أكملت إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة رفحاء في منطقة الحدود الشمالية، الخطة المتكاملة للعناية بالمساجد والمصلين خلال شهر رمضان ، بصيانة وتهيئة أكثر من 250 مسجداً وجامعاً في رفحاء والمراكز والقرى التابعة لها، وشملت الأعمال جميع ما يتعلق بالمسجد من تنظيف وصيانة وفرش. وأكدت إدارة المساجد والدعوة والإرشاد برفحاء اكتمال خطة الإدارة باتخاذ جميع التدابير، لافتة إلى أنه جرى توجيه الأئمة إلى الالتزام والمواظبة والقيام بواجبهم والتأكيد على وقت رفع أذان صلاة العشاء في الوقت المحدد في شهر رمضان، وأن تكون الإقامة بعد الأذان وفق المدة المعتمدة لكل صلاة، وأن تكون مشاريع التفطير في ساحات المساجد والأماكن المهيأة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
رمضان
- هل يجوز صلاه المغرب بعد صلاه العشاء - إسألنا
- صيانة 250 مسجدا وجامعا برفحاء
- حكم صلاة سنة العشاء بعد التهجد - إسلام ويب - مركز الفتوى
- جمعية الثقافة والفنون بالشمالية تقيم أمسية شعرية نسائية برفحاء | إخبارية عرعر
- إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش
هل يجوز صلاه المغرب بعد صلاه العشاء - إسألنا
صراحة – رفحاء: أكملت إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة رفحاء في منطقة الحدود الشمالية الخطة المتكاملة للعناية بالمساجد والمصلين خلال شهر رمضان، بصيانة وتهيئة أكثر من 250 مسجداً وجامعاً في رفحاء والمراكز والقرى التابعة لها، وشملت الأعمال جميع مايتعلق بالمسجد من تنظيف وصيانة وفرش. وأكدت إدارة المساجد والدعوة والإرشاد برفحاء اكتمال خطة الإدارة باتخاذ جميع التدابير، لافتةً إلى أنه جرى توجيه الأئمة إلى الالتزام والمواظبة والقيام بواجبهم والتأكيد على وقت رفع أذان صلاة العشاء في الوقت المحدد في شهر رمضان، وأن تكون الإقامة بعد الأذان وفق المدة المعتمدة لكل صلاة، وأن تكون مشاريع التفطير في ساحات المساجد والأماكن المهيأة.
صيانة 250 مسجدا وجامعا برفحاء
الثلاثاء 05 يوليو 2016 رفحاء - حماد الرويان: أنهت لجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بمحافظة رفحاء، استعداداتها لاستقبال عيد الفطر المبارك ببرامج متنوِّعة ومفيدة للمجتمع المحلي، حيث ستقوم لجنة التنمية بعمل العديد من البرامج، إذ ستنظم الساعة السادسة والنصف أول أيام عيد الفطر حفل المعايدة الأول لفئة الصم برفحاء، تحت عنوان: «فرحة أصم»، تحت رعاية محافظ رفحاء بدر الهزاع. وتستقبل بعد صلاة مغرب أول أيام العيد أطفال المحافظة بمقر احتفالات الأهالي، بحضور فرقة ترفيهية يتخللها العديد من المسابقات والأناشيد والجوائز. وبعد صلاة العشاء تنظّم اللجنة حفل معايدة أهالي المحافظة بالشراكة مع بلدية رفحاء، حيث يشمل الحفل على العديد من الفقرات من إلقاء القصائد الشعرية والعرضة السعودية، وسيكون هناك سحب على جوائز قيمة في نهاية الحفل. يشرف على هذه البرامج رئيس لجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بالمحافظة منور الشيحي، والذي يحرص على أن تقدّم اللجنة برامج إبداعية ومتنوِّعة يستفيد منها كافة شرائح المجتمع، وتحقق أهداف التنمية الاجتماعية الحقيقية.
حكم صلاة سنة العشاء بعد التهجد - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 12 ذو القعدة 1424 هـ - 4-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 42823
3280
0
195
السؤال
هل توجد سنه بعد صلاة العشاء غير الشفع؟ وهل نصلي الشفع بعد أو قبل صلاة التراويح أو القيام أو التهجد؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسنة الراتبة بعد العشاء ركعتان، وهي غير الشفع كما بيناه في الفتوى رقم: 18778 ، ووقتها يمتد إلى طلوع الفجر الثاني. فإن شاء المرء صلاها بعد العشاء، وإن شاء صلاها بعد القيام أو التهجد أو التراويح، أما الشفع فالأفضل جعلها مع ركعة الوتر آخر صلاتك في الليل، سواء كان تراويح أو قياماً أو تهجداً. والله أعلم.
جمعية الثقافة والفنون بالشمالية تقيم أمسية شعرية نسائية برفحاء | إخبارية عرعر
أعلنت لجنة التنمية الاجتماعية في محافظة رفحاء، بالتعاون مع مركز التدريب والدراسات التربوية "تمكين"، عن إقامة البرنامج التدريبي الأول على مدار ثلاثة أيام من يوم الخميس ١٤٣٦/١/١٣ هـ، وحتى يوم السبت ١٤٣٦/١/١٥ هـ. ويحتوي البرنامج على ثلاث دورات تدريبية وهي: دورة بعنوان (الثقة وبناء الذات) ويلقيها مدير مكتب التربية والتعليم برفحاء ذياب بن فراج الدخّيل، ودورة بعنوان (فن إدارة العواطف) ويلقيها مساعد مدير مكتب التربية والتعليم للشؤون التعليمية منيف بن خضير الضّوي، ودورة بعنوان (نقطة الانطلاق) ويلقيها ثاني بن رمضان التومي. وسيكون التسجيل بالدورات من خلال الاتصال على الرقم ( 0505335118) يومي الثلاثاء والأربعاء ١١- ١٤٣٦/١/١٢ هـ الساعة الخامسة عصراً وحتى الساعة العاشرة مساءً،
علماً بأن جميع الدورات تقام من بعد صلاة العصر وحتى أذان صلاة العشاء في صالة جمعية تحفيظ القرآن الكريم برفحاء.
