قضية اليهوديين حينما زنا رجل بامرأة منهم، فجاءوا بالتوراة، ووضع القارن يده على آية الرجم حتى قال عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فقد كان رجم الزاني ثابتاً في التوراة لفظاً وحكماً، ولكن الأمة اليهودية حاولت كتمه وعدم العمل به، نسخ لفظ التلاوة الذي يثبت رجم الزاني، لكن الأمة الإسلامية طبقت هذا الحكم على الرغم من كون اللفظ منسوخاً، مما يدل على فضلها وامتثالها لأمر الله عز وجل، وعدم تحايلها على إبطال شريعته. هذا هو الذي يظهر لي من الحكمة في نسخ لفظها، وإن كان قد روي أن الحكمة هي أن الآية التي أشار إليها الأخ في السؤال وهي (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما) لا تطابق الحكم الثابت الآن؛ لأن الحكم الثابت الآن معلق بالإحصان لا بالشيخوخة، والآية إن صحت (الشيخ والشيخة) تعلق الحكم بالشيخوخة لا بالإحصان، وبينهما فرق؛ فقد يكون الشيخ غير محصن؛ يعني: لم يتزوج، ومع ذلك لا يرجم، ومقتضى الآية أن يرجم؛ لأنه شيخ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب
وهذا النسخ الحاصل في سورة الأحزاب لهذا القدر الكبير من الآيات ، منه ما كان من قبيل نسخ التلاوة دون الحكم كآية الرجم ، ومنه ما كان من قبيل نسخ التلاوة والحكم معا - كما تقدم في كلام ابن كثير. قال الزرقاني رحمه الله:
" وأما نسخ التلاوة دون الحكم: فيدل على وقوعه ما صحت روايته عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا: كان فيما أنزل من القرآن: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة). وأنت تعلم أن هذه الآية لم يعد لها وجود بين دفتي المصحف ، ولا على ألسنة القراء ، مع أن حكمها باق على إحكامه لم يُنْسَخْ. ويدل على وقوعه أيضا ما صح عن أبي بن كعب أنه قال: " كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة أو أكثر "... " انتهى. راجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 110237). ثانيا:
ما ذُكر في الأثر أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول إن المعوذتين ليستا من القرآن ، فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
أنه لا يصح عنه ، قال ابن حزم رحمه الله:
" كُلُّ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَأُمَّ الْقُرْآنِ لَمْ تَكُنْ فِي مُصْحَفِهِ: فَكَذِبٌ مَوْضُوعٌ لَا يَصِحُّ ؛ وَإِنَّمَا صَحَّتْ عَنْهُ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَفِيهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ " انتهى من "المحلى" (1/ 32).
كانت سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة ، ثم نسخ أكثرها . - الإسلام سؤال وجواب
وحين نرجع للتفاسير سنجد أن كثيرا من المفسرين قد ذكر أن معنى المحصنات في الآية: الحرائر، ومن المعلوم أن مِن عقوبة الحرائر إذا زنين الجلدَ مائة، فعلى هذا يكون التنصيف هنا فيما يتنصف من عقوبة الحرائر، ويزول بهذا الإشكال. وهكذا وبكل سهولة تم ردّ ثلاثة عشر حديثا من الصحيحين بناء على فهم خاطئ للمحصنات بالمتزوجات، بينما أول الآية كفيل برد هذا الفهم. ومن عجيب ما يستدل به بعض منكري الرجم على الإنكار أن الرجم حكم التوراة، فكأنهم يُعرِّضون بإدخال اليهود أو رواة أخبارهم حكم الرجم في الإسلام. وهكذا أيضاً، فعل أحد منكري الرجم حين أنكر أحاديث نزول عيسى ابن مريم عليه السلام قائلا: إنها فكرة نصرانية تسللت إلى الدين الإسلام!!. وكأن مجرد التوافق بين خبر القرآن وخبر التوراة أو حكمهما موجب للشك!! بينما قد أخبرنا الله أن القرآن مصدق لما بين يديه من الكتب. وهكذا؛ فإن إثبات حكم الرجم إنما هو تصديق لله ورسوله وللمؤمنين، وفيه من الحِكَم ما يعلمه الحكيم العليم. الهامش: (1) ذكره السيوطي في الأزهار المتناثر من الأحاديث المتواترة (ص59) ، والكتاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر (ص162) (2) رواه مسلم (1690) وذُكر في غيره من كتب الأحاديث.
ومن أمثلة هذه الأدلة: ما نُقل عن النبي- صل الله عليه وسلم – في قوله:«خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَالرَّجْمُ» رواه مسلم (2) ، ما كان من فعله – صلي الله عليه وسلم – في رجم ماعز والمرأة الغامدية وهما من الشباب. عددتُ في أصح كتاب بعد القرآن، وهو صحيح البخاري، ثمانية أحاديث لثمانية من الصحابة يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجم، وكل واحد من هؤلاء الثمانية عنه -في البخاري- إسناد أو أكثر؛ فهل ثمانية الأسانيد ضعيفة؟ والذين رووا الرجم عن النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري هم: علي وجابر وعمر وزيد بن خالد وأبو هريرة وابن عباس وابن مسعود وابن أبي أوفى رضي الله عنهم أجمعين. وإذا انتقلت إلى صحيح الإمام مسلم فستجد اثني عشر من الصحابة يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجم؛ فهل الاثنا عشر إسنادا ضعيفة؟ والصحابة الذين رووا الرجم في صحيح مسلم ولم يذكرهم البخاري هم: عبادة وبريدة وجابر بن سمرة وعمران بن حصين وأبو سعيد الخدري. رضي الله عنهم والبقية مشتركون بين البخاري ومسلم.
4 748 followers 20 following 2 786 posts see instagram photos and videos from مدرسة ابن النفيس المتوسطة بنين ibn alnafes. مدرسة ابن النفيس الصناعيه صويلح. ٢ ألف تسجيل إعجاب. السلام عليكم يا استاذ عادل انا كنت وعدتك هعملك شعار حلوو جدا والان. مدرسة ذكور ابن النفيس الاساسية طوباس. مدرسة ابن النفيس الأساسية القرارة. أهلا ومرحبا بك فى منتديات ابن النفيس تفضل بالدخول إذا كنت مسجلا. مدرسة ابن النفيس الأساسية بنات Home Facebook
مدرسة ابن النفيس الصناعيه صويلح Community Facebook
مدرسة ابن النفيس الأساسية Photos Facebook
ثانوية ابن النفيس تميز جائزة التعليم للتميز 9 Ibnalnafes Twitter
مدرسة ابن النفيس Nafeesibn Twitter
مدرسة ابن النفيس الثانوية بالهيئة الملكية بينبع Youtube
نرحب بكم في حساب مدرسة ابن النفيس للتعليم الأساسي
مدرسة ابن النفيس الثانوية
Post navigation
من هو ابن النفيس وأشهر أعماله - موسوعة
منتدى مدرسة ابن النفيس الثانوية بالهيئة الملكية بينبع. ذكرى البيعة حب ووفاء لهذا البلد المعطاء. كشافة ثانوية ابن النفيس أهداف النشاط الكشفي 1 ـ نشر الثقافة الكشفية الصحيحة في المجتمع المدرسي. ثانوية ابن النفيس مدرسة حكومية تابعة لإدارة الخدمات التعليمية الهيئة الملكية بينبع. ثانوية ابن النفيس تميز جائزة التعليم للتميز 9 Ibnalnafes Twitter
مدرسة ابن النفيس الثانوية بالهيئة الملكية بينبع Youtube
ثانوية ابن النفيس تميز جائزة التعليم للتميز 9 On Twitter دشن قائد المدرسة د بدر العتيبي معرض إبداعات الطلاب في مادة الأحياء و بحضور مشرف العلوم د موسى الزهراني حيث احتوى المعرض
ثانوية ابن النفيس بينبع الصناعية تحقق جائزة التعليم للتميز صحيفة أخبار السعودية 24
صفحات يوم في ثانوية ابن النفيس بينبع الصناعية Youtube
Post navigation
شعار مدرسة ابن النفيس - شعار تويوتا
Jordan /
Amman /
Halda wa Tila-al-Ali /
عمان /
شارع رفاعه الانصاري
World
/ Jordan
/ Amman
/ Halda wa Tila-al-Ali, 1 کلم من المركز (خلدا و تلاع العلي)
Waareld / الأردن / البلقاء (محافظة)
مدرسة
أضف تصنيف
إضافة صوره
مدرسة ابن النفيس الثانوية الصناعية الشاملة للبنين
اضف موقع ( شركة ، متجر ' ألخ. ) لهذا المبنى
المدن القريبة:
الإحداثيات: 32°0'56"N 35°50'47"E
Add comment for this object
تعليقك:
اماكن مشابهة
مجاور الاماكن
المدن القريبة
المدارس العصريه 1. 4 كيلو متر
كلية ومدارس وروضة المعارف الأهلية 3 كيلو متر
المدارس الانجليزيه 3. 1 كيلو متر
مدرسة المونتيسوري الحديثة 3. 3 كيلو متر
مدارس عمان الوطنية 4 كيلو متر
الأكاديمية الدولية - عمان 4. 4 كيلو متر
مدرسة البكالوريا 4. 5 كيلو متر
مدارس المشرق الدوليه 5. 2 كيلو متر
مدرسة السلط الثانوية للبنين)ahmad khrisat) 11 كيلو متر
مدرسة نسيبة بنت كعب 13 كيلو متر
صويلح 0. 2 كيلو متر
شركة البا هاوس 0. 8 كيلو متر
حي الفضيلة 1 كيلو متر
حي البشائر 1 كيلو متر
حي الميسلون 1. 4 كيلو متر
حي الخالديين 1. 5 كيلو متر
حي الرحمانية 1. 8 كيلو متر
منطقة صويلح 2 كيلو متر
منطقة صويلح 2.
اداريا مصر | الدليل الشامل للأعمال والخدمات في مصر