كما يمكننا القول أن النواقل تلعب دور مهم فى علم الفيزياء حيث يتلخص دورها فيما يلى:
يمكن من خلالها وصف سرعة الجسم المتحرك و تسارعه
يمكن وصف كافة القوى التى تؤثر عليه بالنواقل
قد يعتمد التمثيل الرياضى للناقل الفيزيائي على نظام الإحداثيات التى تستخدم لوصفه
تتضمن الأجسام الأخرى المشابهة للنواقل التى تصف الكميات الفيزيائية و تتحول إلى تغيرات نظام الإحداثيات بطريقة مماثلة. قد يفيدك أن تقرأ عن
بحث عن النهايات والاشتقاق في الرياضيات
أهم خصائص المتجهات في المستوى الاحداثي
للمتجهات نفس الحجم و الاتجاه ، و هذا يدل أننا إذا أخذنا متجه معين و قمنا بترجمته إلى موضع جديد بدون تدويره فإن هذا المتجه الذى نحصل عليه فى نهاية العملية هو نفس المتجه الذى كان لدينا فى الباية
إن المتجهات تمثل القوة و السرعة ، كما يوجد العديد من الكميات الرياضية المتعددة التى تستخدم فى علم الفيزياء
قد تشمل أمثلة المتجهات على الشرعة و القوة و العمل و الطاقة ، و فى الغالب يتم وصف هذه الكميات المختلفة على أنها كميات عددية أو ناقلات. أهمية المتجهات في المستوى الاحداثي
أهمية المتجهات
فى علم الرياضيات ، نقوم بالتفكير فى القاط و الفضاء كمفاهيم تجريدية أساسية ، كما يمكن بناء نموذج الفضاء باستخدام نظام الإحداثيات ، و من الجدير بالذكر أن نظام الإحدثيات ثلاثي الأبعاد هو ببساطة مجموعة لا حصر لها من الأعداد الثلاثية التى ترتب بأرقام حقيقية ، و قد تعطى كل نقطة واحدة من الثلاثيات المرتبة و التى تعرف بإحداثيات النقطة.
المتجهات في المستوى الاحداثي - تلميذ
بمعنى آخر ، x1 و x2 هما إحداثيات x للنقطتين P و Q ، بينما y1 و y2 هما إحداثيان y. لنفس النقاط
وتسمى الأرقام x2 – x1 و- y2- y1 إسقاطات المتجه متجه في مستوى إحداثيات ، ويتم رسم خط على التوالي PR بالتوازي مع ax وعلى التوالي مع خط QR بالتوازي مع ax مع نقطة تقاطع R.
(1)
(2)
اما المثلث PRQ هو المثلث الأيمن ويبلغ طول ساقه PR يساوي x2-x1 ، بينما طول ساقه RQ يساوي y2-y1 ، وبالتالي فإن طول المتجه PQ يساوي الجذر التربيعي لمجموع مربعات إسقاطاته وذلك وفقا لنظرية فيثاغورث. المتجهات في المستوى الاحداثي - تلميذ. (3)
وفيما يتعلق باتجاه المتجه PQ ، فإن الخط المستقيم الذي يحتوي على المتجه PQ له ميل ليصنع هذا الخط المستقيم الزاوية الحادة مع المحور x ، ويمكن أن يقع المتجه PQ في اتجاه واحد أو في الاتجاه المعاكس على طول هذا الخط المستقيم لذلك. لتحديد الزاوية الحقيقية بين ناقلات PQ و س – ax، لذا يجب عليك حساب الزاوية:
أولا: وفقا للصيغة (2) ثم التحقق وإجراء التصحيحات إذا لزم الأمر بناء على علامات المكونين x2-x1 و y2-y1. مثال على ذلك
إذا كانت الناقلات في تنسيق الطائرة متساوية (أي لها نفس الطول والاتجاه) ثم هم س -axis و ذ -axis التوقعات هي على قدم المساواة في المقابل.
حل أسئلة درس المتجهات فى المستوى الإحداثى مادة الرياضيات 6 نظام المقررات لعام 1441 هــ
حل أسئلة درس المتجهات فى المستوى الإحداثى مادة الرياضيات 6 نظام المقررات لعام 1441 هــ: يسر مؤسسةالتحاضير الحديثة أن تقدمه لكم أبنائى الطلبه والطالبات وسادتى المعلمين والمعلمات
وعلاوة على ماسبق تقدم كم من الأسئلة الهائلة وحلول هذة الأسئلةودليل كتاب المعلم وتحضير الوزارة وتحضير عين ورق عمل درس المتجهات فى المستوى الإحداثى مادة الرياضيات 6 نظام المقررات لعام 1441 هــ وتوزيع كامل للمنهج والدروس والوحدات.