وفي ذات السياق عبر عدد من المثقفين والمهتمين بالأدب والشعر والحراك الثقافي بالمنطقة عن إيجابية مثل هذه الخطوة والتي وصفوها بالطبيعية في ظل تمكين المرأة وتفعيل دورها بشكل أكبر في تنمية المجتمع ولاسيما من الجانب الفكري والثقافي. Follow @ararnews
{{لإِيلافِ}} قيل من التأليف إذ كانوا في رحلتيهم يألفون الملوك في الشام واليمن، أو كانوا هم في أنفسهم مؤلفين ومجمعين، وهو امتنان عليهم بهذا التجمع والتآلف، ولو سلط عليهم لفرقهم وشتتهم. {{قُرَيْشٍ}} تصغير قرش، السمك الشرس المعروف، وهو لقب الجد الذي يجمع بطون كثيرة «النضر بن كنانة». واختلف في اللام في {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} هل هي متعلقة بما قبلها وعلى أي معنى؟ أم متعلقة بما بعدها وعلى أي معنى؟ فمن قال متعلقة بما قبلها قال متعلقة بجعل في قوله: {{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}} وتكون بمعنى (لأجل) إيلاف قريش يدوم لهم ويبقى تعظيم العرب إياهم لأنهم أهل حرم الله أو بمعنى (إلى) أي جعلنا العدو كعصف مأكول هزيمة له ونصرة لقريش نعمة عليهم، إلى نعمة إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. سورة لإيلاف قريش. ومن قال متعلقة بما بعدها قال: {{لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ}} الذي ألفوه أي بمثابة التقرير له ورتب عليه {{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ}} أي أثبته إليهم وحفظه لهم. وتقديم هذا المجرور للاهتمام به إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله التي أعرضوا عنها بعبادة الأصنام، والمجرور متعلق بفعل {{ليعبدوا}} وأصل نظم الكلام: لتعبد قريش رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، فلما اقتضى قصد الاهتمام بالمعمول تقديمه على عامله، تولد من تقديمه معنى جعله شرطا لعامله فاقترن عامله بالفاء التي هي من شأن جواب الشرط، فالفاء الداخلة في قوله: {{فَلْيَعْبُدُوا}} مؤذنة بأن ما قبلها من قوة الشرط.. وهذا أسلوب من الإيجاز بديع.
إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش
(١٠٦) [سورة] {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١)} وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {لِإِيلَافِ} أَلِفُوا ذَلِكَ، فَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. {وَآمَنَهُمْ} مِنْ كُلِّ عَدُوِّهِمْ فِي حَرَمِهِمْ. قَالَ ابن عُيَيْنَةَ: {لِإِيلَافِ} لِنِعْمَتِي على قُرَيْشٍ. مكية، وقيل: مدنية. (ص) (قَالَ مُجَاهِدٌ: أَلِفُوا ذَلِكَ، فَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. {وَآمَنَهُمْ} مِنْ كُلِّ عَدُوِّهِمْ فِي حَرَمِهِمْ) أخرجه ابن جرير من حديث ابن أبي نجيح (١) وإبراهيم بن المهاجر عنه (٢). (ص) (وقَالَ ابن عُيَيْنَةَ: {لِإِيلَافِ} لِنِعْمَتِي على قُرَيْشٍ) هو فىِ "تفسيره". إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش. (١) "تفسير الطبري" ١٢/ ٧٠١ (٣٨٠٠١) عن ابن أبي نجيح. (٢) "تفسير الطبري" ١٢/ ٧٠٤ (٣٨٠٢١) عن إبراهيم بن المهاجر.
والمعنى: إن قريشا كانت بالحرم آمنة من الأعداء. والحرم واد جديب لا زرع فيه ولا شجر، وإنما كانت قريش تعيش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة، رحلة في الشتاء، ورحلة في الصيف إلى الشام. ولولا هاتان الرحلتان لم يكن به مقام. ولولا أنهم بمجاورة البيت لم يقدروا على التصرف، فلما قصد أصحاب الفيل هدم الكعبة أهلكهم الله لتقيم قريش بالحرم، فذكرهم الله نعمته بالسورتين. والمعنى: أنه أهلك أولئك ليؤلف قريشا هاتين [ ص: 240] الرحلتين اللتين بهما معاشهم، ومقامهم بمكة. تقول: ألفت موضع كذا: إذا لزمته، وألفنيه الله، كما تقول: لزمت موضع كذا وكذا، وألزمنيه الله، وكرر " لإيلاف " للتوكيد، كما تقول أعطيتك المال لصيانة وجهك صيانته عن كل الناس. قال الزجاج: يقال: ألفت المكان ألفا، وآلفته إيلافا بمعنى واحد. وأما قريش فهم ولد النضر بن كنانة، وكل من لم يلده النضر فليس بقرشي. وقيل: هم من ولد فهر بن مالك بن النضر، فمن لم يلده فهر فليس بقرشي. وإنما سموا قريشا لتجارتهم وجمعهم المال. والقرش: الكسب. يقال: هو يقرش لعياله، ويقترش، أي: يكتسب. وقد سأل معاوية ابن عباس رضي الله عنهم: لم سميت قريش قريشا؟ فقال ابن عباس: بدابة تكون في البحر يقال لها: القريش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته.