وقد أظهرت الدراسات أن هذا المرض لا يصيب الجنين ولا يسبب الإجهاض أو الولادة المبكرة ، وأن هذا المرض يمكن التعامل معه بشكل طبيعي والتعايش بشكل طبيعي. يجب على المرأة الحامل المصابة بالتصلب المتعدد استشارة الطبيب حتى تتمكن من السيطرة على المرض عن طريق تناول الأدوية المناسبة التي لا تؤثر على الجنين. يمكن أن يؤثر المرض على المرضى جنسياً لأنه يضعف الرغبة الجنسية ، لذلك يجب على الزوجين التحدث عنها حتى يتمكنوا من التعايش معها بشكل طبيعي والاستمتاع بحياتهم الجنسية. يسبب التصلب المتعدد أحيانًا إحراجًا للمريض أثناء العلاقات الحميمة بسبب نشاط الجهاز البولي ، مما قد يتسبب في تدفق البول أثناء العلاقات والإحراج. يجب على المريض اتباع بعض التعليمات أهمها تقليل كمية الماء الصالح للشرب قبل الجماع ، وكذلك الاتفاق على وقت تناول الدواء قبل بدء العلاقة من أجل السيطرة عليه. مرض التصلب اللويحي هل هو خطير – مكتوب. يمكن للمريض السيطرة على ضعف الانتصاب عن طريق تناول الأدوية مثل الفياجرا تحت إشراف الطبيب وباستخدام الواقي الذكري للتحكم في تدفق البول أثناء الجماع. لذلك تعرف على طرق علاج تصلب المفاصل بالطب النبوي تحت عنوان: علاج تيبس المفاصل بالطب النبوي وأبرز أعراضه.
مرض التصلب اللويحي هل هو خطير – مكتوب
حدوث شلل وخاصة في منطقة القدمين. مشكلات في كيس المثانة، أو الأداء الجنسي، أو الأمعاء. هل مرض التصلب اللويحي خطير. شاهد أيضًا: هل يمكن علاج جرثومة المعدة بالثوم؟ وما طريقة استخدامه ومحاذير تناوله؟
أنواع التصلّب اللويحي
يقوم هذا المرض يقوم بمهاجمة جهاز المناعة المادة الدهنية التي تغلف اعصاب الدماغ وهي التي يطلق عليها الميالين، كما أنّ لها دورًا كبيرًا في نقل الرسائل العصبية، وفيما يلي سيتم توضيح أربعة أنواع من مرض التصلب اللويحي: [6]
المتلازمة السريرية المعزولة: فهو يعرف بأنه المرحلة الأولى من ظهور الأعراض بسبب ضرر الميالين، حيث في هذا النوع من مرض التصلب اللويحي يحدث للمريض نوبة واحدة حيث تستمر أعراضه 24 ساعة على الأقل. التصلب المتعدد الناقص الهاجع: يعتبر هذا النوع من أكثر الأنواع شيوعًا، يأخذ المصاب بهذا النوع من المرض لانتكاسات ثم التحسن، ثمّ التعرض لانتكاسات ثم التحسن وهكذا إلى إن يتطور ويصبح التصلب اللويحي التدريجي الثانوي، إذ أنه يُصيب 85% من المرضى، كما تشمل النوبات أعراضًا متزايدة وجديدة. التصلب المتعدد التدريجي الأوليّ: بهذا النوع من أنواع التصلب اللويحي تزداد الأعراض سوءًا بشكل تصاعدي، فلا يحدث أي من التحسن ، كما يزداد المرض بشكل تدريجي ومستمر، حيث يصيب هذا النوع من الامراض 15% من الحالات.
وفيما يخص علاج التصلب المتعدد فلم يتم التوصل إليه حتى الآن، ولكن تعتمد الخطة العلاجية على الحد من تطور المرض وسرعة الشفاء من الأعراض المرافقة له والسيطرة عليها. ولعلاج النوبات المرافقة للتصلب اللويحي يصف الطبيب الكورتيكوستيرويدات مثل ميثيل بريدنيزولون، بريدنيزون، وذلك للحد من التهاب الأعصاب. وفي حال عدم الاستجابة للعلاج الفموي أو الوريدي؛ يتم حقن الجسم ببلازما الدم. ولقد اعتمدت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) أوكرليزوماب (أوكريفوس) علاجًا وحيدًا للتصلب المتعدد المترقي الأول. أما علاج التصلب المتعدد الانتكاسي فهو علاجًا وريديًا يتمثل في أسيتات الغلاتيرامر، أدوية إنترفيرون بيتا، بالإضافة إلى علاجًا فمويًا يتمثل في: دواء ثنائي ميثيل الفومارات، دواء فينغوليمود، دواء ديروكسيميل فومارات، دواء تيريفلونوميد، دواء سيبونيمود، دواء كلادريبين. فضلًا عن علاج تسريب وريدي يتمثل في: دواء أوكريليزوماب، دواء ناتاليزوماب، دواء ألمتوزوماب. تناول مرخيات العضلات مثل تيزانيدين أو باكلوفين أو سيكلوبنزابرين، تلك المرخيات تساعد على السيطرة على تيبس العضلات أو تشنجها. تناول الأدوية التي تزيد من سرعة المشي مثل دالفامبريدين.
فصل في التعريف بالسورة الكريمة:. قال ابن عاشور: سورة الكوثر: سميت هذه السورة في جميع المصاحف التي رأيناها وفي جميع التفاسير أيضًا سورة الكوثر وكذلك عنونها الترمذي في كتاب التفسير من جامعه. وعنونها البخاري في (صحيحه) سورة: {إنا أعطيناك الكوثر} ولم يعدَّها في (الإِتقان) مع السور التي لها أكثر من اسم. شرح سوره الكوثر للاطفال. ونقل سعد الله الشهير بسعْدِي في (حاشيته على تفسير البيضاوي) عن البِقاعي أنها تسمى (سورة النحر). وهل هي مكية أو مدنية؟ تعارضت الأقوال والآثار في أنها مكية أو مدنية تعارضًا شديدًا، فهي مكية عند الجمهور واقتصر عليه أكثر المفسرين، ونقل الخفاجي عن كتاب (النشر) قال: أجمَعَ من نعرفه على أنها مكية. قال الخفاجي: وفيه نظر مع وجود الاختلاف فيها. وعن الحسن وقتادة ومجاهد وعكرمة: هي مدنية ويشهد لهم ما في (صحيح مسلم) عن أنس بن مالك: «بينا رسول الله ذات يوم بين أظهرنا إذْ أغفَى إغْفاءة ثم رفع رأسه وقال: أُنزلت على آنفًا سورةُ فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم: {إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر} (الكوثر: 1-3) ثم قال: أتدرون ما الكوثر؟. قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه نهر وعَدَنِيه رَبِّيَ عز وجل، عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة» الحديث.
فصل: سورة الكوثر:|نداء الإيمان
نبدأ بملاحظات عابرة تتعلق بتناسبات صوتية وحرفية الهدف منها إشعار القارئ أن سورة الكوثر تخفي خلف كلماتها العشر أمورا كثيرة وكثيرة جدا: كلمات السورة استنادا إلى الخط والرسم عشر: {إِنَّا- أَعْطَيْنَاكَ- الْكَوْثَرَ- فَصَلِّ- لِرَبِّكَ- وَانْحَرْ-إِنَّ- شَانِئَكَ- هُوَ- الْأَبْتَرُ} - الآية الأولى نسيج حرفي مكون من حروف عشر-بدون اعتبار المكرر منها-: ا-ن-ع-ط-ي-ك-ل-و-ث-ر. فصل: سورة الكوثر:|نداء الإيمان. - الآية الثانية هي أيضا مبنية من عشر حروف-بدون اعتبار المكرر دائما-: ف - ص-ل-ر-ب-ك-و-ا-ن-ح. -الآية الأخيرة –كما قد يتوقع القارئ-كأختيها أعني العدد نفسه باعتبار نوع الحرف لا أفراده: ا-ن-ش-ك-ه-و-ل-ب-ت-ر. ولعل إشارة أخرى تقلل من فرضية الصدفة وهي أن عدد الحروف التي لم تستعمل إلا مرة واحدة عشرة أيضا وهي: ع-ط-ي-ث-ف-ص-ح-ش-ه-ت. • أن قوله تعالى: (إنا أعطيناك الكوثر) دل على عطية كثيرة مسندة إلى معطٍ كبير، ومن كان كذلك كانت النعمة عظيمة عنده، وأراد بالكوثر الخير الكثير، ومن ذلك الخير الكثير ينال أولاده إلى يوم القيامة من أمته، من غير ما وعد به الله وأعطاه في الدارين، من مزايا التعظيم، والتقديم، والثواب ما لم يعرفه إلا الله، وقيل إن الكوثر ما اختص به من النهر الذي ماؤه أحلى من العسل وعلى حافته أواني الذهب والفضة كعدد النجوم.
