لأي الأمراض الجلدية يستخدم كريم كورتيدرم (Cortiderm Cream)؟
يُعد كريم كورتيدرم إحدى الأدوية التي تُطبق موضعيًا على الجلد، ويتم تطبيقه بعد استشارة الطبيب والالتزام بجميع توجيهاته، [١] وتتضمن أهم المعلومات حول هذا الدواء الآتي:
الاسم العلمي: هيدروكورتيزون Hydrocortisone. [١]
الاسم التجاري: كورتيدرم Cortiderm. [١]
الفئة التي يندرج تحتها الدواء: كورتيكوستيرويد corticosteroid. [١]
آلية علمه: تعتمد طريقة عمل هذه الأدوية على منع إطلاق المواد الكيميائية التي تُفرز نتيجة رد فعل تحسسي مُسببة توسع الأوعية الدموية مما يزيد من الشعور بالألم والاحمرار والحكة. [١]
قوة الدواء: تتراوح قوة الدواء من 1. % -2. 5% من الهيدروكورتيزون في كل 1 غرام من الدواء. [١]
الشركة المصنعة: شركة بال فارما المحدودة، الهند.
- كريم كورتيدرم للاطفال pdf
- كريم كورتيدرم للاطفال انواع
كريم كورتيدرم للاطفال Pdf
مصطفى جابر
6 نوفمبر، 2021 0 604
سعر دواء كورتيدرم كريم cortiderm cream لعلاج الأمراض الجلدية
سنقدم لكم من خلال موقع أسعار اليوم سعر دواء دواء كورتيدرم كريم cortiderm cream لعلاج الأمراض الجلدية، يعاني الكثير من…
أكمل القراءة »
كريم كورتيدرم للاطفال انواع
تجنب لف الإصابة بضمادة أو غيرها ما لم يشر الطبيب إلى ذلك. إذا تم تطبيق الدواء للأطفال في منطقة الحفاضات يجب تجنب شد أو تضييق الحفاضات والألبسة ما لم يُشر الطبيب إلى ذلك. يتم تطبيق الضمادات التي تُغطي موضع الإصابة وفقًا لتوجيهات الطبيب لأنَّ ذلك يزيد من كمية الدواء التي يمتصها الجلد. تخزين وحفظ كريم كورتيدرم (Cortiderm Cream)
يُفضَّل اللجوء إلى النشرة المرفقة مع الدواء واتباع جميع معايير التخزين والحفظ التي يحتويها لتجنب تلف الدواء، [١٤] وتتضمن أهم المعايير التي يجب معرفتها الآتي:
يُحفظ في مكان جاف وبارد لا تزيد درجة حرارته عن 25 درجة مئوية، حيث أنَّ الحرارة تتلف العديد من الأدوية. [١٥]
يُحفظ بعيدًا عن الرطوبة الزائدة والضوء ولا يُخزَّن في الحمام. [١٤]
يُحفظ الدواء في مكان بعيد عن متناول أيدي الأطفال أو الحيوانات الأليفة. [١٤]
تجنب استخدام المنتج في حال انتهاء صلاحيته. [١٤]
نسيان تطبيق كريم كورتيدرم (Cortiderm Cream)
تختلف الإجراءات التي يتبعها المريض وفقًا لعدد مرات تطبيق الكريم يوميًا والفترة الزمنية التي انقضت على الجرعة الفائتة، حيث يتم التصرف وفقًا للآتي: [٤]
إذ كان تطبيق كريم كورتيدرم مرَّة واحدة في الصباح: يتم تطبيقه في حال نسيانه أو تجاوزه فور تذكره إذا كان ذلك قبل 8 ساعات من موعد الجرعة التالية.
