فرصة امتياز - ذا ريل برجر - YouTube
ذا ريل برجر امريكانا
المشروبات
مياه، السعر 1 ريال. مشروبات غازية، السعر 4 ريال. العصائر، السعر 5 ريال. مراجعة وتصنيف مطعم البرجر الحقيقي
مطعم ريل برجر احد مطاعم الرياض التي تقدم الهمبرغر، يعتبر مطعم وجبات سريعة، حاصل على تقييم 4 نجوم من قبل العملاء المحليين. قييم بعض الاشخاص المطعم بتقييمات مختلفة حسب الفرع، وبعضهم كتب التالي:
باختصار: كانوا قبل سنتين ممتاز لكن حاليا غير مغري أنك تطلب منه بسبب وجود منافسين جدد.. مثلا: برجر الدجاج مرة ممتاز ومرة جيد.. البطاطس كان جدًا لذيذ.. ذا ريل برجر ماك. الآن ما تقدر تكمله.. برجر الدجاج كرسبي مقارنة مع غيره.. عادي! المسألة أذواق.. وبالأخير أتمنى لهم التوفيق. المطعم صغير بدون بارتشن بدون موسيقى، المنيو عبارة عن برجر وبطاطس وبعض السلطات؛ الأكل لذيذ خصوصآ السبايسي فرايز. البرجر لذيذ أيضآ الخدمة سريعة الموظف السعودي قمة في الأدب وحسن التعامل. لذيذ اموت فيه برقر اللحم مع الرمان والجرجير ، والفرنش فرايز طعمه مميز ويعجبني ، بس لو يغيرون المكان او يتوسع شوي. جيد لكن ما يستاهل ال5 نجمات؛ الجلسات الداخلية مافيه الا طاولة وحدة تقريبا جاية مثل البار، وبخصوص طعم البرقر لذيذ لكن فيه افضل. اول تجربة كان لذيذ اما باقي التجارب الدجاج فيه شوي طعم يضايق واللي معي جربوا اللحم كان كويس بالنكهات بس قاسي الاسعار متوسطة.
ذا ريل برجر دجاج
8. 5
مغلق
(12:00 مـساءً - 01:00 صباحًا)
القائمة
شاركها مع من تحب: شاركها:
ابقى على تواصل
اوقات العمل
الاحد: 12:00 مـساءً - 01:00 صباحًا
الاثنين: 12:00 مـساءً - 01:00 صباحًا
الثلاثاء: 12:00 مـساءً - 01:00 صباحًا
الاربعاء: 12:00 مـساءً - 01:00 صباحًا
الخميس: 12:00 مـساءً - 02:00 صباحًا
الجمعة: 04:00 مـساءً - 01:00 صباحًا
السبت: 12:00 مـساءً - 01:00 صباحًا
قد يعجبك ايضا
* مصدر التقييم والمراجعات فورسكوير
ذا ريل برجر ماك
٢- في صوص داخل الساندوتش لونه مايل للأصفر والابيض ما اعجبني
خبزهم فرش والمكااان نظيف والاكل لذيذ مره وتعاملهم جدا ممتاز وسريعين واحس حتى لو اخلص كلمات مدحي مابتكفي بس حرفياً احسن وألذ مطعم بالخرج بكبرها
التقرير الثالث:
الطلب كان على اوقات مختلفة 1- كلاسيك برجر لحم. ذا ريل برجر فيول. 2- كلاسيك برجر دجاج. (النظافة والترتيب والتنظيم ممتاز ، الكمية جيده ، الطعم متوسط الى جيد (يوجد منافسين بنفس السعر وجودة اعلى) ،البطاطس لذيذ)
التقرير الرابع:
مطعم ممتاز ويستحق التجربة لكن في عندي ملاحظتين شخصيه بحكم تجربتي:
١- المفترض في المنيو يحددون وش داخل ساندوتش البرجر مثلاً طماط صوص خس بصل جبن ليسهل لي اطلب الي يعجبني. ٢- في صوص داخل الساندوتش لونه مايل للأصفر والابيض ما اعجبني.
🍔 اراء المتابعين التقرير الأول استقبال جيد و اطباق مميزة.. البرجر الدجاج لذيذ و مقرمش 😋 البرجر اللحم أيضاً لذيذ و خفيف، طلبناه بالعيش الاسمر.
