إن شانئك هو الأبتر من المقصود بها؟ حيث تتضمن آيات القرآن الكريم العديد من المعاني الهامة التي يجب أن نتدبر بها لنعرف المغزى منها، وقد وردت الآية الكريمة بسورة الكوثر أقصر سور القرآن الكريم، وسوف نتعرف معاً في هذا الموضوع عن إن شانئك هو الأبتر من المقصود وسبب نزولها وأهم الدروس المستفادة منها عبر موقع جربها. إن شانئك هو الأبتر من المقصود
المقصود من آية إن شانئك هو الأبتر الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، ويوجه الله تعالى كلامه له ويقول أن عدوه أو كاره هو الأبتر أي عديم القيمة بين الناس والذي لا دابر له أو المنقطع عقبه، ويقول ابن العباس بأن الشخص المقصود بكلمة الأبتر هو العاص ابن وائل، وقال بذلك سعيد ابن الجبير أيضا، وهو أن ينقطع دابره من عائلته وقومه. ان شانئك هو الابتر تفسير. وجاءت كلمة الأبتر للدلالة على الرجل العقيم العديم الولد، ويقال أيضاً أن الشخص المقصود بكلمة الأبتر هو عقبة ابن أبي معيط ويقول آخرون أنهم قوم من قريش وذلك لقولهم أن سيدنا محمد قد بُتر منهم بعد نزول الوحي عليه، فنزلت الآية الكريمة لمواساة النبي ووصف عدوه بأنه هو الأبتر. وقد ذكر الله تعالى كلمة الكوثر وهي على خلاف كلمة الأبتر لتنزيل السكينة بقلب النبي المحمد حتى يتحمل ما يصفه به الكافرون، فنهر الكوثر هو أحد أنهار الجنة التي تفيض بالخير الذي لا ينقطع، ويقال في التفسيرات كذلك أن كلمة الأبتر ليس المقصود بها الذي ينقطع عنه النسل بل الذي ينقطع عنه الخير في الحياة الدنيا وفي الآخرة، والله تعالى أعلم.
معنى ان شانئك هو الابتر - الجنينة
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: لَمَّا عُرِج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء قال: ((أتيت على نهر حافَتاه قبابُ اللؤلؤ مجوفًا، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر)). وفي رواية أخرى للبخاري عن أنس أيضًا: ((بينما أنا أسير في الجنة، إذا أنا بنهر حافَتاه قباب الدرِّ المجوف، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربُّك، فإذا طينُه - أو طيبه - مسكٌ أذفر)). وقد نقل المفسرون في الكوثر أقوالًا أخرى غير ذلك، تزيد على العشرة؛ منها: قول عكرمة: الكوثر النبوة، وقول الحسن: الكوثر القرآن، وقيل: تفسيره، وقيل: الإسلام، وقيل: إنه التوحيد، وقيل: كثرة الأتباع، وقيل: الإيثار، وقيل: رفعة الذكر، وقيل: نور القلب، وقيل: الشفاعة، وقيل: المعجزات، وقيل: إجابة الدعاء، وقيل: الفقه في الدين، وقيل: الصلوات الخمس، فالكوثر هو الخير الكثير العميم، إلا أن هذا الخير ليس لكل الناس، بل لمَن أحب النبيَّ صلى الله عليه وسلم فتخلَّق بأخلاقه، وتمسك بهَدْيه وسُنته. ما المقصود ان شانئك هو الابتر - إسألنا. والأبتر هو المقطوع مِن كل خير، المقطوع من كل ذِكر، المقطوع مِن كل أثر، المقطوع من كل عمل، المقطوع من كل هُدًى، المحروم من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم دنيا وأخرى، المُبعَد عن حوضِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقال له: سحقًا سحقًا، ولا تجد كل هذه الأوصاف إلا فيمَن أبغض رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فتجرأ عليه بالقول أو بالفعل!