يتم وضع كمية مناسبة على موضع الإصابة أو الالتهاب مع التدليك الدائري بلطف للتأكد من امتصاص الجلد للدهان. يُوضع الكريم من مرة إلى أربع مرات يوميّا لضمان الحصول على نتيجة فعالة وسريعة، ويمكن تقليل الجرعة بعد ملاحظة تحسن الإصابة، ويتحدد ذلك وفقًا لنوع المرض وشدته. يجب ألا يتم الامتناع عن استخدام الكريم بعد الشفاء مباشرةً، ويُنصح بالمداومة على استعماله حتى بعد تحسن الحالة المرضية بمعدل مرتين إلى ثلاث مرات أسبوعيًا لضمان الحصول على النتيجة المرغوبة، وأيضًا ضمانًا لعدم عودة المرض مجددًا، وفي هذه الحالة يكون استعمال العلاج وقائي لا أكثر. الاحتياطات اللازمة عند استعمال كريم كورتيدرم
هناك مجموعة من الاحتياطات الواجب مراعاتها قبل وأثناء الاستخدام مع المرضى الذين يستخدمون كريم كورتيدرم في العلاج، والتي تتمثل في التعليمات التالية:
يجب التوقف فورًا عن استعمال الكريم في حالة التحسس من المادة الفعالة له، أو في حالة معاناة المريض من أي نوع أخر من الحساسية. يُنصح بعدم استخدامه مع الأمراض الناتجة عن الإصابات الجلدية الفطرية أو الالتهابات البكتيرية، ويُفضل أخذ الحيطة واستشارة الطبيب في تلك الحالات. يُمنع تجاوز المريض للجرعة المحددة له من قِبل الطبيب، فلا يجوز الإفراط أو زيادة عدد مرات استخدام الكريم بغرض الإسراع في الشفاء.
ولكن الأمر على خلاف ذلك في الفنون كالموسيقى أو التصوير أو النحت، وعلى الأخص في الشعر، فان تقدم الإنسان في الاختراع، قد يساعد على تحسين الأدوات التي يستعملها كل من الموسيقار والنحات والمصور، ولكن اللغة وهي أداة الشاعر تكون أكثر ملاءمة لفنه وهي في حالتها الفطرية الساذجة. هذه الآراء التي يعرضها ماكولي في تحديه العلاقة بين الشعر والمدنية، تسوقه إلى نقطة أخرى قريبة من هذه، أعني بها العلاقة بين الشعر والفلسفة، فالفلسفة من عمل العقل والتحليل والتمحيص والموازنة والاستقراء والاستنباط، وتلك كلها أشياء تتقدم بتقدم العصور، إذافما موقف الشعر من الفلسفة؟ يتساءل ماكولي هل هما شيء واحد، وبعبارة أخرى هل يمكن أن يكون الشاعر فيلسوفاً والفيلسوف شاعراً؟ هي كما ترى نقطة ثار فيها الجدل بين كثير من الأدباء في الشرق والغرب، فبعضهم لا يجد غضاضة في الجمع بين الشعر والفلسفة في شخص واحد، بل وفي موضوع واحد تناوله النظم، ومن أجل ذلك تراهم يطلقون لقب الشاعر الفيلسوف على بعض الأشخاص.
إن الذين يطلبون الأدب في مؤسسة الثقافة الشعبية ينبغي أن يكون أهم ما يقدم لهم رحيق الآداب المصفى، لأنه هو الذي يستجيب لميولهم التي دفعتهم إلى طلبه، وهو الذي يلائم شهيتهم البادئة. وهم بعد أحرار في إقبالهم وإعراضهم، لا تملك المؤسسة من أمرهم كما تملك المدارس من أمر تلاميذها... وأخشى إن دأبت على هذا المنهج أن تضطر إلىإلغاء الشعبة الأدبية بعد أن تدل (التجربة) على عدم نجاح الدراسة فيها....
عزيزتي السيدة بديعة مصابني:
قرأت في إحدى الصحف أنك تفكرين في إحضار فرقة (باليه) راقصة من باريس للعمل في مسرح (كازينو أوبرا) في الشتاء القادم. فسررت لهذا الخبر، ولا يسعني إلا أن أشكرك بالنيابة عن الحكومة المصرية وعن دار الأوبرا الملكية لأن استقدامك فرقة الباليه من شأنه أن يعفى الدولة من الجهود والأموال التي تبذلها لاستقدام هذه الفرقة وأمثالها، من شأن عملك هذا يا سيدتي أنيعفى مدير الأوبرا من الترحال والأسفار والتنقل بين البلدان الأوربية للبحث عن هذه الفرق والتعاقد معها، ومن شأن هذا العمل الجليل ايضاً أن يعفى خزانة الأمة المسكينة من تلك الأموال التي تدفعها إلى تلك الفرق والتي ينفقها المدير في رحلاته. ومما يضاعف الشكر لك (يا ست بديعة) أن تكوني قد أردت معاونة الدولة في أعبائها الكثيرة المرهقة، إذ رأيتها تعمل جاهدة على استكمال ما ينقص هذا الشعب المسكين فتجلب الفرق الراقصة لعلاج أمراضه ومحاربة أعدائه الثلاثة المشهورة المعروفة بالفقر والجهل والمرض!