وفي التلقي مثل { أخذ الله ميثاق النبيين} [ آل عمران: 81] ومنه أخذ فلان بكلام فلان ، وفي الاحتواء والإحاطة يقال أخذته الحمى وأخذتهم الصيحة ، ومنه قوله هنا { أخذته العزة} أي احتوت عليه عزة الجاهلية. والعزة صفة يرى صاحبها أنه لا يقدر عليه غيره ولا يُعارض في كلامه لأجل مكانته في قومه واعتزازه بقوتهم قال السموأل:... وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول... ومنه العزة بمعنى القوة والغلبة وإنما تكون غالباً في العرب بسبب كثرة القبيلة ، وقد تغني الشجاعة عن الكثرة ومن أمثالهم: وإنما العزة للكاثر ، وقالوا: لن نغلب من قلة وقال السموأل وما ضَرَّنَا أَنا قليل وجَارُنا... عَزِيز وجَارُ الأَكْثَرِينَ ذَليل ومنها جاء الوصف بالعزيز كما سيأتي في قوله: { فاعلموا أن الله عزيز حكيم} [ البقرة: 209]. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد- الجزء رقم1. ف ( أَل) في ( العزة) للعهد أي العزة المعروفة لأهل الجاهلية التي تمنع صاحبها من قبول اللوم أو التغيير عليه ، لأن العزة تقتضي معنى المنعة فأخذ العزة له كناية عن عدم إصغائه لنصح الناصحين. وقوله: { بالإثم} الباء فيه للمصاحبة أي أخذته العزة الملابسة للإثم والظلم وهو احتراس لأن من العزة ما هو محمود قال تعالى: { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين} [ المنافقين: 8] أي فمنعته من قبول الموعظة وأبقته حليف الإثم الذي اعتاده لا يرعوي عنه وهما قرينان.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد- الجزء رقم1
أخذته العزة بالإثم
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
أخذته العزة بالإثم
قال الله تعالى:
وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد
( البقرة: 206)
—
أي: وإذا نصح ذلك المنافق المفسد, وقيل له: اتق الله واحذر عقابه, وكف عن الفساد في الأرض, لم يقبل النصيحة, بل يحمله الكبر وحمية الجاهلية على مزيد من الآثام, فحسبه جهنم وكافيته عذابا, ولبئس الفراش هي. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. تفسير وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد [ البقرة: 206]. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
01-12-2021, 10:30 PM
المشاركه # 109
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 18, 413
- من التمس رِضا اللهِ بسخَطِ الناسِ ؛ رضِيَ اللهُ عنه ، وأرْضى عنه الناسَ ،
ومن التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ ، سخِط اللهُ عليه ، وأسخَط عليه الناسَ. سبب نزول قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ - إسلام ويب - مركز الفتوى. الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب
| الصفحة أو الرقم: 2250 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره |
التخريج: أخرجه الترمذي (2414) بنحوه، وعبد بن حميد في ((المسند)) (1522)،
وابن حبان (277) باختلاف يسير. …
01-12-2021, 10:40 PM
المشاركه # 110
عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقاتِ قَالُوا:
يا رَسُولَ اللهِ وَما هُنَّ قَالَ:
الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ،
وَأَكْلُ الرِّبا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ،
وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِناتِ الْغافِلاتِ). رواه البخاري ومسلم. 02-12-2021, 12:18 AM
المشاركه # 111
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 111
02-12-2021, 01:55 PM
المشاركه # 112
قال الله تعالى
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
البقرة (134)
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
أتدرون ما المفلس ؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع.
تفسير وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد [ البقرة: 206]
ولاحظ هنا يقول: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ولم يقل: والله رؤوف بهم، والأصل أن العرب تختصر الكلام بذكر الضمير، فهذا موضع يصح فيه الإضمار، فأظهر، فقال: بِالْعِبَادِ ولم يقل: بهم، فجاء بالاسم ظاهرًا، وكأنه يشعر بالعلة، يعني: أن رأفته -تبارك وتعالى- تتعلق بأصحاب العبودية لله -جل جلاله، وتقدست أسماؤه.
و في رواية قال: أصول السنن في كل فنّ أربعة أحاديث: حديث عمر "الأعمال بالنيات"، وحديث: "الحلال بيّن والحرام بيّن"، وحديث: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، وحديث: "ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي النّاس يحبك النّاس"....
21-02-2022, 02:48 AM
المشاركه # 120
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:
«اللهم إني أعوذ بك من البَرَصِ، والجُنُونِ، والجُذَامِ، وَسَيِّئِ الأسْقَامِ». [صحيح. ] - [رواه أبو داود والنسائي وأحمد. ] الشرح
في الحديث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يستعيذ من أمراض معينة، وهذا يدل على خطرها، وعظيم أثرها، ثم سأل السلامة والعافية من قبيح الأمراض عموما، فقد تضمن هذا الدعاء: التخصيص والإجمال، فقال:" اللهم إني أعوذ بك من البرص"، وهو بياض يظهر في الجسم، يُوَلِّدُ نُفرة الخلق عن الإنسان، فيورث الإنسان العزلة التي قد تودي به إلى التسخط والعياذ بالله. "والجنون": وهو ذهاب العقل، فالعقل هو مناط التكليف وبه يعبد الإنسان ربه، وبه يتدبر ويتفكر في خلائق الله -تعالى-، وفي كلامه العظيم، فذهاب العقل ذهاب بالإنسان. و"الجذام": وهو مرض تتآكل منه الأعضاء حتى تتساقط -والعياذ بالله–.
سبب نزول قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
فيُؤخذ من هذه الآية من الهدايات: أن عزة النفس والمكابرة قد تحمل الإنسان على ركوب العظائم، ورد الحق، والنفور من نصح الناصحين، فيكون ذلك مانعًا من التوفيق والهداية، والرجوع والتوبة، فيبقى الإنسان سادرًا في غيه، لا يلوي على شيء، ولا ينتفع بنصيحة ناصح، فإن الإنسان قد يتذكر من قبل نفسه إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ [سورة الأعراف:201] تذكروا عظمة الله، وعذابه، ووعده ووعيده، وحدوده، وما رُكز في نفوسهم من الفطر السليمة، وما علموه من الحلال والحرام، وما إلى ذلك، فيرجعون.
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف