إضافة إلى التوافق التركي - الإيراني، ليس فقط في العداء للعرب، وإنما كذلك في المعتقد المنحرف. ولأن تاريخ الحاج بكتاش والطريقة البكتاشية هو تاريخ معقد، أسبق حتى في تشكله الزمني على تأسيس الدولة العثمانية نفسها. ولأن البكتاشية ظلت ملاصقة للعثمانيين حتى الربع الأول من القرن الـ19 الميلادي، حين تم فك الارتباط بين الطرفين بالدم والنار، فإن الحاجة تبدو ضرورية للتعرف على التفصيلات الشائقة لذلك كله، لمحاولة الوصول في النهاية إلى أغراض الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، من إطلاقه اسم بكتاش على العام 2021، ومدى معقولية الاتهامات العربية المؤسسة على ذلك الخبر. من هو بكتاش؟.. ومن هم البكتاشية؟
الحاج بكتاش صوفي مبرز أصله من بلاد فارس (إيران الحالية). رغم تضارب الروايات حول تاريخ مولده ووفاته، فإن ثمة اتفاقًا بين المؤرخين حول أنه واحد من الصوفية الإيرانيين الكبار، الذين لعبوا خلال القرن الـ13 الميلادي، القرن الذي انهارت فيه وحدة العالم الإسلامي، دورا كبيرا في إدخال القبائل التركية، والتي كانت تهاجر باستمرار تحت ضغط المغول، من آسيا الوسطى إلى آسيا الصغرى (الأناضول أو تركيا الحالية) بالإسلام. ومن بين تلك القبائل القبيلة التي انتمى إليها العثمانيون الأوائل.
الحاج بكتاش ولي على قاصر
مع ذلك تشدّد الباحثة المرجعية في تاريخ التصوّف، آنا ماري شيمل، على انتماء الحاج بكتاش "السنّي" إلى "سلسلة روحية خراسانية تلتزم بالتسنن الصارم"، وترجّح أن يكون اختلاط تعاليم البكتاشية، التصوفية السنية في الأساسية، بالمعتقدات الشيعية "المغالية" لذوي العمامات الحمر من قبائل القزلباش التركمانية، هو الذي جعل البكتاشية في تركيا تأخذ هذا المسار "المتشيّع" في نهاية الأمر. يبقى أنّ التشيّع لعلي والأئمة الاثني عشر في البكتاشية لا يقترن باعتماد الفقه الجعفري إلا ما قلّ منه ودل، والتزام معتنقي البكتاشية لقرون بفقه الدولة العثمانية السنيّ الحنفي جعل الرأي منقسماً بين احتساب "البكتاشية" على أهل السنّة، أو احتسابهم كجزء من "العالم الشيعي المتعدد". لقرون طويلة أصرّ البكتاشيّون في السلطنة العثمانية على انتمائهم "السنّي"، خاصة مع المؤسس التنظيمي للفرقة، بالم سلطان، مطلع القرن السادس عشر. ومن الناس من اعتبرت هذا "الإندماج بالقالب السنّي" تقية وتورية، ومنهم من اعتبره مزاوجة بين "حب شيعي" لآل البيت، وغربة عملية عن التراث الفقهي للتشيّع، كما أنّ حب آل البيت في البكتاشية، ودمجهم بين النوروز وميلاد الإمام علي، واحياؤهم بشعيرة خاصة وبطعام خاص بهم لذكرى عاشوراء، انما يتكامل مع تبجيلهم لأعلام الصوفية، مثل الحلاج الذي تبدأ طقوس الانخراط في البكتاشية بـ"تعليق المبتدىء في دار المنصور، وهي مشنقة الحلاج"، ومثل جلال الدين الرومي، في حين تتأرجح التقديرات الدراسية حول أثر ابن عربي عند البكتاشية، وحول مدى قولهم بـ"وحدة الوجود".
الحاج بكتاش ولي الأمر حول الرسوم
تشيّعوا للأئمة من أهل البيت، لكنهم طافوا ورقصوا وطوّروا تراثاً غنائياً موسيقياً ثرياً من "السماع". بجلوا الحلاج وجلال الدين الرومي ولم يهتموا بالفقه الجعفري. مسيحيون كثر اعتنقوا الإسلام من خلال دخولهم في طريقتهم، وفي المقابل، عندما أراد "يهود الدونمة" اعتناق الإسلام ظاهرياً، والإبقاء على تمسكهم بدينهم الأصلي "جوانياً"، لم يجدوا أفضل من الانخراط في هذه الطريقة. مع ذلك، لعبت هذه الفرقة الدور الأساسي في ساحات القتال دفاعاً عن الدولة العثمانية "السنية"، وهيمنت مطولاً على الجيش فيها، إلى يوم أبيدت فيه فيالق الانكشارية في شوارع الأستانة يوم الواقعة الخيرية عام 1826، بتحريض من السلطان محمود الثاني. أما الرجل الذي تسمّت الأجيال باسمه، الحاج بكتاش، والذي تباع صورته جنباً إلى جنب مع صورة الإمام علي في معظم المدن التركية اليوم، فقدّسه المسيحيّون قبل المسلمين في الأناضول والبلقان، مع أن الدراسات ترجّح أنه مات على مذهب أهل السنّة. هم اليوم جزء أساسي من المشهد الديني والثقافي، لكن أيضاً السياسي، في تركيا وألبانيا، أما المعالم الأثرية لتكاياهم في القاهرة وبغداد وغيرها من المدن العربية، فيأكلها النسيان.
191-223، ISBN 9772051443. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= ( مساعدة)
في كومنز صور وملفات عن: بكتاشية
ضبط استنادي
WorldCat
BNF: cb119745328 (data)
GND: 4069242-5
LCCN: sh85012925
NKC: ph385067
SUDOC: 206688784
TDVİA: bektasilik
VIAF: 233694140
بوابة الإسلام
بوابة تصوف
بوابة الشيعة
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منظمة ألبانية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
هل يجوز لعن الكافر
حكم لعن الكافرين والفاسقين وشتمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل يجوز لعن الكافر
هل يجوز لعن الكافر ؟، إجابة هذا السؤال ستجده في هذا المقال في موقع موسوعة ، كما سنشير إلى أحكام اللعن ومشروعيته في الدين الإسلامي، ومتى يجوز اللعن ومتى يصبح محرم تمامًا، وكل الأحكام الشرعية سنقوم بتدعيمها بآيات من القرآن الكريم والسنة النبوية، وآراء علماء المسلمين والفقهاء. نادى الدين الإسلامي الحنيف بأهمية حفظ اللسان، وعد الوقوع في اللغو في الحديث. والابتعاد عن كل الكلمات المسيئة وكل الألفاظ السيئة عند الحديث. وذلك استنادًا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان، ولا الفاحش ولا البذيء". حكم لعن الكافرين والفاسقين وشتمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبالرجوع إلى هذا الحديث، يرشدنا رسول الله إلى ضرورة التمسك بالأخلاق والسيطرة على اللسان أثناء الغضب والانفعال. والبعد عن كلمات وأفعال الفسوق والكفر والعياذ بالله. ولكن يتساءل البعض هل يجوز لعن الكافر ؟، وهنا اختلف علماء المسلمين. ففي الأصل اللعن غير جائز في الإسلام، ولكن يجوز في بعض الحالات. فقد جاز الإسلام أن يقوم المسلم بلعن الفاسقين والكافرين في العموم، ومن دون تخصيص شخص ما. كأن يقول المسلم لعن الله الكافرين، أو لعن الله الصهاينة، أو لعن الله المنافقين، أو لعن الله الكاذبين وهكذا.
هل يجوز لعن الكافر ، من الأسئلة التي سيتم الاجابة عليها في هذا المقال، من الجدير بالذكر أن اللعن في الإسلام هو أن يطلب الإنسان من ربه أن يطرد هذا الإنسان ويبعده عن رحمته و يكون ذلك على سبيل الأذى، واللعن كناية عن طلب الانسان لأخيه عدم التوفيق وعدم حصول البركة في الحياة الدنيا والفوز يوم القيامة، فورد في الشريعة الاسلامية بابًا تحدث فيه العلماء عن المال سواء كان يتعلق بالإنسان أو الحيوان فوائد يتعلق بالمسلم والكافر امين المعلوم أن لعن المسلم لأخيه المسلم من المحرمات والكبائر، ولكن هل يجوز اللعن على الكافر سيتم بيان ذلك في ما يأتي. هل يجوز لعن الكافر
أن الأصل في أخلاق المسلم لا يتلفظ بألفاظ دخل في العقيدة الاسلامية و ان يمسك لسانه عن لا عن اي مخلوق سواء كان هذا المخلوق انسان ام حيوان، على وجه العموم يجوز للمسلم أن يلعن الكافرين والفاسقين الذين خرجوا عن الدين الاسلامي لان الله سبحانه وتعالى قد لعنهم في القرآن الكريم كما أنهم العنوان في السنة النبوية فقد قال العلماء في كتبهم: يجوز لعن أصحاب الأوصاف المذمومة الفاسقين والمصورين. وأما بالنسبة للكافر والفاسق المعين كأن يقول أحدهم لعنة الله على هذا الإنسان وتقوم بتسميته فهذا لا يجوز في الشريعة الإسلامية وعلى المسلم ذات الاخلاق الحسنه ان يكف لسانه عن هذه الالفاظ، والخلاصة هي يجوز لأنه الكافرين على وجه العموم ولا يجوز لعنهم على وجه الخصوص كان يقول لعنه الله على فلان، وأما بالنسبة لعن أصحاب المعاصي ما هو حكم ما لا يجوز على الإطلاق وبذات الوقت لا يمانع على الإطلاق، حادث يجوز إذا كان يؤدي إلى مصلحة ولا يجوز إذا لم يكن هناك مصلحة تعود على الأمة بالنفع.
حكم اللعن في الإسلام
شاهد أيضًا: هل يجوز لعن الشيطان وما حكم ذلك في الاسلام
الى هنا نكون قد أجبنا على سؤال هل يجوز لعن الكافر ، بالاضافة الى الاجابة على العديد من الأسئلة كجوائز يلعن الفاسق من عدمه وجواز لعنه الشواذ من عدمه، جواز لعن الشيطان من عدمه، والخلافة هي أن يكف الإنسان عن اللعن الدائم كان للشيطان حيث يستبدله بالاستعاذة سواء كان للكفار والفاسق أو غيرهم من الأصناف، وقد ذكرنا أن اللعk الدائم سيعود سلبا على صاحبه و تعود لسانه على الألفاظ غير الأخلاقية. المراجع
^
islamweb, حكم لعن الكافرين, 12-03-2021
alukah, احوال لعن المسلم, 12-03-2021
ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء على الكفار كافة ، بل كان يخص
المعتدين منهم ، ومن اشتد أذاه على المؤمنين ، كما في الأحاديث التي مرّ ذكرها ،
أمّا من كان يرجو إسلامه: فكان من هديه صلى الله عليه وسلم الدعاء له. كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: " قَدِمَ طُفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو
الدَّوْسِيُّ وَأَصْحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالُوا: يَا
رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ دَوْسًا عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا ؟
فَقِيلَ: هَلَكَتْ دَوْسٌ!! ، قَالَ: ( اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ) رواه البخاري ( 2937). وقد أدخل البخاري في صحيحه هذا الحديث في باب " باب الدعاء للمشركين ليتألفهم ". قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: " وقوله ( ليتألفهم) من تفقه المصنف ، إشارة منه
إلى الفرق بين المقامين ؛ وأنه صلى الله عليه وسلم كان تارة يدعو عليهم ، وتارة
يدعو لهم ، فالحالة الأولى حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم... والحالة الثانية حيث
تؤمن غائلتهم ويرجى تألفهم كما في قصة دوس " انتهى من " فتح الباري " (6/108). قال ابن الملقن رحمه الله تعالى: " كان نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام يحب دخول
الناس في الإسلام فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام ،
بل كان يدعو لمن يرجو منه الإنابة ، ومن لا يرجوه ويخشى ضره وشوكته ، يدعو عليه كما
دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، ودعا على صناديد قريش لكثرة أذاهم وعداوتهم ، فأجيبت
دعوته فيهم ، فقتلوا ببدر ، كما أسلم كثير ممن دعا له بالهدى ".
منتدى الرقية الشرعية - هل يجوز لعن الشيطان بشكل عام ، أو الشيطان المتلبس بشكل خاص ؟؟؟
ملاحظة بخصوص إجابة السؤال المطروح علينا ، من خلال مصادر ثقافية متنوعة وشاملة ، نقدمها لكم ، زوارنا الأعزاء ، حتى يستفيد الجميع من الإجابات ، لذا تابعوا منصة Irestha التي تغطي أخبار العالم وجميع الاستفسارات والطلبات. الأسئلة في المستقبل القريب
المصدر:
رواه البخاري (4111). قال ابن الملقن رحمه الله تعالى: " فيه دليل على جواز الدعاء على الكفار بمثل هذا
الدعاء ، وعلى الإخبار بسبب الدعاء لإقامة العذر ". انتهى من " الإعلام بفوائد عمدة الأحكام " (2/280). 3- وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا
حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ ، وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ
، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا) رواه البخاري (6372). قال النووي رحمه الله تعالى: " قال الخطابي وغيره: كان ساكنو الجحفة في تلك الوقت: يهودا ، ففيه دليل للدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك ". انتهى من " شرح صحيح مسلم " (9/150). وقال القرطبي رحمه الله تعالى: " أما لعن الكفار جملة من غير تعيين ، فلا خلاف في
ذلك ، لما رواه مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول: ما أدركت الناس إلا
وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال علماؤنا: وسواء كانت لهم ذِمَّة أم لم تكن ، وليس ذلك بواجب ، ولكنه مباح لمن
فعله ، لجحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله " انتهى من " الجامع لأحكام القرآن "
(2/486).