شرح سورة الكوثر
• قصده بالأمر التعريض بذكر العاص وأشباهه ممن كانت عبادته ونحره لغير الله. • أشار بهاتين العبادتين إلى نوعي العبادات: الأعمال البدنية والصلاة قوامها، والمالية ونحر البدن ذروة سنامها، للتنبيه على ما للرسول صلى الله عليه وسلم من الأختصاص في الصلاة التي جعلت فيها قرة عينه، ونحر الإبل التي كان لا يجارى فيه، فقد روي أنه أهدى مائة بدنة فيها جمل في أنفه برة من ذهب. • حذف اللام الأخرى لدلالة الأولى عليها. فلم يقل وانحر له أو لربك. • مراعاة حق السجع الذي هو من جملة صفة البديع إذا ساقه قائله مساقاً مطبوعاً بعيداً عن التكلّف. • قوله (لربك) فيه لطيفتان: وروده على طريق الألتفات التي هي (أم) في علم البلاغة. وصرف الكلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر وفيه إظهار لكبرياء شأنه وإثباته لعز سلطانه. شرح سورة الكوثر. • علم بهذا أن من حقوق الله التي تعبّد العباد بها أنه ربهم ومالكهم وعرّض بترك التماس العطاء من عبد مربوب ترك عبادة ربه. • وفي الآية الثالثة علل الأمر بالإقبال على شأنه وترك الأحتفال بشانئيه على سبيل الآستئناف الذي هو حسنُ الموقع، وقد كثرت في التنزيل مواقعه. • ويتجه أن نجعلها جملة الاعتراض مرسلة إرسال الحكمة الخاتمة والاعتراض كقوله تعالى: (إن خير من استئجرت القوي الأمين)[القصص: 26].
4-باعتبار مقولة العدد: جاء في السورة ضمير المفرد وضمير الجماعة. وقد اجتمعا في كلمة "أعطيناك". 5-الضمائر باعتبار محلها من الإعراب: جاءت الضمائر في السورة متنوعة بحسب المحل الإعرابي: -ضمير في محل رفع: (أعطيناك) الضمير الأول فيها فاعل مرفوع. -ضمير في محل نصب: (أعطيناك) الضمير الثاني فيها مفعول به منصوب. -ضمير في محل جر: (ربك) الكاف فيها مضاف إليه مجرور. ومن لطائف السورة في هذا السياق أن الكلمات الدالة على الرب عز وجل ثلاث هي: - اسم إن. - فاعل أعطى. - الرب. وجاءت على التوالي: - منصوب - مرفوع - مجرور. وعلى نفس الترتيب الإعرابي جاءت الكلمات التي تدل على الرسول صلى الله عليه وسلم. - "كاف" أعطيناك منصوبة - "صل"الضمير المستتر مرفوع. - "كاف" ربك مجرور. • الأفعال في السورة: لم يأت في السورة من الأفعال إلا ثلاثة: "أعطى"-"صلى"-"نحر". لكنها على قلتها مثلت من المقولات الصرفية والتركيبية عددا كبيرا: 1- الفعل الصحيح: نحر 2- الفعل المعتل: أعطى. 3- الفعل المضعف: صلى. 4- الفعل المجرد: نحر. 5- الفعل المزيد: أعطى. 6- الفعل اللازم: صلى. 7- الفعل المتعدي إلى مفعول واحد: نحر. 8- الفعل المتعدي إلى أكثر من مفعول: أعطى.