وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: الجواب متروك, وإن كان القول الآخر غير مدفوع, وذلك أن قوله: ( وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) يدلّ على أن في الكلام متروكا, إذ كان عقيبه ( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ) ، وإذا كان ذلك كذلك, فمعنى الكلام: حتى إذا جاءوا وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها: سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين, دخلوها وقالوا: الحمد لله الذي صدقنا وعده. وعنى بقوله ( سَلامٌ عَلَيْكُمْ): أمنة من الله لكم أن ينالكم بعدُ مكروه أو أذى. وقوله ( طِبْتُمْ) يقول: طابت أعمالكم في الدنيا, فطاب اليوم مثواكم. زُمَراً زُمَراً - طريق الإسلام. وكان مجاهد يقول في ذلك ما حدثنا محمد بن عمر, قال: ثنا أبو عاصم. قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد يقول في ( طِبْتُمْ) قال: كنتم طيبين في طاعة الله. ------------------------ الهوامش: (2) هذا البيت لم نقف على قائله. استشهد به المؤلف عند قوله تعالى " حتى إذا جاءوها وفتحت" على أن الواو زائدة في قوله تعالى " وفتحت أبوابها" كزيادتها في قول الشاعر: " فإذا وذلك" لأن الشاعر يريد: " فإذا ذلك" بدون واو.
زُمَراً زُمَراً - طريق الإسلام
[1] مغني البيب: 476. [2] تفسير ابن كثير: 7 /121. [3] حادي الأرواح: 38. [4] بدائع الفوائد: 2 /401. [5] وقد مر ذكر شيء من ذلك. [6] ومعنى مقحمة؛ أي: زائدة؛ يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "وقالت طائفة أخرى: الواو زائدة والجواب الفعل الذي بعدها كما هو في الآية الثانية، وهذا أيضًا ضعيف، فإن زيادة الواو غير معروفة في كلامهم، ولا يليق بأفصح الكلام أن يكون فيه حرف زائد لغير معنى ولا فائدة"؛ حادي الارواح: 38. [7] مغني اللبيب: 476. [8] وعلى هذا القول يكون جواب الشرط هو المعطوف عليه المقدر، والله أعلم. [9] رواه الترمذي وغيره، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع تحت رقم: 1459. [10] رواه ابن عساكر عن حذيفة رضي الله عنه وهو في صحيح الجامع تحت رقم: 7118. [11] رواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه. [13] تيسير الكريم الرحمن: 730. [14] بدائع الفوائد:2 /402. [15] بدائع الفوائد: 2 /401. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 73. [16] حادي الأرواح: 38. [17] تفسير ابن كثير: 7 /121. [18] البرهان للزركشي: 3 /189-190، بتصرف يسير.
{ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا } - منتديات سماء يافع
وفي المسند عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثله. { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا } - منتديات سماء يافع. وقال عبد بن حميد: حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن ما بين مصراعين في الجنة مسيرة أربعين سنة ". وقوله: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم) أي: طابت أعمالكم وأقوالكم ، وطاب سعيكم فطاب جزاؤكم ، كما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينادى بين المسلمين في بعض الغزوات: " إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة " وفي رواية: " مؤمنة ".. وقوله: ( فادخلوها خالدين) أي: ماكثين فيها أبدا ، لا يبغون عنها حولا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 73
القيد الثالث: قوله: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) فبين تعالى أن خزنة [ ص: 21] الجنة يذكرون لأهل الثواب هذه الكلمات الثلاث ، فأولها: قولهم ( سلام عليكم) وهذا يدل على أنهم يبشرونهم بالسلامة من كل الآفات. وثانيها: قولهم ( طبتم) والمعنى طبتم من دنس المعاصي وطهرتم من خبث الخطايا. وثالثها: قولهم ( فادخلوها خالدين) والفاء في قوله: ( فادخلوها) يدل على كون ذلك الدخول معللا بالطيب والطهارة ، قالت المعتزلة: هذا يدل على أن أحدا لا يدخلها إلا إذا كان طاهرا عن كل المعاصي ، قلنا: هذا ضعيف لأنه تعالى يبدل سيئاتهم حسنات ، وحينئذ يصيرون طيبين طاهرين بفضل الله تعالى ، فإن قيل: فهذا الذي تقدم ذكره هو الشرط فأين الجواب؟ قلنا: فيه وجهان; الأول: أن الجواب محذوف والمقصود من الحذف أن يدل على أنه بلغ في الكمال إلى حيث لا يمكن ذكره. الثاني: أن الجواب هو قوله تعالى: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم) والواو محذوف ، والصحيح هو الأول ، ثم أخبر الله تعالى بأن الملائكة إذا خاطبوا المتقين بهذه الكلمات ، قال المتقون عند ذلك: ( الحمد لله الذي صدقنا وعده) في قوله: ( ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) [فصلت: 30] ( وأورثنا الأرض) [الزمر: 74] والمراد بالأرض أرض الجنة ، وإنما عبر عنه بالإرث لوجوه; الأول: أن الجنة كانت في أول الأمر لآدم عليه السلام; لأنه تعالى قال: ( وكلا منها رغدا حيث شئتما) [البقرة: 35] فلما عادت الجنة إلى أولاد آدم كان ذلك سببا لتسميتها بالإرث.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا- الجزء رقم12
حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, قال: ذكر السديّ نحوه أيضا, غير أنه قال: لهو أهدى إلى منـزله في الجنة منه إلى منـزله في الدنيا, ثم قرأ السديّ: وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ. واختلف أهل العربية في موضع جواب " إذا " التي في قوله ( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا) فقال بعض نحويي البصرة: يقال إن قوله ( وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا) في معنى: قال لهم, كأنه يلغي الواو, وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة, كما قال الشاعر: فــإذَا وَذلـكَ يـا كُبَيْشَـةُ لَـمْ يَكُـنْ إلا تَــــوَهُّمَ حَـــاِلمٍ بِخَيـــالٍ (2) فيشبه أن يكون يريد: فإذا ذلك لم يكن. قال: وقال بعضهم: فأضمر الخبر, وإضمار الخبر أيضا أحسن في الآية, وإضمار الخبر في الكلام كثير. وقال آخر منهم: هو مكفوف عن خبره, قال: والعرب تفعل مثل هذا ، قال عبد مَناف بن ربع في آخر قصيدة: حــتى إذَا أسْــلَكُوهُمْ فِـي قُتـائِدَةٍ شَـلا كمـا تَطْـرُدُ الجَمَّالَـةُ الشُّـرُدا (3) وقال الأخطل في آخر القصيدة: خَـلا أنَّ حيَّـا مـن قُـرَيْشٍ تَفَصَّلُـوا عـلى النَّـاسِ أوْ أنَّ الأكـارِمَ نَهْشَـلا (4) وقال بعض نحويِّي الكوفة: أدخلت في حتى إذا وفي فلما الواو في جوابها وأخرجت, فأما من أخرجها فلا شيء فيه, ومن أدخلها شبه الأوائل بالتعجب, فجعل الثاني نسقا على الأوّل, وإن كان الثاني جوابا كأنه قال: أتعجب لهذا وهذا.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: "ومن زعم أن الواو في قوله: ﴿ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ واو الثمانية، واستدل به على أن أبواب الجنة ثمانية، فقد أبعد النجْعَة وأغرق في النزع، وإنما يستفاد كون أبواب الجنة ثمانية من الأحاديث الصحيحة" [2]. يقول شيخ الإسلام ابن القيم عليه رحمة المنان: "فقالت طائفة: هذه واو الثمانية دخلت في أبواب الجنة؛ لكونها ثمانية، وأبواب النار سبعة فلم تدخلها الواو، وهذا قول ضعيف لا دليل عليه، ولا تعرفه العرب ولا أئمة العربية، وإنما هو من استنباط بعض المتأخرين" [3]. وقال رحمه الله تعالى في موضع آخر: "وهذه الطريقة تريحك من دعوى زيادة الواو ومن دعوى كونها واو الثمانية؛ لأن أبواب الجنة ثمانية، فإن هذا لو صح فإنما يكون إذا كانت الثمانية منسوقة في اللفظ واحدًا بعد واحد، فينتهون إلى السبعة، ثم يستأنفون العدد من الثمانية بالواو، وهنا لا ذكر للفظ الثمانية في الآية ولا عدها، فتأمَّله" [4]. ♦ الثاني: هو قول ضَعفه بل ردَّه أغلب أئمة التفسير سواء من المتقدمين أو المتأخرين [5]. ♦ الثالث: الواو كما هو معلوم أداة من أدوات التفسير ترد لمعاني عدة، والقول باختصاصها بمعنى دون غيره تحكُّم إذا لم يدل عليه دليل، وقد ذكر العلماء للواو في آية الزمر معنى الحالية والعطف، وهما أولى من القول بالثمانية لدلالة السياق؛ يقول ابن هشام رحمه الله تعالى: "وقد مرَّ أن الواو في (وفتحت) مقحمة عند قوم [6] عاطفة عند آخرين، وقيل: هي واو الحال؛ أي جاؤوها مفتحةً أبوابها كما صرَّح بمفتحة حالًا في: (﴿ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ ﴾ [ص: 50]، وهذا قول المبرد والفارسي وجماعة، قيل: وإنما فتحت لهم قبل مجيئهم إكرامًا لهم عن أن يقفوا حتى تفتح لهم" [7].