ما المقصود ان شانئك هو الابتر - إسألنا
______________________
[1] انظر: الماوردي: النكت والعيون 6/356، والبيهقي: دلائل النبوة 2/69، 70، وعلَّق البيهقي بأن الرواية عن أنه عمرو بن العاص ضعيفة، وأن المشهور أن الآية نزلت في أبيه، والسيوطي: الدر المنثور في التفسير بالمأثور 8/652. وقيل: إن قريشًا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده، قد بتر فلان؛ فلمَّا مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم بمكة، وإبراهيم بالمدينة، قالوا: بتر محمد؛ فليس له مَنْ يقوم بأمره من بعده. فنزلت الآية، قاله السدي وابن زيد. انظر: الماوردي: النكت والعيون 6/356. [2] قال الماوردي: واختلف في المراد من قريش بقوله: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ} [الكوثر: 3] على ثلاثة أقاويل: أحدها: أنه أبو لهب، قاله عطاء. الثاني: أبو جهل، قاله ابن عباس ب. الثالث: أنه العاص بن وائل، قاله عكرمة، والله أعلم. انظر: الماوردي: النكت والعيون 6/356. وقال ابن الجوزي: اختلفوا فيمن عني بذلك على خمسة أقوال.. والرابع: عقبة بن أبي معيط، قاله شمر بن عطية. معنى ان شانئك هو الابتر - الجنينة. والخامس: أنه عنى به جماعة من قريش، قاله عكرمة. انظر: زاد المسير في علم التفسير 4/498. وزاد الرازي سادسًا وهو كعب بن الأشرف، وذكر أن عامة أهل التفسير على أنه العاص بن وائل، انظر: الرازي: مفاتيح الغيب 32/320.
قالَ: أنتُمْ خيرٌ. قالَ: فنزلَتْ فيهِم: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ الكوثر"، كما وقيل بأنها نزلت في أبي لهب، عندما وصف رسول الله بالأبتر حينما توفي ابنه القاسم. ما سبب تسمية سورة الكوثر بهذا الاسم
سميت سورة الكوثر بهذا الاسم لأنه ذكر فيها نهر الكوثر وهو نهر من أنهار الجنة ، كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سئل: "ما الكَوثرُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هو نَهرٌ أَعْطانِيه اللهُ في الجَنَّةِ، أبيضُ مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى مِنَ العسَلِ، فيه طُيورٌ أعناقُها كأعناقِ الجُزُر". كما وقيل بأنه حوض النبي، كما وتعرف بسورة النحر. الدروس المستفادة من آية إن شانئك هو الابتر
تمثل آية إن شانئك هو الأبتر قاعدة من أهم قواعد الحياة، فهي تبين كيفية التعامل مع الأزمات، كما ويدلنا الخطاب الرباني بأن كل من يتعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بإيذائه وسبه وشتمه، وكرهه، هو من الخاسرين. ان شانئك هو الابتر من المقصود. ، ومن أهم الدروس المستفادة من هذه الآية ما يأتي:
البشارة والتعظيم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن بعض المشركين والحاقدين عليه لم يضره وإنما سيعود الضرر والضغينة عليهم. تدلنا هذه الآية على تفضيل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن غيره من سائر المخلوقات.
تصفّح المقالات
ثورة عبد الله بن الزبير - المعرفة
فإنه لا يحل لها أن تنذر قطيعتي إلى أبد، إن كانت عقوبة على ذنبي، فليكن لذلك إلى أمد فأقبل به المسور و عبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة ، فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته؛ أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا، قالت: نعم كلكم -لا تعلم أن معهما ابن الزبير - فقالا له: إذا دخلنا، فاقتحم عليها الحجاب، فلما دخلوا اقتحم عليها الحجاب، فاعتنق أمه عائشة وطفق يناشدها ويبكي، والمسور و عبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه، ويقولان لها: يا أم المؤمنين! قد نهى صلى الله عليه وسلم عما علمت من الهجر، وأكثرا عليها من التذكرة والتحريم، وطفقت تذكرهما وتقول: نذرت والنذر شديد، ولم يزالا بها يكلمانها حتى كلمته وعفت عنه. فلا تسل.. بين عبدالله بن الزبير والإمام الحسين عليه السلام. لكأنه عبدٌ مملوكٌ أعتقته، أرسل إليها بعد ذلك عبد الله بعشر رقاب فأعتقتهم جميعاً لوجه الله، ثم لم تزل تعتق حتى أعتقت أربعين رقبة، كل ذلك مبالغة منها في براءة ذمتها رضي الله عنها، وكان يكفيها عتق رقبة، ولكن:
طابت منابتها فطاب صنيعها * * * إن الفعال إلى المنابت تنسب
يا بنة الصديق طيبي وانعمي * * * ذاك حكم الله خير الحاكمين
