قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89) قوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما قال أبو العالية: دعا موسى وأمن هارون; فسمي هارون وقد أمن على الدعاء داعيا. والتأمين على الدعاء أن يقول آمين; فقولك آمين دعاء ، أي يا رب استجب لي. وقيل: دعا هارون مع موسى أيضا. وقال أهل المعاني: ربما خاطبت العرب الواحد بخطاب الاثنين; قال الشاعر: فقلت لصاحبي لا تعجلانا بنزع أصوله فاجتز شيحا وهذا على أن آمين ليس بدعاء ، وأن هارون لم يدع. قال النحاس: سمعت علي بن سليمان يقول: الدليل على أن الدعاء لهما قول موسى عليه السلام ( ربنا) ولم يقل رب. وقرأ علي والسلمي " دعواتكما " بالجمع. تفسير قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان. وقرأ ابن السميقع " أجبت دعوتكما " خبرا عن الله تعالى ، ونصب ( دعوة) بعده. وتقدم القول في " آمين " في آخر الفاتحة مستوفى. وهو مما خص به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهارون وموسى عليهما السلام. روى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أعطى أمتي ثلاثا لم تعط أحدا قبلهم: السلام ، وهي تحية أهل الجنة ، وصفوف الملائكة ، وآمين: إلا ما كان من موسى وهارون ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول.
- إعراب قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون الآية 89 سورة يونس
- تفسير قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
- امتناع التسلسل في المؤثرين
- شيخ الأزهر يفسر معنى غريب عن اسم الله «اللطيف» | أهل مصر
إعراب قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون الآية 89 سورة يونس
وقوله: ( ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون) ، يقول: ولا تسلكان طريق [ ص: 188] الذين يجهلون حقيقة وعدي ، فتستعجلان قضائي ، فإن وعدي لا خلف له ، وإن وعيدي نازل بفرعون وعذابي واقع به وبقومه.
تفسير قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
القميّ أي يفتنوا النّاس بالأموال ليعبدوه ولا يعبدوك واللاّم للعاقبة { رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ} اهلكها وامحقها { وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ} وأقْسِهَا واطبع عليها حتى لا تنشرح للإيمان { فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ} لمّا لم يبق له طمع في إيمانهم اشتدّ غضَبه عليهم فدعَا الله عليهم بما علم أنّه لا يكون غيره ليشهد عليهم أنّهم لا يستحقّون إلا الخذلان وان يخلّي بينهم وبين اضلالهم ومعنى الطّمس على الأموال تغييرها عن جهتها إلى جهة لا ينتفع بها قيل صارت جميع أموالهم حجارة. { (89) قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا} يعني موسى وهرون قيل كان موسى داعياً وهارون يؤمّن فسمّاهما داعيين. إعراب قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون الآية 89 سورة يونس. في الكافي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا موسى أمَّن هارون وأَمنت الملائكة قال الله تعالى { قد أُجيبت دعوتكما} ومن غزا في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة { فَاسْتَقِيمَا} فاثبتا على ما أنتما عليه من الدعوة والزام الحجّة ولا تستعجلا فانّ ما طلبتما كائن ولكن في وقته. في الكافي والعيَّاشي عن الصادق عليه السلام كان بين قول الله عزّ وجلّ { قد أجيبت دعوتكما} وبين أخذ فرعون أربعون سنة.
الحمد لله خالق الخلق، ومالك الملك، ومدبر الأمر.. لا يكون شيء إلا بأمره، ولا يقضى شيء إلا بعلمه، منه الهداية وإليه أمرها، فهو { يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم}. أشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له.. من تقرب إليه شبرا تقرب إليه ذراعا، ومن تقرب إليه ذراعا تقرب منه باعا، ومن أتاه يمشي أتاه الله هرولة، ومن ذكره في نفسه ذكره في نفسه، ومن ذكره في ملأ ذكره في ملأ خير منه فهو الغني الكريم. أشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله.. صلى الله عليه وعلى أله وأصحابه، سادة هذه الأمة وفضلائها، وحملة دينها، ونقلة كتابها، من طعن فيهم فقد طعن في دين الله وكتابه، رضي الله عنهم وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. { يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}
قال ابن مسعود: "حق تقاته: ان يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر". أيها المسلمون
لقد كان رمضان ميدانا يتنافس فيه المتنافسون، ويتسابق فيه المتسابقون، ويحسن ويجد فيه المؤمنون. تعودت فيه النفوس على الطاعة، وتربت على الفضيلة، وترفعت عن الرذيلة، وسعت لاكتساب الخير والهدى والبر والتقى. خشعت فيه قلوب، ودمعت فيه عيون، وزكت فيه نفوس، وتهذبت فيه أخلاق.
