سورة النساء الآية رقم 3: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 3 من سورة النساء مكتوبة - عدد الآيات 176 - An-Nisā' - الصفحة 77 - الجزء 4. ﴿ وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ ﴾ [ النساء: 3]
Your browser does not support the audio element. ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ﴾
قراءة سورة النساء
تفسير آية: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ...)
( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ( 3))
وقوله تعالى: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) الآية. اختلفوا في تأويلهم ، فقال بعضهم: معناه إن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغرائب مثنى وثلاث ورباع.
وقال أبو حاتم: كان الشافعي رضي الله عنه أعلم بلسان العرب منا ولعله لغة ، ويقال: هي لغة حمير ، وقرأ طلحة بن مصرف ( " أن لا تعيلوا... ") وهي حجة لقول الشافعي رضوان الله عليه.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ١٦٧
وباقي الحديث في قصة عمر من أفراد أحمد وهي زيادة حسنة وهي مضعفة لما علل به البخاري هذا الحديث فيما حكاه عنه الترمذي ، حيث قال بعد روايته له: سمعت البخاري يقول: هذا حديث غير محفوظ ، والصحيح ما روى شعيب وغيره ، عن الزهري ، حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة ، فذكره. قال البخاري: وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه: أن رجلا من ثقيف طلق نساءه ، فقال له عمر: لتراجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال. وهذا التعليل فيه نظر ، والله أعلم. وقد رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري مرسلا وهكذا رواه مالك ، عن الزهري مرسلا. قال أبو زرعة: وهو أصح. قال البيهقي: ورواه عقيل ، عن الزهري: بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد. قال أبو حاتم: وهذا وهم ، إنما هو الزهري عن عثمان بن أبي سويد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره. تفسير آية: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ...). قال البيهقي: ورواه يونس وابن عيينة ، عن الزهري ، عن محمد بن أبي سويد. وهذا كما علله البخاري. وهذا الإسناد الذي قدمناه من مسند الإمام أحمد رجاله ثقات على شرط الصحيحين ثم قد روي من غير طريق معمر ، بل والزهري قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي ، حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي أخبرنا سيف بن عبيد حدثنا سرار بن مجشر ، عن أيوب ، عن نافع وسالم ، عن ابن عمر: أن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا.
قال تعالى: ( والسماء وما بناها) [ الشمس: 5] وقال: ( ولا أنتم عابدون ما أعبد) [ ص: 141] [ الكافرون: 5] وحكى أبو عمرو بن العلاء: سبحان ما سبح له الرعد ، وقال: ( فمنهم من يمشي على بطنه) [ النور: 45] ، ورابعها: إنما ذكر " ما " تنزيلا للإناث منزلة غير العقلاء. ومنه: قوله: ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) [ المؤمنون: 6]. فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان. المسألة الثالثة: قال الواحدي وصاحب " الكشاف ": قوله ( ما طاب لكم) أي ما حل لكم من النساء ؛ لأن منهن من يحرم نكاحها ، وهي الأنواع المذكورة في قوله: ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم) [ النساء: 23] وهذا عندي فيه نظر ، وذلك لأنا بينا أن قوله: ( فانكحوا) أمر إباحة. فلو كان المراد بقوله: ( ما طاب لكم) أي ما حل لكم لنزلت الآية منزلة ما يقال: أبحنا لكم نكاح من يكون نكاحها مباحا لكم: وذلك يخرج الآية عن الفائدة ، وأيضا فبتقدير أن تحمل الآية على ما ذكروه تصير الآية مجملة ؛ لأن أسباب الحل والإباحة لما لم تكن مذكورة في هذه الآية صارت الآية مجملة لا محالة ، أما إذا حملنا الطيب على استطابة النفس وميل القلب ، كانت الآية عاما دخله التخصيص. وقد ثبت في أصول الفقه أنه متى وقع التعارض بين الإجمال والتخصيص كان رفع الإجمال أولى ؛ لأن العام المخصوص حجة في غير محل التخصيص ، والمجمل لا يكون حجة أصلا.
فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
والله أعلم.
وجواب الشرط دليل واضح على ذلك ؛ لأن الربط بين الشرط والجزاء يقتضيه ، وهذا هو
أظهر الأقوال لدلالة القرآن عليه " انتهى باختصار. وفي
تفسير الآية أقوال أخرى كثيرة ، يمكن مراجعتها في " تفسير الطبري" (7/534-541). والله أعلم.
يسن للخطيب يوم الجمعة أن يدعو للمسلمين ، من الأمور التي يجب أن يعرفها المسلم في حياته هي السنن والواجبات في أمور دينه، والتي منها سنن وواجبات صلاة الجمعة وخطبتها، فيوم الجمعة من الأيّام التي اختصّها الله -سبحانه وتعالى- بالفضل العظيم عن باقي الأيّام، والخير الكبير الذي على المسلم أن يغتنمه وأن يبادر للقيام بكلّ الأعمال الصّالحة التي شرّعها الله، لينال الأجر والثّواب، وفي هذا المقال يبيّن موقع المرجع سنن الخطيب في يوم الجمعة بخطبة الجمعة.
