نبذة عن حياة ابن الهيثم. الحسن ابن الهيثم
محتويات المقالة
مقدمة عن ابن الهيثم
الحسن ابن الهيثم هو أبو علي بن الحسن بن الهيثم البصري وهو عالم عربي موسوعي مسلم له إسهامات كثيرة في الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة وعلوم أخرى. ولابن الهيثم الكثير من الإنجازات فهو الذي اثبت أن الضوء يأتي من الأجسام للعين وله تنسب مبادئ اختراع الكاميرا وهو أول من شرّح العين وأوضح وظائف أعضائها. بداية حياته
ولد ابن الهيثم في البصرة في عام 965م وكان قد عاش عصراً ذهبياً للإسلام، أما عن أصل ابن الهيثم فقد اختلف المؤرخون بين كونه من أصل عربي أم فارسي. أما بالنسبة إلى تعليم ابن الهيثم فقد بدأ بقراءة كتب العقيدة الإسلامية والكتب العلمية ومن غير المؤكد حول حقيقة كون ابن الهيثم سني أم شيعي. وكان ابن الهيثم مهتم بشكل كبير في مختلف العلوم إلا أن البصريات والفيزياء والتجارب العلمية كانت له محطة كبيرة بحياته. وعندما قال: "لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان" سمع بقوله الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله فدعاه لمصر من أجل تنظيم فيضانات نهر النيل. وبسبب عدم قدرته على تنفيذ المشروع ادعى ابن الهيثم الجنون فتم احتجازه بمنزله حتى توفى الخليفة وكتب حينها كتابه الشهير "كتاب المناظر".
- الحسن بن الهيثم مؤسس علم الضوء
- أعلى مراتب الايمان الاحسان
- أعلى درجات الإيمان بالله
- كيف يرتقي المسلم من درجة الإسلام إلى الإيمان ثم الإحسان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إمكانية نيل المرأة أعلى مراتب الإيمان – الشیعة
الحسن بن الهيثم مؤسس علم الضوء
الحسن بن الهيثم: أحدُ أشهرِ عُلماءِ المسلِمِين، برَعَ في علومِ الفَلكِ والطبِّ والهندسة، ولُقِّبَ ﺑ «بطليموس الثاني». وُلِدَ «الحسَن بن الهيثمِ أبو علي البصري» عامَ ٣٥٤ﻫ/٩٦٩م بالبصرة، وفيها تلقَّى علومَه، وعاصَرَ «الفارابي» و«الكندي» و«الخوارزمي» و«الرازي». عُرِفَ ابن الهيثم بزهْدِه وعكوفِه على العلمِ دراسةً وتدريسًا، وقد أقامَ بالشام، واشتغلَ بالتصنيفِ والتأليفِ ونسْخِ الكُتب، ثُم ارتحلَ إلى مِصْرَ فأُعجِبَ به «الحاكِمُ بأمرِ الله» وبعِلمِه وأرادَ استعمالَه في ضبطِ منسوبِ النيل، فاقترَحَ ابنُ الهيثمِ إقامةَ سَد، لكنْ تبيَّنَ استحالة ذلك، فولَّاه الحاكِمُ بعضَ الدَّواوين، فقبِلَها على مَضضٍ خشيةً مِنَ الحاكِمِ لما رأى منه غِلظةً مع مَن يَعصيه، فاصطنَعَ الجنونَ فجرَّدَه الحاكِمُ من أموالِه وعزَلَه ببيتٍ عنِ الناس، وظلَّ في بيتِه حتى وفاةِ الحاكِم، فخرَجَ ووقَفَ نفسَه للعلمِ والأدب. ولابنِ الهيثمِ جهدٌ وفيرٌ في علومٍ كثيرةٍ حتى وصَلَ خبَرُه لعلماءِ أوروبا ولقَّبُوه ﺑ «الهازن»، وذلك عن طريقِ كتابِه المشهورِ ﺑ «المناظِر» الذي تُرجِمَ إلى اللاتينية، وله أيضًا «كَيْفية الإظلال»، و«مِساحة المجسمِ المتكافِئ»، و«شَرْح قانونِ إقليدس»، و«المَرايا المحرقة»، و«ارتفاعات الكواكِب»، وله ما يَقربُ من الأربعةِ والعشرينَ كِتابًا في عِلمِ البَصريَّات.
تُوفِّيَ ابنُ الهيثمِ بالقاهرةِ عامَ ٤٣٠ﻫ.
