07/06/2009, 06:58 PM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
13
نهاية حب
شئ ما يحترق.. تنبعث رائحة حريق فتملأ الغرفة كلها.. يبحث عن مصدر الحرق، يفتش الغرفة.. ينظر تحت الأسِرة والكراسي.. موقد الطبخ.. يقلب الأوراق ويفتح الأدراج..
لا يجد شيئاً، والرائحة تنبعث أكثر فأكثر.. يعتقد أن مصدر الحريق من الخارج، يفتح النافذة ولكن لا شئ.. تهب نسمات هواء خفيفة، تُحرك الأوراق المرماة بإهمال فوق المكتب، وتلك المتناثرة علي أرضية الغرفة.. أوراق كتب عليها رسائل حب إلي حبيبته التي تركته..
يغلق النافذة وتزداد رائحة الأحتراق، يخيل إليه أنه يلمح دخاناً آتياً من المرآة.. يقترب منها وينظر.. يكتشف أن ما يحترق هو قلبه. [glow=#ffcc00]( أن أهم ما ينقص العربي المعاصر هو إلتزامه بما يمليه عليه العقل من واجب عندما يكتب، أو يتكلم. حب لا نهاية له - ar.theindipedia.com. )[/glow]
07/06/2009, 08:07 PM
#2
رد: نهاية حب
حرقت قلبه برسائلها
ولم لا
فالحب يفعل ذلك وأكثر
وبالذات الصد والهجر
لا أرانا الله وإياكم ما نكره
تقديري
13/07/2009, 06:27 PM
#3
فكانت نهاية قصتك إحتراق قلب وموت حنين لم يدم
22/07/2009, 08:21 PM
#4
مترجم / أستاذ بارز
22
قصة متكاملة العناصر، ومشوقة للغاية. تحية لقلمك المبدع
26/07/2009, 03:04 AM
#5
01/08/2009, 04:43 PM
#6
قاص / مـشـرف ق ق ج
15
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة مبارك
نص جميل يا سارة ،، لكنْ
- العنوان ( نهاية حب) يشي بالشيء الذي يحترق أو سبب احتراقه ، حبذا لوكان العنوان أكثر تعميما مثلا ( احتراق).
- حب لا نهاية له - ar.theindipedia.com
- الصفحة الرئيسية | Arab manga | عرب مانجا
- إذا كثر الخبث| قصة الإسلام
- حديث ويل للعرب من شر قد اقترب
- حديث: خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وأعوذ بالله أن تدركوهن .. - الإسلام سؤال وجواب
- استشكال حول حديث أنهلك وفينا الصالحون والجواب عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
حب لا نهاية له - Ar.Theindipedia.Com
إضافة مانجا جديدة! ؟ من هنا
إذا واجهك شيء يخالف الآداب العامة أو الدين ابلغنا من هنا
فريق الترجمة متوقف حاليا، والترجمة لا عائد مادي لها والتواصل من الموقع فقط
Discord sitemap
Copyright ©2011 - 2022, Arab manga. All right reserved. Styling & programing by shnisaka Site version: v. 7. 6. 1 قرآن كريم
الصفحة الرئيسية | Arab Manga | عرب مانجا
احمد قاسم عضو تقنى عدد الرسائل: 724 نقاط: 0 تاريخ التسجيل: 19/05/2008 موضوع: نهايه حب الأربعاء يونيو 11, 2008 4:05 am نظرت إليها فشدني منظرها, شكلها من بعيد جعلني أقترب منها أكثر جلست بجانبها وصارت عيني تكتحل بها, خفت أن تمتد يدي إليها لتلمسها فتجرح خدها الناعم كلما طال جلوسي بجوارها كلما انتعشت روحي بعطرها النفاذ نظرت إلى جسدها وإذا به ضعيف هزيل ولكن روعه من الجمال وبينما كنت أتأمل تلك المخلوقة الرائعة, جاء احدهم واخترق السكون،وغافلني بمخالبه وانقض عليها اجتثها وقام بخنقها, وحملها معه وألقى بها بعيدا على قارعة الطريق, دون أي ذنب اقترفته. هرعت لنجدتها فإذا هي جثه هامدة لاحراك فيها ولا نفس, حملتها بين ذراعي وحاولت إنعاشها, لكن قد فات الأوان أخذتها وبدأت احفر لها قبرا وعيني تقاوم الدموع. الصفحة الرئيسية | Arab manga | عرب مانجا. أودعتها القبر ودفنتها كفتاي إلي كانت تواقة لمسها شعرت بالأسى والحزن عليها, وتمنيت لو أنها عاشت لتبعث الأمل وتنشر الحب وتذكر به كل من ينساه أو لا يعترف به. ولكن لم يعد هناك أمل وهي لن يفتقدها احد! لأنها بالأصل ليست آدمية!! بل كانت مجرد وردة حمراء تعيش في حديقة خضراء ترفرف الطيور من حولها, وتحط الفراشات على رأسها وتشرب النحلات من رحيقها كانت تلك الحديقة بيتها وصارت بالنهاية مقبرتها
نهاية الحب الإسباني | راب هادف | اداء فدرالي FeDRaLe - YouTube
لكن ورد له طريق آخر يتقوى بها؛ وهو ما رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (5 / 61 - 62)، وفي "مسند الشاميين" (2 / 390)، والحاكم في "المستدرك" (4 / 540) عن الْهَيْثَم بْن حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فقال:
"... فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِنِ ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ ، وَنَزَلْنَ فِيكُمْ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ... الحديث. وقال الحاكم: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ"، ووافقه الذهبي، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، حيث قال:
" قلت: بل هو حسن الإسناد، فإن ابن غيلان هذا قد ضعفه بعضهم، لكن وثقه الجمهور، وقال الحافظ في " التقريب ":
" صدوق فقيه، رمي بالقدر ". ورواه الروياني في "مسنده" (ق 247 / 1) عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن
عبد الله بن عمر مرفوعا. وهذا سند ضعيف، عطاء هذا هو ابن أبي مسلم الخراساني ، وهو صدوق، لكنه مدلس
وقد عنعنه. حديث ويل للعرب من شر قد اقترب. وابنه عثمان ضعيف؛ كما في " التقريب ". فهذه الطرق كلها ضعيفة؛ إلا طريق الحاكم فهو العمدة، وهي إن لم تزده قوة فلا
توهنه " انتهى من "السلسلة الصحيحة" (1 / 218).
إذا كثر الخبث| قصة الإسلام
ولذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة بمنزلة صمام الأمان للمجتمع؛ عن زينب بنت جحش -رضي الله عنها- أن النبي r دخل عليها فزعًا يقول: " لا إله إلا الله ويل للعرب من شر اقترب، فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه " وحلَّق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: " نعم، إذا كثر الخبث " [1]. استشكال حول حديث أنهلك وفينا الصالحون والجواب عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي أبي داود قال أبو بكر t بعد أن حمد الله وأثنى عليه: يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها { عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] ، وإنَّا سمعنا النبي r يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب ". وقال عمرو عن هشيم: وإني سمعت رسول الله r يقول: " ما من قوم يُعمَل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيِّروا ثم لا يغيروا إلاَّ يوشك أن يعُمَّهم الله منه بعقاب " [2]. وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله r: " إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا، اتق الله ودع ما تصنع؛ فإنه لا يحل لك. ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض "، ثم قرأ: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} إلى قوله: { فَاسِقُونَ} [المائدة: 78-81] ، ثم قال: " كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرًا، ولتقصرنه على الحق قصرًا " [3].
حديث ويل للعرب من شر قد اقترب
أحسن الله إليك، وهذا سائل يقول: لماذا خص النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: ويل للعرب دون غيرهم من المسلمين؟
لا إله إلا الله، ذكر أهل الشرح راجع الفتح في هذا قالوا: لأن معظم المسلمين في ذلك اليوم كانوا العرب، فجاء التخويف يعني أضيف الخوف إليهم، الخوف عليهم، لأن معظم المسلمين في حياة الرسول وبعد حياة الرسول إلى أن فتحت الفتوح في سائر الأقطار كان معظم المسلمين من العرب، نعم هذا هو ما قاله بعض الشراح، والله أعلم. أحسن الله إليكم، يقول: فضيلة الشيخ في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-
ما من زمان إلا والذي بعده شر منه
» 11
هذا سيأتي. نعم
أحسن الله إليك، هذان سؤالان حول موضوع التفجيرات وما مر بالمسلمين فيقول: هل هذا من الفتن؟ وما نصيحتكم للشباب، وجزاكم الله خيرا؟
نعم، هذه التفجيرات من الفتن، ولهذا ماذا حصل بسببها؟ حصل الهرج والمرج، والقيل والقال، والاضطراب في الكلام، وفي الأحكام، وفي الأقوال، وفي التصرفات، هي فتن، يعني من الناس من يقول: هذا من الجهاد في سبيل الله، ومنهم من يقول: إن هؤلاء مجرمون، وربما أفضى ببعض الناس إلى الغلو إلى أن يكفرهم أو يقنطهم من رحمة الله، هي نعم من الفتن، والله المستعان، وهذا أمر بيّن.
حديث: خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وأعوذ بالله أن تدركوهن .. - الإسلام سؤال وجواب
أحسن الله إليكم، وأثابكم ونفعنا بعلمكم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. بارك الله فيكم، وفق الله الجميع. 1:
البخاري: أحاديث الأنبياء (3346), ومسلم: الفتن وأشراط الساعة (2880), والترمذي: الفتن (2187), وابن ماجه: الفتن (3953), وأحمد (6/429). 2:
3:
4: سورة الأنبياء (سورة رقم: 21)، آية رقم:96
5: سورة الكهف (سورة رقم: 18)، آية رقم:94 - 95
6:
7:
8:
9:
البخاري: البيوع (2118), ومسلم: الفتن وأشراط الساعة (2884). 10: سورة آل عمران (سورة رقم: 3)، آية رقم:140 - 141
11:
البخاري: الفتن (7068), والترمذي: الفتن (2206), وأحمد (3/132).
استشكال حول حديث أنهلك وفينا الصالحون والجواب عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
إذا كثر الخبث في قصص الأنبياء عبرة للمعتبرين قال الله تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى" [يوسف: من الآية111]، ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع حراك قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام.
ندوة الشيخ العقيل - محاضرة بعنوان " نعم.. إذا كثر الخبث " لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الوطبان، المشرف العام على موقع مركز المحتسب للاستشارات وعضو مجلس إدارة الجمعية العلمية السعودية للحسبة ومندوب الدعوة بغرب الديرة وداعية متعاون مع مكتب الدعوة بالرياض ووزارة الشؤون الإسلامية ومشرف تربية إسلامية مع وزارة التربية والتعليم، ومحاضرة عن انتشار المنكرات والخبائث في المجتمع وضرورة إنكار العلماء لهذه الموبقات والعمل على تغييرها.