ويقول معاصرون لتاريخ قصر خزام إن القصر يدل على نمط الطراز المعماري الذي كان سائدا في البناء في تلك الحقبة، وهو يرسم التسلسل العمراني والتطور المعماري والفني المرتبط بالقواعد السياسية والتنظيمية للدولة. وشهدت عملية البناء في المملكة في فترة تشييد القصر حدثا جديدا في تاريخها فلأول مرة شهدت مدينة جدة تجربة مادة جديدة في البناء وذلك باستخدام الأسمنت والحديد المسلح. ويذكر التاريخ أن الملك عبد العزيز أمضى جانبا من حياته العملية في هذا القصر الذي يعد أول قصر بناه واستخدمه ديوانا يستقبل فيه ضيوف الدولة وكبار المسؤولين وعامة الشعب فقد شهد القصر توقيع اتفاقيات ومعاهدات ومذكرات سياسية عظيمة غيرت حال السعودية من صحراء إلى ما تعيشه اليوم من تقدم وازدهار. واستخدم الملك سعود رحمه الله القصر كمكاتب إدارية حتى عام 1963م حيث ضم القصر إلى قصور الضيافة وأضاف له بعض المرافق ووضع صورة بوابته الرئيسة على العملة الورقية. وانتقل قصر خزام التاريخي لوكالة الآثار والمتاحف وتم تحويله في عام 1981م إلى متحف بتوجيه من الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود - يرحمه الله - فقامت وكالة الآثار والمتاحف في وزارة المعارف بترميم جزء من مقدمة القصر وافتتح في آذار (مارس) 1995م وروعي في عملية الترميم المحافظة على طابع المبنى المعماري، وتم تحويل جزء من القصر إلى متحف ولقد تم تأثيثه وتجهيزه بالمعروضات التي تمثل جميع العصور التاريخية متدرجة بطريقة علمية من عصور التاريخ مرورا بالعصور الإسلامية وصولا إلى العصر الحديث.
قصر خزام التاريخي جدة للدعاية والإعلان
المالك: Aboyaser Z المصدر: Google Maps المالك: Ajmal. N. S Aji المصدر: Google Maps المالك: nado ana المصدر: Google Maps Historical Palace Khuzam, 7893 ابو سعيد القزويني، An Nazlah Al Yamaniyyah, حي النزلة اليمانية،، Jeddah 22333 2839, Saudi Arabia المالك: Aboyaser Z المصدر: Google Maps المالك: Ajmal. S Aji المصدر: Google Maps المالك: nado ana المصدر: Google Maps معلومات حول متحف قصر خزام التاريخي مميزات متحف قصر خزام التاريخي مميزات متحف قصر خزام التاريخي مناسب للمجموعات مناسب للعائلات التصنيفات التصنيفات متحف تاريخي قصور
قصر خزام التاريخي جدة المتطورة لتعليم القيادة
وبأمر ملكي أيضاً من الملك فهد بن عبدالعزيز وتم تحويله عام 1981م، إلى متحف جدة الإقليمي. وافتتح في آذار عام 1995م، ليظهر ما تحمله أرض الجزيرة العربية من مخزون حضاري وتاريخي كبير. وروعي أثناء ترميم مشروع قصر خزام المحافظة على الطابع المعماري التاريخي للمبنى، وتم تأثيثه وتجهيزه بالمعروضات التي تمثل جميع العصور التاريخية متدرجة بطريقة علمية متطورة. انطلاقاً من عصور ماقبل التاريخ مروراً بالعصور الإسلامية وصولاً إلى العصر الحديث، وليكون المتحف يوازي ويضاهي متاحف التاريخ العالمية المعروفة. ويضم متحف جدة الإقليمي عدة قاعات أبرزها القاعة الرئيسية والتي تضم صور للحرمين الشريفين وصور لآثار المملكة، ونموذج لمركب صيد تقليدي. وقاعة عصور ما قبل التاريخ التي تعرض رسوماً توضيحية لأدوات وأنماط المعيشة في العصور الحجرية من صيد وصناعة. والقاعة الإسلامية وتمثل معروضات من فجر الإسلام حتى العصور الإسلامية المتأخرة. وفيها نماذج من العملات الإسلامية القديمة، ونسخاً من المصاحف إضافة إلى مخطوطات إسلامية وأوان فخارية وحجرية. بالاضافة الى قاعة جدة وقاعة التراث الشعبي التي تعرض الملابس التقليدية، والحلي التراثية، وأدوات المعيشة اليومية لأهالي منطقة الحجاز.
قصر خزام التاريخي جدة و الرياض
قاعة العصور الإسلامية: تقع في الطابق الثاني وتحتوي على معروضات من بداية التاريخ الإسلامي إلى التاريخ الحديث لشبه الجزيرة العربية والدولة السعودية، وتضم القاعة رسوماً توضح انتشار الإسلام في العالم، وصوراً للأماكن المقدسة، ودرب زبيدة وطرق الحج المصري ونسخاً من المصاحف ونماذج من العملات الإسلامية وعدداً من الأحجار الشاهدية التي عثر عليها في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة ، إضافة إلى مخطوطات إسلامية وأوان فخارية وحجرية، وصورة لمسجد عمر بن الخطاب بالجوف.
في عهد الملك سعود [ عدل]
بعد وفاة الملك عبد العزيز، استخدم الملك سعود القصر كمكاتب إدارية حتى عام 1963م ، حيث ضم القصر إلى قصور الضيافة وأضاف إليه بعض المرافق، وقد وضع صورة بوابته الرئيسية على العملة الورقية في عام 1955. وأشار المعاصرون إلى أن القصر كان يشكل قبلة جدة الحكومية وإليه كانت الوفود الرسمية تأتي في مهمات دبلوماسية، وكان منظر الحراسات الأمنية يشكل معلماً لشارع الميناء (الملك خالد حالياً)، حيث تقع عليه بوابة القصر الرئيسية. مكونات القصر [ عدل]
يتكون القصر من طابقين وملحقات في الجهتين الجنوبية والغربية، ويحيط به سور بارتفاع ثلاثة أمتار تقريباً، وللقصر مدخل رئيسي عبارة عن بوابة عالية تتكون من برجين متقابلين متشابهين في التصميم المعماري والزخرفي، وهناك بوابة أخرى تعتبر أصغر من السابقة تتكون من برجين متقابلين متشابهين، وقد شيدت البوابتان في وقت لاحق بعد الانتهاء من تشييد القصر الذي شيد بالأحجار الجيرية الصلبة المقطوعة من ساحل البحر الأحمر وامعروفة باسم «الحجر المنقبي»، وهي المادة الأساسية التي كانت تستخدم في بناء المباني بمدينة جدة، كذلك استخدمت مواد أخرى مثل البطحاء والاسمنت والرمل وحديد التسليح والأخشاب.
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
Re: في (التيار).. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم! ( Re: Hussein Mallasi)
Quote: أقلقني غياب علي ميرغني.. أتمنى ألا يكون قد أصيب بمكروه نتيجة إقراره بما حدث لبائعة المأكولات. سلامات يا حسين والله لكين الإقرار عندك! الشي نحنا كُنّا خاتِّين "اللوم" "في الحقيقة رافعينّو من الطّارِد! يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ... المرجعية الفارسية أنموذجاً !!. "-على سُعار الضِّرار الصحافاتي بين السوداني والتيار! يقوم كده يجينا الإقرار بطرد "المسكينة" في عِبَّنا.. ؟ مع ذلك، فقد كأفأتكم التيار! وقد قيل: البادئ أظلم! واذا "ليك في المثل بتاع أبّات القدَحات" فأنتَ وما تريد! هو بالله صحيح ح تفقد "السوداني" هَرَمَيْن اتنين بالشكل ده... ؟ وتَيِّب؟
ملاسي.. Quote: صدعتنا التيار بزعم أنها صوت البسطاء و المقهورين؛ ثم و بدم بارد تُطرد المسكينة قهراً و هي تسترزق تحت ظل تلك الشجرة.. فتأمل!
في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
كما أن المطلوب تركُ المنكر، والنهي عنه، فإذا ارتكب الشخص المنكر، لم يبرر له ذلك ترك النهي عنه. ولو قيل: لا يأمر المعروف إلا من فعله، ولا ينهى عن المنكر إلا من تركه، فمن يأمر بالمعروف، ومن ينهى عن المنكر، ومن الذي يَسلَم من ترك المأمور وارتكاب المحظور؟! وقد أحسن القائل:
إذا لم يَعِظِ الناسَ مَن هو مذنبٌ *** فمَن يعظُ العاصين بعدَ محمدِ
وقال الآخر:
ومَن ذا الذي تُرضى سجاياه كلُّها *** كفى المرءَ نُبلًا أن تُعَدَّ مَعايبُهْ [8]
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] سيأتي تخريجهما. [2] أخرجه البخاري في الجنائز (1356)، وأبو داود في الجنائز- عيادة الذمي (3095). [3] أخرجه الترمذي في الحدود (1423)، وابن ماجه في الطلاق (2042)، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب". [4] أخرجه البخاري في بدء الخلق- صفة النار وأنها مخلوقة (3267)، ومسلم في الزهد والرقائق- من يأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المنكر ويفعله (2989). [5] في "تفسيره" (1/ 122). [6] ذكره ابن كثير في "تفسيره" (1/ 123). [7] الأبيات لأبي الأسود الدؤلي. في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!. انظر: "ديوانه" ص404. [8] البيت ينسب لبشار بن برد، ولعلي بن الجهم، وليزيد بن محمد المهلبي. انظر: "جمهرة الأمثال المولدة" ص389.
يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم … المرجعية الفارسية أنموذجاً !! – شبكة اخبار العراق
ونص منطوق الأحكام الصادرة بنفقة مأكل وملبس لابنتهما، بالإضافة إلى أجرة مسكن حضانة، على أن المدعية تزوجت بموجب عقد مصرى موثق برقم 125947\11 القاهرة بتاريخ 18 سبتمبر 2003، ومصدق عليه من كل الجهات الرسمية، وآخرها الخارجية الكويتية، وتزوجت بالمدعى عليه زواجا صحيحا ورزقت منه بابنتهما "حلا"، وقام المدعى عليه بتطليقها وامتنع عن الإنفاق على ابنته، ما دفعها إلى التقدم بدعوى للحصول على النفقة. كما ألزمت المحكمة إسلام بحيرى بأن يؤدى نفقة عدة طليقته كاملة بمبلغ 150 دينارا كويتى، وإلزامه بدفع 5 آلاف جنيه مصرى مؤخر صداق، كما ألزمته بنفقة ابنته "حلا" بأن يؤدى نفقة مأكل وملبس بمبلغ 40 دينارا كويتى، وإلزامه بأجر مسكن لحضانة طفلته بمبلغ 100 دينار شهريا، وأجرة حضانة 10 دينارات. وكشف مصدر قانونى لـ"اليوم السابع"، أن الأحكام الصادرة ضد إسلام بحيرى يجرى العمل حاليا على تنفيذها فى جمهورية مصر العربية بموجب اتفاقية التعاون القانونى والقضائى بين مصر والكويت، والتى تتضمن مواد مدنية وتجارية، وأخرى تتعلق بالأحوال الشخصية والجنائية. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم … المرجعية الفارسية أنموذجاً !! – شبكة اخبار العراق. وتنص الاتفاقية الموقعة بين البلدين على تنفيذ الأحكام النهائية الصادرة عن المحاكم الكويتية، أو تلك الصادرة عن المحاكم المختصة بجمهورية مصر العربية، والمذيلة بالصيغة التنفيذية.
يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ... المرجعية الفارسية أنموذجاً !!