وكانت تذكر نذرها ذلك، فتبكي حتى تبل دموعها خمارها، فرضي الله عنها وأرضاها:
بعض المعادن قد غلت أثمانها * * * ما خالص الإبريز كالفخار
بين الخلائق في الخلال تفاوت * * *والشهد لا ينقاس بالجمار
بين عبدالله بن الزبير والإمام الحسين عليه السلام
ولا تمكن من رقبتك يلعب بها غلمان أمية ، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت! أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك ، وإن قلت: كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت ؛ فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل الدين ، وكم خلودك في الدنيا! ثورة عبد الله بن الزبير - المعرفة. القتل أحسن ". بعد أن استمع ابن الزبير إلى حديث أمه ؛ قام بتقبيل رأسها ثم سألها أن تقوم بالدعاء لأجله ، وانصرف وهو يعزم على متابعة القتال ، ولم يمض الكثير من الوقت حتى قام الجيش بالهجوم على مكة ، فقتلوا الكثيرين من أهلها ومن أصحاب ابن الزبير الذي قاتلهم قتالًا قويًا حتى تمكنوا منه وقتلوه وهو متعلقًا بأستار الكعبة. كما قتلوا معه عبد الله بن صفوان الجمحي وعبد الله بن مطيع العدوى ، وقد اُستشهد ابن الزبير يوم الثلاثاء الموافق 17 جمادي الآخر لسنة 73 هجريًا ، وذلك بعد حصار دام لأكثر من ثمانية أشهر بمكة. تم قطع رأس ابن الزبير وإرساله إلى عبدالملك بن مروان ، وقام الحجاج بصلب جسده عند الحجون في مكة ، وظلّ مصلوبًا حتى مرّ أمامه عبد الله بن عمر قائلًا:"رحمة الله عليك يا أبا خبيب ، أما والله لقد كنت صوّامًا قوّامًا"، ثم أرسل إلى الحجاج قائلًا:"أما آن لهذا الراكب أن ينزل؟"، وتم انزاله ودفنه هناك بعد أن قام أخاه عروة بالصلاة عليه ، وتوفيت أمه بعده بأشهر في المدينة.
قصة استشهاد عبدالله بن الزبير | قصص
قصة عبدالله بن الزبير، حياته منذ ولادته إلى استشهاده على يد الحجاج بن يوسف!!!! - YouTube
عبد الله بن الزبير - عهد بن اُمية - جلال الدين السيوطى - طريق الإسلام
بعض الأحاديث التي نقلها عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم:
يروي عروة، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، أنه حدثه أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير رضي الله عنه عند النبي في شِرَاج الحَرَّة التي يسقون بها النخل، فقال الأنصاري: سرِّح الماء يمر. فأبى عليه، فاختصما عند النبي، فقال رسول الله للزبير: "اسْقِ يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك". فغضب الأنصاري، فقال: أن كان ابن عمتك! قصة استشهاد عبدالله بن الزبير | قصص. فتلوَّن وجه رسول الله، ثم قال: "اسْقِ يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجَدْر". فقال الزبير رضي الله عنه: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65]. وعن أبي نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن عباس بن سهل بن سعد، قال: سمعت ابن الزبير رضي الله عنه على المنبر بمكة في خطبته يقول: يا أيها الناس، إن النبي كان يقول: "لو أن ابن آدم أُعطِي واديًا مَلْئًا من ذهب أحبَّ إليه ثانيًا، ولو أعطي ثانيًا أحب إليه ثالثًا، ولا يسدّ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب". ما قيل عن عبد الله بن الزبير:
- قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله يومًا لابن أبي مُلَيْكة: صِفْ لنا عبد الله بن الزبير رضي الله عنه.
قد فاته القول الرقيق فمال نحو غليظه
فقالت رضي الله عنها وأرضاها: أيؤخذ على يدي؟ أهو قال ذا؟ لله علي نذر ألا أكلم ابن الزبير أبداً. يقول ابن حجر رحمه الله: عائشة أم المؤمنين وخالة عبد الله ، ولم يكن أحدٌ في منزلته عندها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيها، ورأت في كلامه هذا نوع عقوق، والشخص يستعظم من القريب ما لا يستعظمه من الغريب، فكان جزاؤه عندها أن تركت كلامه كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام كعبٍ وصاحبيه لتخلفهما عن تبوك ، ثم إن هجر الوالد ولده والزوج زوجه لا يتضيق بثلاث، فقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهراً، ويحمل على ذلك ما صدر عن عائشة رضي الله عنها وكثيرٍ من السلف من الهجر لبعضهم مع علمهم بالنهي عن المهاجرة والله أعلم.