عندما تكون هناك حاجة لاستنساخ نص ما يمكن ببساطة نسخ الكتلة الأصلية مرة أخرى، في حين أن الطباعة بالنقل تشمل احتمال خطأ كبير مع كل طبعة جديدة. [11] [12]
انظر أيضًا [ عدل]
علم الصلاة
مراجع [ عدل]
^ Sickman, L. ؛ Soper, A. (1971)، The Art and Architecture of China ، Pelican History of Art (ط. 3rd)، Penguin، ISBN 0-14-056110-2 ، مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2020. ^ Lane, Richard (1978)، Images of the Floating World ، Old Saybrook, CT: Konecky & Konecky، ص. 33، ISBN 1-56852-481-1. ^ Schoyen collection نسخة محفوظة 10 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين. ^ "21. Pre-Gutenberg Printing" ، ، Schøyen Collection ، مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. قالب:Nonspecific
^ Shelagh Vainker in Anne Farrer (ed), "Caves of the Thousand Buddhas", 1990, British Museum publications, ( ردمك 0-7141-1447-2)
^ Berner, R. Thomas (1997)، "The Ancient Chinese Process of Reprography" ، Technology and Culture ، 38 (2): 424–431، JSTOR 3107128. ^ See ( Bulliet 1987), p. الطباعة بالقوالب الخشبية – لاينز. 427: "The thesis proposed here, that the word tarsh meant "printblock" in the dialect of the medieval Muslim underworld".
الطباعة بالقوالب الخشبية – لاينز
ويكون على كلِّ قالب من هذه القوالب جزء من الصورة. ولابد أن يتأكد الفنان من تناسق الصورة في كل القوالب بحيث تبدو في تكامل صحيح في الطبع النهائي......................................................................................................................................................................... أوروپا القرن 15
المقالة الرئيسية: block book
استخدمت الرواسم الخشبية لأول مرة في أوروپا ، في العصور الوسطى ، لطبع نماذج على المنسوجات. طباعة خشبية - ويكيبيديا. ومع بداية القرن الخامس عشر الميلادي، شكَّل الفنانون رواسم خشبيةً لرسم موضوعات دينية متميزة، ولتزيين الكُتب وتزويدها بالصور، ولصنع أوراق اللعب. وبنهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر ابتدع الفنان الألماني ألبرخت دورر رواسم خشبية فتحت آفاقًا جديدة من التعبير والمهارة الفنية. وللتعرف على نماذج من الرواسم الخشبية في بدايتها. خلال القرنين الثامن عشر التاسع عشر ، ابتدع الفنانون اليابانيون الكثير من الرواسم الخشبية المتميزة. وقد أثرت مطبوعاتهم في الفنانين الأوروبيين تأثيرًا كبيرًا، ومنهم إدگار ديگا ، وإدوارد مانيه ، وهنري دو تولوزـ لوتريك وڤنسنت ڤان گوخ.
طباعة خشبية - ويكيبيديا
إعداد الزخارف والوحدات (التصميم)
يغطى سطح القالب المشمع بواسطة طبقة من الدهان الأبيض أو لون مخفف للعمل على سهولة نقل الزخارف المطلوب تنفيذها بوضوح. يشف الرسم المطلوب إخراجه على ورق شفاف بواسطة قلم الرصاص (B4) ولا ننسى تحديد الحدود الخارجية للتكرار حتى يتم نقله بوضعه صحيح فوق القالب.
ويشكل الفنانون معظم رواسمهم الخشبية من كتل خشب الصنوبر. ويقوم الفنانون ببتر وإزالة أجزاء من السطح باستخدام الأزاميل العادية والمقعَّرة والسكاكين. فتبدوالأجزاء التي تم بتر أخشابها بيضاء في الطباعة النهائية. أما الأجزاء الباقية غير المقطوعة، فإن الفنان يقوم بتغطيتها بالحبر ويضع ورقةً بيضاء على النطقب، ثم يضغط على الورقة بأية أداة غير حادة. ويسفر هذا الفرك أوالحك عن نقل الصورة المحبرة إلى الورقة. وحتى يتسنى إنتاج الصور الملونة، يستخدم الفنان حبرًا ملونًا ـ في العادة ـ وعددًا من القوالب المنفصلة بتخصيص نطقب لكل لون. ويكون على كلِّ نطقب من هذه القوالب جزء من الصورة. ولابد حتى يتأكد الفنان من تناسق الصورة في جميع القوالب بحيث تبدوفي تكامل سليم في الطبع النهائي. اوروبا القرن 15
Three episodes from a block-book Biblia Pauperum illustrating typological correspondences between the Old and New Testaments: Eve and the serpent, the Annunciation, Gideon's miracle
الموضوعة الرئيسية: block book
استخدمت الرواسم الخشبية لأول مرة في أوروبا، في العصور الوسطى، لطبع نماذج على المنسوجات. ومع بداية القرن الخامس عشر الميلادي، شكَّل الفنانون رواسم خشبيةً لرسم موضوعات دينية متميزة، ولتزيين الكُتب وتزويدها بالصور، ولصنع أوراق اللعب.
اسم حاتمه
معنى اسم حاتمة: قاطعة الشك باليقين قاضية، حاسمة،
اسم حاتمه تسم مؤنث،اسم حاتمه سم بنت، وأصل الاسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
معنى اسم حاصنة
معنى شرح تفسير كلمة (الْمُهْلُ)
والمَهَلُ والتمَهُّل: التقدُّم. وتمهَّل في الأَمر: تقدَّم فيه. والمُتْمَهِلّ والمُتْمَئلّ، الهمزة بدل من الهاء: الرجلُ الطويلُ المعتدلُ،
وقيل: الطويلُ المنتصبُ. أَبو عبيد: التمَهُّل التقدُّم. ابن الأَعرابي:
الماهِلُ السريع، وهو المتقدِّم. وفلان ذو مَهَل أَي ذو تقدُّم في الخير
ولا يقال في الشرِّ؛ وقال ذو الرمة:
كم فيهمُ من أَشَمِّ الأَنْفِ ذي مَهَلٍ،
يأْبى الظُّلامةَ منه الضَّيْغم الضاري
أَي تقدُّمٍ في الشرَف والفضل. المعجم المعاصر : معنى مهل. وقال أَبو سعيد: يقال أَخذ فلان على فلان
المُهْلةَ إِذا تقدَّمه في سِنٍّ أَو أَدبٍ، ويقال: خُذِ المُهْلةَ في
أَمْرك أَي خذ العُدَّة؛ وقال في قول الأَعشى:
إِلا الذين لهم فيما أَتَوْا مَهَلُ
قال: أَراد المعرفةَ المتقدِّمة بالموضع. ويقال: مَهَلُ الرجلِ:
أَسْلافُه الذين تقدّموه، يقال: قد تقدّم مَهَلُك قبلك، ورَحِم الله
مَهَلَك. ابن الأَعرابي: روي عن عليٍّ، عليه السلام، أَنه لما لَقِيَ الشُّراةَ
قال لأَصحابه: أَقِلُّوا البِطْنةَ وأَعْذِبوا، وإِذا سِرْتم إِلى العدوِّ
فَمَهْلاً مَهْلاً أَي رِفْقاً رِفْقاً، وإِذا وقعت العين على العين
فَمَهَلاً مَهَلاً أَي تقدُّماً تقدُّماً، الساكن الرفق، والمتحرك التقدُّم،
أَي إِذا سِرْتم فَتَأَنَّوْا وإِذا لَقِيتم فاحمِلوا.