مختصر تنبيه الأنام بأصول مسائل تعامل الرعية مع الحكام
الخميس, 23/07/2015 - 11:04
الحمد لله الذي كمّل الدين وهدى, نحمده سبحانه الذي جعل الخلافة رتبة في بني الإنسان, وبنى الإمامة أيما بنيان, والصلاة والسلام على النبي المصطفى, الذي أرسله الله بشيراً ونذيراً ليبين للناس طريق الهدى, الذي حث وأمر بطاعة السلطان, فيما ليس فيه معصية للرحمن. أما بعد…
فإنَّ من النعم العظيمة, والآلاء الجليلة نعمةَ الأمن والأمان في الأوطان, تلك النعمة التي أمتن الله عزوجل بها على قريش فقال {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ*الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} ( [1]) فهذه النعمة العظيمة لا بدّ أن تُذكَر لتشكر, وتُعرَف لتحفَظ, لا سيّما في هذه الأوقات التي قلّ فيها الشاكرون وندر فيها الذاكرون إلاّ من رحم الله. الخوارج هم العدو فاحذروهم - (الجزء الثالث)
الأربعاء, 22/07/2015 - 13:45
الحمد الله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أما بعد
ذكرت في المقالين السابقين خطورة فكر الخوارج على الدين والدنيا، وكيف أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم بصفاتهم وحذر منهم.
امتناع التسلسل في المؤثرين
رابعا: التوسع في تطبيقات القواعد الشرعية وإنزالها على وقائع ونوازل دون اكتمال الضوابط الشرعية. اعتمادهم في ميزان التيسير على قواعد شرعية، هي في أصلها صحيحة وثابتة في الشرع، لكنهم يتوسعون في تطبيقاتها، وإنزالها على وقائع ونوازل دون أن تكتمل فيها ضوابطها الشرعية. شيخ الأزهر يفسر معنى غريب عن اسم الله «اللطيف» | أهل مصر. ومن أمثلة هذه القواعد: قاعدة الضرورة الشرعية، وقاعدة عموم البلوى، وقاعدة المصالح المرسلة، وقاعدة الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والحال والأشخاص. وقد حدد أهل العلم تعاريف دقيقة لهذه القواعد، وذكروا ضوابطها ، واشترطوا توافرها حتى يكون الأخذ بها موافق للشريعة.
شيخ الأزهر يفسر معنى غريب عن اسم الله &Laquo;اللطيف&Raquo; | أهل مصر
2 – قلة الفقه في الدين (أي ضعف العلم الشرعي)، أو أخذ العلم على غير نهج سليم، أو تلقيه عن غير أهلية ولا جدارة. 3 – ظهور نزعات الأهواء والعصبيات والتحزبات. 4 – الابتعاد عن العلماء وجفوتهم وترك التلقي عنهم والاقتداء بهم، والتلقي عن دعاة السوء والفتنة والالتفاف حولهم. 5 – التعالم والغرور، والتعالي على العلماء وعلى الناس، واحتقار الآخرين وآرائهم، في حين أنك تجد أحدهم لا يعرف بداهيات العلم الشرعي والأحكام وقواعد الدين. 6 – التشدد في الدين والتنطع والخروج عن منهج الاعتدال في الدين، وهما من أبرز سمات الخوارج، وأغلب الذين ينزعون إلى الغلو والعنف اليوم تجد فيهم هاتين الخصلتين أعني التشدد في الدين وقلة الفقه. معنى الغلو في الدين. 7 – تحدي الخصوم (في الداخل والخارج) واستفزازهم للغيورين، وللشباب وللدعاة (المكر الكبَّار)، وكيدهم للدين وأهله، وطعنهم في السلف الصالح. 8 – ضعف الحكمة في الدعوة لدى كثير من الغيورين ولا سيما الشباب المتدين. وقوة العاطفة لدى فئات من الشباب بلا علم ولا فقه ولا حكمة. 9 – الخلل في مناهج بعض الدعوات المعاصرة: فأغلبها تعتمد في مناهجها على الشحن العاطفي، وتربي أتباعها على مجرد أمور عاطفية وغايات دنيوية: سياسية واقتصادية ونحوها، وتحشو أذهانهم بالأفكار والمفاهيم التي لم تؤصَّل شرعا، والتي تؤدي إلى التصادم مع المخالفين بلا حكمة.
ولكن الكلام النظري الكل يسلم به، فإذا وصلنا للتطبيق وتنزيل الأحكام على الواقع خالف في ذلك الكثير من الناس، إما بسبب جهل بالحال والواقع، أو تحزب يعمي ويصم عن قبول الحق، وإما بعدم اقتناع. فائدة (((نكاح المرأة بغير إذن وليها نكاح باطل)))
الثلاثاء, 21/07/2015 - 17:31
الحمد الله الذي شرع وفصل, والصلاة والسلام على النبي المرسل صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الأفاضل, أما بعد:
فإن النكاح الشرعي الصحيح هو الذي بني على أركانه وهي الزوج والزوجة والولي والصداق والصيغة. معني الغلو في الدين pdf. ينظر القوانين الفقهية لابن جزي المالكي (223). والمقصود في هذه العجالة بيان شرط وجوب الولي وهو أنه المرأة لا تعقد على نفسها ولا على غيرها بكراً كانت أو ثيباً, ولو عقدت فنكاحها فاسد باطل وهذا قول جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة.