ولقد يكون الواو حرف جر وقسم، اللام تقع في جواب القسم، قد حرف تحقيق. إلى جانب يسرنا فعل ماضي مبنى على السكون، والنا ضمير متصل مبنى في محل رفع فاعل. بالإضافة إلى أن القرآن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كما أن للذكر اللام حرف جر، الذكر أسم مجرور وعلامة جرة الكسرة. فهل الفاء حرف استثناء، هل حرف استفهام. من حرف جر. مذكر اسم مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الوجود. الدروس المستفادة من تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
ولعظمة هذه الآية الكريمة فقد تم تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر، وهناك العديد من الدروس المستفادة منها:
أن القرآن الكريم هو كتاب الله الذى أنزله على رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام للبعد عن عبادة الأوثان والتأمل فى خلق الله ولكى يعبدون الله الواحد الأحد. يعلمهم أن القرآن الكريم لا يمكن تبديله وتحريفه فهو خالد إلى يوم الدين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 17. بالإضافة إلى العناية بالقرآن تكون عن طريق حفظه وفهمه وتفسير معانيه. تذكير للعباد يمن الله عليهم بحفظ القرآن وفهمه وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار. إلى جانب الأقبال على قراءة القرآن أو حفظة تكون بنية صادقة حتى يعينه الله على ذلك وييسره له.
- ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 17
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر - الآية 17
- كم مرة ذكرت ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - إسألنا
- ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
- قالولي هان الود عليه
ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام
من خصائص القرآن الكريم أنه كتاب يسره الله تعالى للحفظ والذكر، قال تعالى: { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} (القمر:17) وهذا طريق من الطرق التي هيأها الله لحفظ كتابه الكريم من التبديل والتحريف والضياع، تصديقاً لقوله تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر:9) فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله بحفظه، وسلّمه من كل تبديل أو تغيير، ليكون حجة على الناس يوم الدين. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. ولقد استفاضت الأحاديث النبوية المرغِّبة بحفظ القرآن، نذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم: ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة، فيقول: يا رب حلِّه، فيُلبس تاج الكرامة، ثم يقول: زده، فيُلبس حُلَّة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارضَ عنه، فيرضى عنه، فيقال له: اقرأ وارق، وتزاد بكل آية حسنة) رواه الترمذي ، وقال: حسن صحيح، ورواه الحاكم وصححه. ومن ذلك أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: ( يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارقَ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها) رواه أحمد. ولمنـزلة حافظ القرآن وفضله، فقد أرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحقيته وأفضليته في إمامة الصلاة، فقال: ( يؤمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله) رواه مسلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 17
ومن جانب آخر، يجعل القرآن صعبا لمن أراد السوء وإذا كان غير صادق مع الله عند حفظه وتدبره. ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام. كما ينبغي التأكيد على أن القرآن الكريم يواكب كل العصور الزمنية. وإذا وجد صعوبة في ألفاظه فأن بسبب بعد الناس عن اللغة العربية الفصحى فهو نزل على رسول الله بالفصحى ليواكب كافة العصور. شاهد أيضا: تفسير إذا جاء نصر الله والفتح
وفى الختام قد تعرفنا على تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر، التي تعد هذه الآية من أجمل الآيات القرآنية التي وردت في المصحف الكريم لما لها من معانى كثيرة قد تعرفنا عليها في مقالنا هذا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر - الآية 17
وكرَّرت هذه الآيةُ في صيغة استفهام ﴿ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ ؟ وقُصد به الأمر: أي: ادَّكروا وتذكَّروا، أو قُصد به الحثُّ على التذكُّر؛ إذ إنَّ الله تعالى قد أودعَ في هذا الكتابِ العظيم المعجِز من المواعظ والعِبَر ما يجعله واضحًا ميسَّرًا لمَن أراد الاعتِبارَ والتدبُّر، وهو ميسَّر كذلك للحفظ في الصُّدور والعمل بالجوارح. وفي التكرار أيضا: التنبيهَ على ضرورة التدبُّر في أنباء الغابرين من الأمَم، والاعتبار بمصير العاصين المكذِّبين منهم؛ لأنَّ التخويفَ والوعظ متى تكرَّرا ،كان ذلك تأكيدًا ،يجعل الكلامَ أوقعَ في القلوب، وأردعَ للنفوس.
كم مرة ذكرت ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - إسألنا
تأويل الآية: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [1]
تكررت هذه الفقرة في سورة القمر؛ التي قال فيها تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]، وقبل أن نحدِّد معناها، نودُّ أن نحدِّد معنى "التيسير" و"الذكر" في هذه الفقرة. فقد استخدم العرب فعل "يَسَّرَه له" لمعنى: أعدَّه لأمر ما، وفي الإعداد تأتي كافة التسهيلات التي تتطلبها هذه العملية؛ فمثلًا: يَسَّرَ الفرسَ للركوب، فمعناه أعدَّه بما يجب من السرج والزمام، ولكي يستعدَّ الفرس لاستعمال الراكب؛ قال الشاعر المخضرم الأعرج المعني:
وقمتُ إليه باللجام ميسِّرًا
هنالك يجزيني بما كنتُ أصنع [ 2]
"إليه"؛ أي: إلى الفرس الذي كان مستعدًّا للركوب. وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
ويَسَّرَها لنا الميمونُ حتى
لقيناها ببطنِ منًى تسير [3]
وقال مسكين الدارمي:
أقاسمهم للمال في القُلِّ والغِنى
ويدفع عنهن السنين احتياليا
فهذا لأيامِ الطراد وهذه
للهوى وهذي يُسِّرتْ لارتحاليا [4]
فهنا ذكر ثلاثة أشياء: الفرس يسَّره للحرب، والجارية يسَّرها للسلم، وأما الناقة فيسَّرها للسفر.
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
الثالث:
تيسير "جميع آيات القرآن": مكرُمَة من الله سبحانه لمن يعمل بالتقوى ، ويصدق في
تلقيه القرآن بالعمل والإخلاص والصدق مع الله سبحانه، ويخلص في تدبره وتأمله ،
فيصدقه الله بأن يفتح عليه ما يستغلق على عامة الناس ، وهو ما يُشعر به سياق قول
الله سبحانه: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد/ 24. أما من لا يقصد إلا السمعة أو الرياء أو المماراة في تفهمه للقرآن، ويخلط عملا
صالحا بآخر سيئا، وتشوب نيتَه بعضُ أغراض الدنيا وأعراضها، فمثله حري أيضا أن لا
ييسره الله عليه. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"قال تعالى: ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
[القمر:32]. والآيات في هذا كثيرة، تدل على أن من تدبر القرآن ، لكن بهذه النية،
وهي طلب الهدى منه ؛ لا بد أن يصل إلى النتيجة، وهي تبين طريق الحق. أما من تدبر القرآن ليضرب بعضه ببعض ، وليجادل بالباطل ، ولينصر قوله ؛ كما يوجد
عند أهل البدع وأهل الزيغ ، فإنه يعمى عن الحق والعياذ بالله ؛ لأن الله تعالى يقول:
( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ
الْعِلْمِ) [آل عمران: 7] ؛ على تقدير [أما] ؛ أي: وأما الراسخون في العلم؛ فـ (
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) [آل عمران:7] ، وإذا قالوا
هذا القول؛ فسيهتدون إلى بيان هذا المتشابه، ثم قال: ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا
أُولُو الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 7].
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
المقالات والمواد المنشورة في مجلة الإبتسامة لاتُعبر بالضرورة عن رأي إدارة المجلة ويتحمل صاحب المشاركه كامل المسؤوليه عن اي مخالفه او انتهاك لحقوق الغير, حقوق النسخ مسموحة لـ محبي نشر العلم و المعرفة - بشرط ذكر المصدر
"قالولي هان الود عليه فاتك وساب قلبك وحداني رديت وقولت بتسألوا ليه هو افتكرني عشان ينساني".. تعد هذه الأغنية من أشهر الأغنيات التي أشدى بها الملحن والمطرب محمد عبد الوهاب خلال مشواره الغنائي. كان لهذه الأغنية قصة حقيقية في حياة مطرب الأجيال محمد عبد الوهاب، الذي تزوج 3 مرات، وأعجب بالكثير من الجميلات، لتكون آخر تلك زوجاته هي نهلة القدسي، أردنية الجنسية. وقد عاش موسيقار الأجيال، قصة حب كان لها صداها القوي بالمنطقة العربية ككل، وكان يتخذها الكثيرين مثال يُحتذى به، ولكن بعد 5 سنوات من الزواج، فوجئ الجميع بترك نهلة القدسي لمنزل زوجها وللبلد ككل. ولم تريد هي أن تُفصح حينها عن سبب تركها لمحمد عبد الوهاب، الذي تزوجت منه بعد أن تركت زوجها ذو المنصب المرموق في الأردن لأجل حبها لموسيقار الأجيال، وحاول هو لفترة طويلة أن يقوم بتقديم الاعتذار لها لكي ترضى ولكنها أصرت على موقفها. إلى أن فوجئ محمد عبد الوهاب ذات يوم بقيامها بإجراء حوار مع إحدى المجلات وكان هذا العنوان تحت عنوان "هان الود"، ليشعر أنه من الممكن أن يثير عطفها من خلال أغنية يقوم بغناءها لها. على الفور ذهب عبد الوهاب إلى الشاعر أحمد رامي وحكى له قصته ولوعته في غياب حبيبته نهلة وأنه لا يستطيع العيش دونها، ليرى التأثر على وجهه، ليفاتحه في النهاية برغبته بأن يقوم بكتابة أغنية يروي فيها قصته حتى يثير عطفها.
قالولي هان الود عليه
مدة الفيديو: 12:48
عمار الكوفي - هان الود ( فيديو حصري 2018) مدة الفيديو: 2:31
هان الود - كاظم الساهر مدة الفيديو: 5:38
ملحــــم زين ♣ هان الود عليه ღ مدة الفيديو: 2:49
قالوا لي هان الود عليه سمية قيصر. مدة الفيديو: 9:52
هان الود - كاظم الساهر+محمد عبد الوهاب مدة الفيديو: 5:42
فقد وقع عبد الوهاب أسيراً لجمال عيني نهلة القدسي وعلق قائلاً "أرى سوادا كلله النور كسواد عيني زوجتي نهلة".