قال الحسن البصري في الإيمان: "ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال"، حيث يعد الدين الإسلامي هو ذلك الدين الذي يحتوي على العديد من المراتب التي يقصد بها الدرجات التي يصل إليها المسلم والمسلمة، وبالتالي فلا نقصد بتلك المراتب أو الدرجات أي من التقسيمات الطبقية، ولكنها تلك المراتب التي قام الله عز وجل بوضعها لنا حتى يميز المسلمين عن بعضهم البعض، والخلاصة من تلك الأعمال هو أنها تقرب الإنسان من الله عز وجل، وفي هذا المقال نتناول معاً درجات الإيمان بالله وصولاً إلى أعلى درجات الإيمان بالله وكيفية الوصول إليها. أعلى درجات الإيمان بالله ما هو الإيمان؟ يعد الإيمان هو تلك المرتبة في الدين الإسلامي التي يكون من خلالها هو التصديق الجازم والأكيد واليقين الراسخ الذي لا يتزعزع ويمثل واحد من أقوى المراتب في الدين الإسلامي، حيث قد يكون المرء مسلم ولكنه لم يتمكن من الإيمان من قلبه، كما يكون الإيمان واحد من أركان العالية في الدين الإسلامي، وبه ستة أركان وهم: (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره)، والدليل على أن الإيمان في مرتبة أعلى من الإسلام هو ما قاله الله عنه بحق الأعراب، حيث قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.
أعلى مراتب الايمان الاحسان
والإحسان هو إحساس جميل يدفعك بتلقائية للإبداع، لتخرج أفضل ما عندك، فهو ليس تدينًا كميًا (تصلي وتحفظ كثيرًا، حتى لو لكن مفتقدًا للإحساس: عبادة الكم والشكل)، لكنه عبادة الإحساس والتذوق، وعندها يمكن أن تتذوق وتحقق كمًا أكبر من حلاوة التذوق. كيف يرتقي المسلم من درجة الإسلام إلى الإيمان ثم الإحسان - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تتورم قدماه ، لكنه يفعل ذلك بحب وإحساس "جعلت قرة عيني في الصلاة"، فعندما تستشعر حلاوة ما تفعل، ستصلي كثيرًا، من دون أن يكون هناك تشدد، لأنه مدفوع بالحب التلقائي. الإحسان للنفس قبل الإحسان للناس وحين يفكر الإنسان في الإحسان عليه أن يركز أولاً على إحسانه لنفسه قبل إحسانه للناس، لو أحببت نفسك، وأحسنت إليها، فهذه أول خطوة لتحسن إلى الناس، فبدلاً من جلد الذات ورؤية الأسوأ في النفس، على الإنسان أن يرى في فضائله وعناصر قوته وتميزه لا أن يحتقر نفسه وينكرها. فقد وجد العلماء أن الإنسان كي يستطيع أن يتغير ويتطور عليه أن يكون رفيقًا بنفسه أكثر من أن يكون قاسيًا عليها، فجلد الذات المستمر – دون بصيص أمل – قد يؤدي للتطرف ولليأس والكراهية، لا يمكن تصل للإحسان إلا بإحسانك لنفسك أولاً. (راجع كتاب كيف تصبح إنسانًا؟ للدكتور شريف عرفة).
أعلى درجات الإيمان بالله
مراتب الدين الكثير من المسلمين يتساءلون عن المراتب التي يجب أن يقوموا بالسعي ورائها في الدنيا لكي يحصلوا على نتائجها في الأخرة، لكن اليوم أقول لكن أن هذه المراتب يجب على جميع المسلمين أن يقوموا بمعرفتها، لأن هذه الأمور من الأساسيات في الدين الإسلامي لذلك كرمنا الله عن غيرنا من الأديان الأخرى بسبب تحلينا بهذه المراتب الدينية الجيدة، لذلك سنعطيكم هدية كبرى في هذا المقال، لأننا سنتحدث عن أعلى مراتب الدين لذلك قوموا بقراءة هذا المقال جيدًا. أعلى درجات الإيمان بالله. ما هي أعلى مراتب الدين؟
ما هي المراتب في أول الشيء نقول مراتب أي أنها رتبه وهذه الرتبة تعتبر سلم إنجاز المسلم يقوموا بعمل العديد من الخطوات حتى يجتاز هذه السلالم العليا لكي يحقق مناله في آخر الأمر. لذلك يقوم بالجد والاجتهاد طوال فترة حياته في الدنيا حتى يكرم في النهاية لذلك خلقنا الله، لكي تقوم بالسعي وراء الأشياء الجيدة التي تقوم بالرفع من شأننا في المستقبل لذلك يجب على كل مسلم كرم بالدين الإسلامي أن يقوم بالاجتهاد في حياته الدينية والعلمية والعملية والعائلية أيضًا، حتى يقوم المسلم بنشر صورة جيدة عن الإسلام في جميع بقاع الأرض. لذلك يجب أن تتبع جميع المراتب التي تمكنك من الارتفاع إلى المراتب العليا لتحقيق جميع الأماني التي تريدها في الدنيا والأخرة، ولا يجب عليك أن تقوم باليأس فتذكر جيدًا ما كان يحدث لنبي الله محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وعن ما كان يقوموا به المشركين فيه لكن بسبب إيمانه بربه وتحليه بالجلد والصبر فقام بنشر الدين الإسلامي في جميع بقاع الأرض بل لم يقم بهذا فقط عمل على تكوين دولة إسلامية ضخمة حكمت العالم لقرون طويلة.
كيف يرتقي المسلم من درجة الإسلام إلى الإيمان ثم الإحسان - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإذا قيل أنّ المراد من القوام، قوام الرجل على المرأة حتّى في المجتمع، نقول: إن كان كذلك، فالمراد قوام الرجل على المرأة في الأعمال التي تُناسب صفاته الجسدية والروحية، مثل الجهاد والقضاء ونحوهما، كما أشار إليه العلّامة الطباطبائي. وإذا قيل: أنّ الصفات المذكورة للرجل هنا، قد تمتلكها بعض النساء ويمكنهنّ ترجيح العقل على العاطفة، أو أنّ قواهم الجسمية أكثر من الرجال. نقول: الأحكام تصدر بناءاً على المفاسد والمصالح النوعية والملاك هو نوع البشر وليس الحالات الشاذّة والنادرة. والخلاصة، أنّ الرجل والمرأة مساويان في الإسلام والمقام عند الله، ولا تفاضل بينهما إلّا بالتقوى، وإنّ أكرمكم عند الله أتقاكم، ولهذا فإنّ كلّ مَن يقول أنّ مقام المرأة في الإسلام مقام دان ورخيص فكلامه باطل، وبما ذكرنا من أدلّة وايضاحات استطعنا ردّ أساس شبهات الإرث بحمد الله. ـــــــــــــــــــ
1ـ النحل: 97. 2ـ سفر التكوين: الباب 2، الآية 3. 3ـ رسالة بولس الأُولى. 4ـ من لا يحضره الفقيه 3/359، ح4352. 5ـ عوالم العلوم: 14. 6ـ صحيح البخاري 4/210-219. 7ـ عوالم العلوم 11/8، أسرار فاطمة: 37. 8ـ الغيبة للشيخ الطوسي: 286. 9ـ النساء: 34.
إمكانية نيل المرأة أعلى مراتب الإيمان – الشیعة
فالجهات العامّة الإجتماعية التي ترتبط بفضل الرجال كجهتي الحكومة والقضاء مثلاً اللتين يتوقّف عليهما حياة المجتمع، إنّما يقومان بالتعقّل الذي هو في الرجال بالطبع أزيد منه في النساء، وكذا الدفاع الحربي الذي يرتبط بالشدّة وقوّة التعقّل، كلّ ذلك ممّا يقوم به الرجال على النساء، وعلى هذا فقوله: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء ﴾ ذوإطلاق تامّ(10). لكن كما ذكرنا وبقرينة ذيل الآية ﴿ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾، وما ذُكر حول النشوز ﴿ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ ﴾ و…. ثانياً: لتوضيح مراد الآية وتوضيح القوام والقيمومة، نقول: الأُسرة هي مجتمع واجتماع صغير، وكما أنّ كلّ مجتمع بشري يحتاج إلى قائد، فالأُسرة أيضاً تحتاج إلى قائد ومدير، فمَن يكون هذا القائد؟ الرجل؟ أو المرأة؟ أو كلاهما؟
الجواب: لا معنى لأن يكون للأُسرة قائدين، لأنّ التضارب في الأذواق سيُسبّب التضارب في الآراء وحدوث مشاكل في الأُسرة، فتكون القيادة مستقلّة للرجل أو المرأة. القرآن الكريم يُصرّح أنّ مقام القوام والقيادة يجب أن يكون للرجل، وهذا الكلام لا يعني الاستبداد والإجحاف والظلم، لأنّه لا تناقض بين أن يكون الرجل هو قائد الأُسرة، وأن يستشير المرأة في قراراته، سيّما أنّ القرآن الكريم أمر بالتشاور في الأُمور.
انتهى. وإذا تقرر هذا؛ فمن كان ظالمًا لنفسه قد خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا، فهو في مرتبة الإسلام لم يزل، فارتقاؤه إلى درجة الإيمان، ومرتبة الأبرار يكون بالتوبة النصوح من جميع ما هو مقيم عليه من الذنوب، ثم يأتي بجميع ما افترض الله عليه، ويترك جميع ما نهى الله عنه، فإن أراد الترقي إلى مرتبة الإحسان، ومنزلة المقربين السابقين بالخيرات، فليجتهد مع هذا في فعل المستحبات، وترك فضول المباحات، وبقدر اجتهاده في هذا يكون كمال إحسانه وارتفاع درجته، وعلو رتبته عند الله تعالى. والله أعلم.