المعجم المعاصر : معنى مهل
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (الْمُهْلُ) 1-المعجم الوسيط (المَهَلُ) [المَهَلُ]: المَهْلُ. و- التَّقدُّمُ فى الخير؛ ولا يقال فى الشر. و- الهدايةُ للأَمر قبلَ ركوبه. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-المعجم الوسيط (المَهْلُ) [المَهْلُ]: التُّؤَدة والرِّفق. تقول: مَهْلًا يا فلان: رِفقًا لا تعجل. وتقول: مَا مَهَلٌ واللهِ بمغنيةٍ عنك شيئًا. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 3-المعجم الوسيط (المُهْلُ) [المُهْلُ]: المعدِنُ المذاب، كالفضَّة والحديد والنُّحاس والذْهب. و- القَطِرانُ الرَّقيق. و- دُرْدِىُّ الزيت. و- القَيْحُ. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 4-شمس العلوم (المَهْل) الكلمة: المَهْل. الجذر: مهل. ما معنى أهلسَ/ أهلسَ إلى/ أهلسَ في يُهلس، إهْلاسًا، فهو مُهلِس، والمفعول مُهْلَس (للمتعدِّي) في معجم اللغة العربية المعاصرة - البيت العربي. الوزن: فَعْل. [المَهْل]: يقال: مهلًا يا رجل: أي امْهِل. وكذلك يقال للاثنين والجميع والمؤنث. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 5-شمس العلوم (المُهْل) الكلمة: المُهْل. الوزن: فُعْل. [المُهْل]: خثارة الزيت. ويقال: هو النحاس المذاب، ويقال: صديد أهل النار؛ وعلى الأقوال يفسر قوله تعالى: {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ}، وفي حديث أبي بكر.
ما معنى أهلسَ/ أهلسَ إلى/ أهلسَ في يُهلس، إهْلاسًا، فهو مُهلِس، والمفعول مُهْلَس (للمتعدِّي) في معجم اللغة العربية المعاصرة - البيت العربي
{ يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ} [المعارج: 8، 9] والمعنى في كلّ منها: الشيء المختلط غير النقيّ المنكدر جنسا ولونا وطعما. وأمّا تفسير الكلمة بالصفر الذائب ، أو الدرديّ من الزيت ، أو بضرب من القطران ، أو بالدم ، أو بأمثالها: فمن باب ذكر المصاديق. وأمّا تحقّق ذلك الانكدار غير النقاء: فبمناسبة اقتضاء المحيط وحال الأشخاص وقلوبهم ، كما في محيط جهنّم وللأثيم. { فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} [الطارق: 17]. { وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا} [المزمل: 11] الإمهال والتمهيل: جعل شخص في مهلة وفرجة وعدم التعجيل في حقّه. والإفعال يدلّ على قيام الحدث بالفاعل ويلاحظ فيه هذا النظر. معنى شرح تفسير كلمة (الْمُهْلُ). والتفعيل يلاحظ فيه جهة الوقوع والتعلّق بالمفعول. ففي الآية الاولى لوحظت الجهتان تأكيدا. والنظر في الإمهال الى تحقّق الطمأنينة والاصطبار وعدم العجلة في مجازات الأفراد المخالفين. وفي التمهيل الى تثبيت الحقّ وإتمام الحجّة ، ورجاء التنبّه والإصلاح والتوبة ، ورفع الاعتذار. ___________________________
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر.
وروى عن أبى بكر ، إنّه أوصى في مرضه: ادفنونى في ثوبىّ هذين ، فانّما هما للمهل والتراب. قال أبو عبيد: المهل في هذا: الصديد والقيح ، وفي غير هذا: كلّ فلزّ اذيب. وقال الليث: المهل: ضرب من القطران إلّا أنّه ماء رقيق شبيه بالزيت. و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو إيجاد انفراج وتوسّع فيما بين جريان عمل وخاتمته ، وهذا في قبال التعجّل والانقضاء ، بأن يمتدّ العمل الى أجل. ومن آثار الأصل: الرفق ، والتقدّم والمضيّ ، والتباطؤ ، والسكينة ، والتأخّر ، والتأجّل ، والاتّئاد وهو التأنّي. وإذا كان في هذه المعاني القيدان المذكوران: تكون من مصاديق الأصل ، وإلّا فتكون مجازا. وأقرب كلمة من مفهوم المادّة: التسويف والمماطلة. وأمّا المهل: فهو بمعنى القيح والصديد ، ويطلق على كلّ شيء ممزوج غير خالص غير نقىّ ، وهو مأخوذ من اللغة العبريّة:
قع - (ماهل) خلط ، مزج ، غشّ. مضافا الى تناسب بينه وبين الأصل: فانّ المماطلة والامهال يوجب خلطا في الشيء وكونه غير نقىّ. { وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ} [الكهف: 29]. { إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ} [الدخان: 43 - 45].