ومن النماذج والأمثلة الأخرى التي يمكن الاستدلال بها في هذا الموضوع والتي تكاد تكون أخطرها، هو ما قامت به كنيسة "دوف وورلد أوتريتش سنتر" البروتستانية الأصولية في غينسفيل فلوريدا، لإحراق نسخ من القرآن الكريم، برئاسة القس تيري جونز الذي يزعم أن الهدف من هذا الإجراء هو تمجيد ذكرى ضحايا اعتداءات 11 سبتمبر، بينما في الحقيقة هو تمجيد ذات المشعوذ (تيري جونز) نفسه، للحصول على الدعاية والشهرة له فقط، لذلك وجد من النيل من عقائد الآخرين وسيلة سهلة لتحقيق مآربه وأهدافه. وما ينطبق على الطوائف الإسلامية وغير الإسلامية ينطبق أيضاً على التيارات المختلفة في المجتمع الواحد، فلو نظرنا إلى أي مجتمع في العالم، لوجدنا فيه فئتين، تختلف فيهما الآراء والتوجهات، والمشكلة هنا ليست في اختلاف وجهات النظر بين الفريقين، فهذا مطلب ضروري لتوازن المجتمع، ولكن المشكلة تكمن في التنازع وإقصاء الآخر، فهنا يصبح الاختلاف شخصيا وليس مبدئيا.
&Quot;يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم&Quot;.. إسلام بحيرى يطالب بحقوق المرأة ويرفض سداد مؤخر صداق طليقته ونفقة ابنته.. محكمة الأسرة بالكويت تصدر حكما يلزمه بنفقة العدة وأجر حضانة طفلته.. ويرد:&Quot;مش هيطولوا مليم&Quot; - اليوم السابع
عصام صديق عصام الزين وبرندت السودان محادثة د. عصام صديق في تيدأكس خرطوم
Quote: غايتو ملاسي دا يوم بعمل لـ (التيار) فتاكـ!!! بمناسبة الفتاكـ يا ملاسي ما تجي تشوف لينا قصة السوداني دي: شرطة مباحث ربك تفبرك بلاغ ضد المحامي عز الدين احمد ادريس لاشانة سمعته ملاسي خليك من عثمان والتيّار كدي رد على المداخلة بتاعت ود الصائم دي أجزم انك لا تجرؤ على الرد.. فمثلك هو كما تدري ـــــــــــــــــــــــــــ Quote: غايتو ملاسي دا يوم بعمل لـ (التيار) فتاكـ!!! ود الصائم... كل عام وانت بخير الزول دا ممكن يعمل تتنس لكل الشعب السوداني شايفو الليلة قام على كابلي وقال ليهو انك (شاعر درجة تالتة) وبالجنبة كدا... الفتاق ساهل وطالب خامسة طب بيعالجو... الخوف من الامراض التانية
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
أي تقرؤون وتدرسون "الكتاب"، يعني "التوراة"، والذي فيه أمركم بفعل البر بأنفسكم، وأمر الناس بذلك، وقيام الحُجة عليكم بالعلم في ذلك، وفي هذا دلالة على عظم مسؤولية العلماء. ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾: الاستفهام للإنكار والتوبيخ؛ أي: أفلا تفقهون وتفهمون، وترشدكم عقولكم إلى خطئكم وضلالكم وقبح ما تفعلون؟ إذ لا يليق بالعاقل أن يأمر الناس بالبر والخير، ويترك نفسَه فلا يأمرها بذلك. فهم ذوو عقول يدركون بها، وهي مناط تكليفهم، ولولاها ما كلِّفوا، كما في حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( رُفِع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يبلغ)) [3]. ولكنهم لما لم يسترشدوا بعقولهم إلى فعل ما ينفعهم وترك ما يضرهم، صاروا كالذين لا يعقلون، كما قال تعالى عن أضرابهم من الكفار: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 171]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [الأنفال: 22]، وقال تعالى: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 44].