[3]
فدعاء سيدنا الخضر يعتبر دعاء باطل والحديث الذي كان فيه حديث موضوع وليس حديث صحيح، لأن للأحاديث الصحيحة عدد من العلامات التي يستدل بها الكثير من الأئمة، في أن ذلك الحديث مجرد موضوع لأن:
ما تم قوله في حكم ابن حجر قد نزل بالضعف. عدم وجوده في كتب السنة المشهورة، وما يترتب عليه من هذا الثواب الجزيل لا يناسب أن تخلو منه كتب علماء السنة الحريصين على نفع الأمة، فقد توافرت الدواعي إلى نقله، وتداوله فقط. من الأدلة التي يستدل بها علماء مصطلح الحديث على كون الحديث موضوعاً أو لا هو اشتماله على الثواب الكثير مقابل العمل القليل، قال الإمام السيوطي في ألفيته في مصطلح الحديث أثناء ذكره علامات الوضع في الحديث: وما به وعد عظيم أو وعيد على حقير. أن الرواة غير معروفين
الحديث الوارد عنهم مردود
وقد سبق أن ورد في كتاب الموضوعات لابن الجوزي تفصيل سند الحديث، فقال ابن الجوزي إنَّ محمد بن الهروي -وهو أحد رواة الحديث، وكذلك فإنَّ عبد الله بن محرز متروك، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله عنه: ترك الناس حديث عبد الله بن محرز؛ أي الحديث الذي يروى عن عبد الله بن محرز لا يأخذ أئمة الحديث به. [3]
دعاء الخضر لقضاء الحاجة
يا حي يا قيوم، يا نور يا قدوس، يا حي يا الله، يا رحمن اغفر لي الذنوب التي تحل النقم، واغفر لي الذنوب التي تُورث الندم، واغفر لي الذنوب التي تحبس القِسم، واغفر لي الذنوب التي تهتِك العِصم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي تُعجّل الفناء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك مطر السماء، واغفر لي الذنوب التي تُظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشِف الغِطاء.
الخضر عليه السلام حي
وكان يقرأ: وأما الغلام فكان كافرا. 171 – (2380) حدثني محمد بن عبدالأعلى القيسي. حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه، عن رقبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير قال: قيل لابن عباس:
إن نوفا يزعم أن موسى الذي ذهب يتلمس العلم ليس بموسى نبي إسرائيل. قال: أسمعته؟ يا سعيد! قلت: نعم. قال: كذب نوف. 172 – (2380) حدثنا أبي بن كعب قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إنه بينما موسى، عليه السلام، في قومه يذكرهم بأيام الله. وأيام الله نعماؤه وبلاؤه. إذ قال: ما أعلم في الأرض رجلا خيرا أو أعلم مني. قال فأوحى الله إليه. إني أعلم بالخير منه. أو عند من هو. إن في الأرض رجلا هو أعلم منك. قال: يا رب! فدلني عليه. قال فقيل له: تزود حوتا مالحا. فإنه حيث تفقد الحوت. قال فانطلق هو وفتاه حتى انتهيا إلى الصخرة. فعمي عليه. فانطلق وترك فتاه. فاضطرب الحوت في الماء. فجعل لا يلتئم عليه. صار مثل الكوة. قال فقال فتاه: ألا ألحق نبي الله فأخبره؟ قال فنسى. فلما تجاوزا قال لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ولم يصبهم نصب حتى تجاوزا. قال فتذكر قال: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت. وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره.