ملخص الكومنتات: انت عبد. طلاب الجامعات المصرية عبيد, متفتكرش انك احسن منهم. كلام الحقوق والحريات ده وهم غربي ملناش دعوه بيه. احمد عرابي كان مهرطق: ربنا مخلقناش احرارا ولا حاجة احنا كلنا عباد ربنا بعد كده لابوك وامك, ثم المدرسين, ثم ادارة الجامعة, طقم الدكاترة و المعيدين, و رئيس اللجنة, وبعد متتخرج عبد لرئيس شغلك. احسن طريقة انك تنتقل من مرحلة للي بعديها كعبد انك تتفادي الكرباك علي قد ما تقدر.
وعلى ذلك فانه بقدر ما تتزايد معارف الناس وبقدر ما يتزايد تفكيرهم، بقدر ما ينصرفون عن الجزئيات ويقبلون على الأنواع، وحينئذ يصلون إلى نظريات راقية، بينما هم في الشعور لا ينتجون إلا آثاراً سقيمة قوامها العبارات الغامضة، بدل الصور الناطقة، والحجج الجافة بدل الأخلية الرائعة، أو بعبارة أخرى يكون قوام عملهم في الشعر الصفت المجردة بدل الأشخاص والأرواح الحية.
مجلة الرسالة/العدد 879/في الصداقة والصديق
للدكتور أحمد فؤاد الاهواني
وقع الخضر في كشكوله من (الرسالة) يقول أنه لاحظ أنني كلما أخرجت كتاباً كتب عنه الأستاذ عبد الغني حسن، وأن العكس صحيح، يريد أنه كلما أخرج كتاباً أو ديواناً كتبت عنه. والتوقيع على إيجازه وإن كان صحيحاً يحمل معنى التعجب، أو هو خبر ينطوي على استفهام، وإشارة تحتاج إلى تفسير وبيان. وبيان هذا التبادل أنه دليل على الصداقة أو هواية الأخوة. ولكاتب التوقيع أن يعجب في زمن أصبحت فيه الصداقة أندر من الكبريت الأحمر، فإذا رأى أحد شخصين قد ائتلف قلباهما على محبة، وقامت العلاقة بينهما على المودة، لفت ذلك نظره لغرابته وشذوذه، وبعده عن المألوف، وانفراده من المتعارف الشائع المعروف. ولقد حكى الحكماء أن المستحيلات ثلاثة: الغول والعنقاء والخل الوفي. فإذا كان الخلان الأوفياء قد عز وجودهم في قديم الزمان، فوجودهم أعز اليوم وأندر، مع فساد الزمان، وانتشار موجة المادية، والتمسك بأسباب الدنيا ومتاعها وزينتها ومنافعها. فإذا عثر الإنسان على الصديق كان كالذي اهتدى إلى المستحيل وعثر على كنز ثمين. وقد قوموا الناس بالمال، فوزنوا مهرجا الهند، وقدموا المهور إلى الحسان، ولكن الصديق الحق إذا أخلص وبرئ على المصلحة، كان أثمن من الذهب فلا يقومه مال ولو عد بالملايين.
وقد سمعنا عن طلبة يأبون إعطاء مذكراتهم لزملائهم نفاسة واحسد وانفراداً بالامتياز، فكيف ترتقب من المدرسة أن تنشئ جيلاً من الأصدقاء وهذه حالتها؛ وكيف تزعم أن الروابط بين أفراد الشعب وثيقة مع انعدام الصداقات؟
أحمد فؤاد الأهواني
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.