عند بدأ شهر رمضان المبارك الجميع يقع في حيرة اختيار اصناف الطعام على الافطار فيمكن لكل شخص بالرياض الحصول على افضل اقتراحات لفطور رمضان المبارك:
سمبوسه
شوربه
صينيه خضارمع دجاج
مكرونه بالشاميل
كرات البطاطس اولازانيا
عصيرالطازج
يمكن لهذا الحساب مساعدتكم [email protected] من هنا
مصادر
اقتراحات رمضان: التقلية المغربية بطريقتي - Youtube
خمسة إلى ستة كوب من الماء. ثلاث حبات من الفلفل الأسود الصحيح. اثنان من ورق الغار. اثنان من فصوص الثوم المفروم. واحدة من الجزر. كوب من المشروم. كوب من الحليب. كوب من الكريمة السائلة. ملعقتان من زيت الزيتون. ملعقة من الدقيق. ملعقة من عصير الليمون. ملعقة من البقدونس المفروم. نصف الكوب من البازلاء. ثلاث من حبات الطماطم. طريقة التحضير
يتم وضع الدجاج في وعاء على النار، ويضاف له الملح والماء والبصل، والكرفس. تترك المكونات حتى تغلي، وذلك حتى ينضج الدجاج، وبعدها يتم إزالته من المرق، ووضعه جانبًا. بعد ذلك يتم تقطيع الدجاج إلى قطع صغيرة، ويتم إحضار وعاء آخر ويضاف له زيت الزيتون. يضاف المشروم والجزر، والبصل، وتقلب المكونات على نار هادئة، وبعدها يضاف له الدقيق. افكار واقتراحات لمائدة افطار في رمضان سهلة واقتصادية - YouTube. تضاف الطماطم، وتقلب المكونات، ويليها البازلاء، وفي النهاية يضاف الدجاج. يتم إضافة الحليب والمرق، وتترك المكونات حتى تغلي، لمدة لا تقل عن ربع ساعة. بعد أن تنضج الخضروات، يتم إضافة الكريمة، وتقلب جيدًا حتى يتم خلطها. تسكب المكونات في أطباق التقديم، وتقدم وهي ساخنة بجانب عصير الليمون. اقتراحات لفطور رمضان
ومن بين الاقتراحات التي تبحث عنها المرأة عادة، هي اقتراح الطعام، حيث إن هناك الكثير من أصناف الطعام التي تناسب شهر رمضان، ومن بينها هذه الوصفة:
كبسة الدجاج
تعتبر كبسة الدجاج هي من الأكلات السعودية الشهيرة، والتي يعشقها الكثيرون، وهي تناسب شهر رمضان، وطريقة تحضيرها كالآتي:
ثلاثة كوب من الأرز البسمتي.
اقتراحات لفطور رمضان – لاينز
ثمرة فاكهة قليلة السعرات، طبق كبير من السلطة. لا تنسي عندما تتناول الفطور فيما بعد، لا تكثر في تناول الطعام. تجنب المقليات والمعجنات
تتسبب المقليات والمجنات في إكتساب الوزن بصورة كبيرة خاصًة عند تناولهم بعد الصيام مباشرة. يمكنك عمل المقبلات التي تفضلها ولكن بطرق صحية، فيمكن إستبدال المقليات، بعمل كل ما تشتهي في الفرن أو إستخدام القلاية الهوائية. قلاية هوائية فيليبس XXL الجديدة
قلاية فيليبس 800 لتر HD9220
تناول الألياف وتجنب الكربوهيدرات
تناول الكربوهيدرات يؤدي إلى الشعور بالشبع المؤقت، والجوع السريع، بالإضافة إلى تحولها إلى سكريات داخل الجسم، فتساهم في إكتساب الوزن. اقتراحات لفطور رمضان – لاينز. الحبوب المقشورة، مثل الطحين الأبيض والأرز الأبيض، فهي خالية من الألياف الغذائية ولذلك يضطر الإنسان إلى استهلاك كمية أكبر منها لكي يشعر بالشبع. في المقابل تعمل الألياف على التحكم في مستويات السكر في الدم، وإرتفاع الكوليسترول، والحد من الإمساك، كما تزيد من الشعور بالشبع. الحبوب الكاملة، مثل البرغل، القمح الكامل، الفريك، الشعير والأرز البني، تحتوي على ألياف غذائية تساعد على الشعور بالشبع. المحافظة على النشاط
انقاص الوزن
يقوم الكثير من الأشخاص حتى بعض الذين يمارسون الرياضة في العادة بالتوقف عن ذلك في شهر رمضان، وهذا خطأ يقع فيه الكثيرين.
افكار واقتراحات لمائدة افطار في رمضان سهلة واقتصادية - Youtube
تناول العصائر الطبيعية المصنوعة بالمنزل والخالية من السكر. 2. تناول الكثير من الخضروات
للخضروات فوائد عديدة، فهي تزود الجسم بالعديد من الفيتامينات والمعادن التي يحتاج إليها، تقوي المناعة، قليلة السعرات الحرارية، سهلة الهضم، وتساعد على الشعور بالشبع. تجبك من الجفاف، والصداع، حيث تمد الجسم بالماء فتعوضه ما يفقد في فترة الصيام بسبب الحر. لا تنسي تناول الخضروات بشكل يومي على وجبة الإفطار ووجبة السحور، سواء كانت سلطة أو مقطعة حلقات. اقتراحات رمضان: التقلية المغربية بطريقتي - YouTube. يمكن تناول الخضار مطبوخ أيضًأ، فالمهم هو الحصول على الفائدة من محتويات الخضروات، والحصول على الشبع، بالإضافة إلى عدم الإفراط في السعرات الحرارية. تجنب الأكل بشراهة
بمجرد أن يحين وقت الإفطار، يسارع الكثير من الناس إلى تناول كل ما لذ وطاب من الطعام، وملئ بطنه حتى أنه لا يستطيع التنفس، وهذه كارثة يجب أن يتجنبها كل من يسسعي لإنقاص وزنه في رمضان، بالإضافة إلى الأضرار الصحية التي تسببها تلك العادة السيئة. يمكنك بعد إنتهاء فترة الصيام تناول ما يمدك بالطاقة فقط، فمن الأفضل تناول القليل من العصير الطبيعي الخالي من السكر (نصف كوب)، والقليل من الشوربة المضاف إليها الليمون لإحتوائه على العديد من الفوائد بالإضافة لمساهمته في حرق الدهون، والكثير من السلطة.
يمكن ممارسة المشي لمدة نصف ساعة يوميًا، 5 أيام على الأقل أسبوعيًا، يساهم ذلك في حرق الدهون، وهضم الطعام. السبب الرئيسي للشعور بالكسل وعدم القدرة على ممارسة أي نشاط، هو تناول كمية كبيرة من الطعام في وقت واحد، لذلك إذا قمت بتناول وجبات خفيفة على فترات، والتنويع في نوعية الطعام الذي تقوم بتناوله، ستحافظ على نشاطك البدني، بالإضافة إلى القدرة على المحافظة على نزول الوزن أو ثباته. التقليل من الحلويات
يبالغ الكثير في تناول الحلويات في شهر رمضان، على الرغم من ضررها الكبير، ومساهمتها في زيادة الوزن، بحيث يتم تناولها ببطء وبعد الشعور بالشبع المريح في نهاية الوجبة، وليس كبديل عن وجبة غذائية لسد الجوع. لا تهمل إختيار الأنواع الصحية والأقل ضررًا مقارنة بغيرها، البوظة قليلة الدسم أو حلويات بيتية تحتوي على كمية قليلة من الدهون، شوكولاتة غامقة، القطايف المشوية.