من هو الخضر عليه السلام
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الحديث الشريف / مجلس الخضر عليه السلام
رمز المنتج: bn967
التصنيفات: الإسلام, الحديث الشريف, الكتب المطبوعة
الوسوم: الادعية والمناجاة, فاطمة علي الجعفر شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف فاطمة علي الجعفر عدد الصفحات 160 الناشر القدس للطباعة والنشر الحجم 3. 3 M الطبعة الثالثة 2007 المؤلف
فاطمة علي الجعفر
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مجلس الخضر عليه السلام" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة شرح الاسماء او شرح دعاء الجوشن الكبير مولى هادي السبزواري صفحة التحميل صفحة التحميل موسوعة الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من ادعية الامام احدى حلقات حياته باقر شريف القرشي صفحة التحميل صفحة التحميل بهذا دعا علي عليه السلام ربه طالب السنجري صفحة التحميل صفحة التحميل مفاتيح الجنان الشيخ عباس القمي صفحة التحميل صفحة التحميل
سيدنا الخضر عليه السلام
الدكتور: سالم بن رزيق بن عوض*
ونبوة الخضر عليه السلام والأدلة عليها ، اختلف عليها وفيها السلف الصالح ، والتابعين ، وقد يمضي هذا الإختلاف إلى قيام الساعة. فقد قال فريق من السلف الصالح بولايته ، وأن ما أجراه الله تعالى على يديه هو من كرامات الأولياء ، وليست معجزات الأنبياء ، ولهم في ذلك الأدلة والشواهد على ما ذهبوا إليه ، فمن تلك الشواهد والأدلة على ذلك:
1- لم يرد في القرآن الكريم صريحا بنبوته ، فلم يصرح القرآن بذلك. 2- الأنبياء والرسل عليهم السلام ، ذكروا في القرآن الكريم ، وفي سور مختلفة ، تدل على نبوتهم. 3- لم يرد في حديث صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنبوة الخضر عليه السلام. 4- أكثر الأحاديث التي تثني عليه لنبوته أحاديث ضعيفة ، ولاتقوم بها الحجة ، كما ذهب ابن الجوزي في كتابه عجالة النظر في حالة الخضر. 5- ذهب عدد من السلف الصالح إلى عدم نبوة الخضر عليه السلام ، بل هو ولي من الأولياء أجرى الله تعالى على يديه الكرامات. لكن الْأَدِلَّة على نبوة الْخضر – عَلَيْهِ السَّلَام -: إِذا تَأمل الْقَارِي فِي أَمر الْخضر، لوجد أَدِلَّة عديدة من الْكتاب وَالسّنة على نبوته. من الْكتاب: يدل سِيَاق قصَّة الْخضر مَعَ مُوسَى – عَلَيْهِمَا السَّلَام – الْوَارِدَة فِي سُورَة الْكَهْف من الْقُرْآن الْكَرِيم، على نبوته من وُجُوه: قَوْله تَعَالَى: (فوجدا عبدا من عبادنَا، آتيناه رَحْمَة من عندنَا، وعلمناه من لدنا علما).
[٤]
ما الأدلة على كون دعاء الخضر حديثًا موضوعًا؟
إنّ للحديث الموضوع علامات يستدلّ بها الأئمّة على أنّ هذا الحديث موضوع، منها أن يكون بعض الرواة مجاهيل غير معروفين ، ومنها أن يكونوا متروكي الحديث ؛ بمعنى أنّ الحديث الوارد عنهم مردود، وهذا ما كان في حديث دعاء الخضر عليه السلام؛ إذ ورد في كتاب الموضوعات لابن الجوزي تفصيل سند الحديث، فقال ابن الجوزي إنَّ محمد بن الهروي -وهو أحد رواة الحديث- مجهول ، وكذلك فإنَّ عبد الله بن محرز متروك ، وقد قال الإمام أحمد -رحمه الله- عنه: ترك الناس حديث عبد الله بن محرز؛ أي الحديث الذي يروى عن عبد الله بن محرز لا يأخذ أئمة الحديث به.
وسُئل عنه شيخ السلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ، فقال: "لو كان الخضر حيًا لوجب عليه أن يأتي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويجاهد بين يديه ويتعلم منه، وقد كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم بدر: "اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض"، وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم، فأين كان الخضر حينئذ؟ فالقرآن، والسنة، وكلام المحققين من علماء الأمة ينفي حياة الخضر كما يقولون. القرآن يقول: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} فالخضر إن كان بشرًا فلن يكون خالدًا، حيث ينفي ذلك القرآن الكريم والسنة المطهرة؛ فإنه لو كان موجودًا لجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال عليه الصلاة والسلام: "والله لو كان موسى حيًا ما وسعه إلا أن يتبعني" (رواه أحمد عن جابر بن عبد الله) فإن كان الخضر نبيًا، فليس هو بأفضل من موسى، وإن كان وليًا فليس أفضل من أبي بكر. وما الحكمة في أن يبقى طيلة هذه المدة - كما يزعم الزاعمون - في الفلوات والقفار والجبال؟ ما الفائدة من هذا؟ ليس هناك فائدة شرعية ولا عقلية من وراء هذا. إنما يميل الناس دائمًا إلى الغرائب والعجائب والقصص والأساطير، ويصورونها تصويرًا من عند أنفسهم ومن صنع خيالهم، ثم يضفون عليها ثوبًا دينيًا، ويروج هذا بين بعض السذج، ويزعمون هذا من دينهم، ولكن ليس هذا من الدين في شيء... والحكايات التي تحكي عن الخضر إنما هي مخترعات ما أنزل الله بها من سلطان.