يسن للخطيب يوم الجمعة - منشور
يسن للخطيب يوم الجمعة ان يدعو للمسلمين، عرفت الخطبة على أنها تلك القصة أو العبرة التي تتضمن الكثير من الاحكام الدينية والأحاديث النبوية الشريفة التي تقال ليكون المسلمين على يقين بأن المعرفة بعلوم الدين من حقهم، والخطبة من الأساسيات التي تأتي قبل صلاة الجمعة وفي الخطابات الدينية التي يؤجر المسلم عليها، حيث ان المسلمين في يوم الجمعة ينتظرون أذان صلاة الظهر وذلك لأن هذه الصلاة تكون قبلها الخطبة والتي يجب على المسلم أن يستمع للخطبة لتكون صلاته في هذا اليوم جائزة. يقوم الخطيب في يوم الجمعة بإلقاء الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة ويقرأ الآيات القرآنية الكريمة التي تحتوي على العديد من المعلومات التي تضم الحكم الدينية والقواعد التي يجب على كل مسلم ومسلمة تطبيقها في هذه الحياة، وسنتعرف في مضمون هذه الفقرة على سؤال يسن للخطيب يوم الجمعة ان يدعو للمسلمين بكامل المعلومات المهمة حولها، وهي موضحة كالأتي: الإجابة الصحيحة هي: يسن للخطيب يوم الجمعة ان يدعو للمسلمين أن يسلم على المصلين عند صعوده المنبر أو أن لا يطيل في الخطبة.
يسن للخطيب يوم الجمعة ان يدعو للمسلمين - منبع الحلول
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: استحب الجمهور؛ الحنفية، والشافعية، والحنابلة، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، واختاره ابن الحاج من المالكية، وابن باز، وابن عثيمين. الدعاء يوم الجمعة: يستحب الإكثار من الدعاء يوم الجمعة، ففيه ساعة يستجاب بها الدعاء، واختلف أهل العلم في ساعة الإجابة يوم الجمعة، القول الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، القول الثاني: أنها بعد العصر، وبه قال أكثر السلف. غسل الجمعة: يسن الغسل يوم الجمعة، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة، وبه قال جماهير العلماء، وحكي الإجماع على ذلك، ووقت غسل الجمعة يبدأ من بعد طلوع الفجر يوم الجمعة، والأفضل أن يكون عند الرواح إلى صلاة الجمعة. الطيب والسواك: يستحب أن يتطيب ويستاك، ويتزين ويلبس أحسن ثيابه لحضور صلاة الجمعة. شاهد ايضاً: دعاء يوم الجمعة قصير 2021 أدعية يوم الجمعة المستجابة ماهي آداب يوم الجمعة بيت العلم بعد معرفة إجابة سؤال يسن للخطيب يوم الجمعة ان يدعو للمسلمين بيت العلم، لا بد من التعرف على آداب يوم الجمعة المباركة، وقد سنّ نبيّنا الكريم العديد من الآداب والسّنن الّتي من واجب المسلم أن يتّبع وصيّة الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- بأن يفعلها ويقوم بها، والّتي يجني بها الكثير من الخيرات والفضائل، وينال بها الأجر الجزيل والعظيم، وإنّ الآداب هي: الإكثار من الصّلاة على النّبي في ليلة يوم الجمعة ونهاره.
يسنُّ للخطيبِ يومِ الجمعةِ العديد من السنن حيث أن يوم الجمعة من أكثر الأيام المباركة عند المسلمين، ويعتبر يوم عيد وشُرع فيه صلاة من أفضل الصلوات وهي صلاة الجمعة، لذلك يستحب الإكثار من الدعاء في ذلك اليوم العظيم والصلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا واغتنام اليوم بالكثير من العمل الصالح. يسنُّ للخطيبِ يومِ الجمعةِ
يسن للخطيب يوم الجمعة الدعاء لكافة المسلمين ، كما يسن لعامة المسلمين بما فيهم الخطيب عدة أمور عدة من ضمنها ما يلي:
يسن لعامة المسلمين بما فيهم الإمام الاغتسال والتعطر أي التطيب بدليل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل، ثم بكَّر وابتكر، ومشى ولم يركبْ، ودنا من الإمام، واستمع، وأنصت، ولم يَلْغُ، كان له بكلِّ خطوةٍ يخطوها من بيتِه إلى المسجدِ، عملُ سَنَةٍ، أجرُ صيامِها وقيامِها". يستحب أن يكبر العبد أثناء ذهابه للصلاة حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، كانَ علَى كُلِّ بَابٍ مِن أبْوَابِ المَسْجِدِ المَلَائِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ".