وغلظ كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء إلى السماء خمسمائة عام ، فذلك أربعة عشر ألف عام ، وبين السماء السابعة وبين العرش مسيرة ستة وثلاثين ألف عام ، فذلك قوله: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) القول الثاني: أن المراد بذلك مدة بقاء الدنيا منذ خلق الله هذا العالم إلى قيام الساعة ، قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، أخبرنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا ابن أبي زائدة ، عن ابن جريج ، عن مجاهد: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: الدنيا عمرها خمسون ألف سنة. تفسير الايه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه - إسألنا. وذلك عمرها يوم سماها الله تعالى يوم ، ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم) قال: اليوم: الدنيا. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد - وعن الحكم بن أبان ، عن عكرمة: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: الدنيا من أولها إلى آخرها مقدار خمسين ألف سنة ، لا يدري أحد كم مضى ، ولا كم بقي إلا الله ، عز وجل. القول الثالث: أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والآخرة ، وهو قول غريب جدا. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا بهلول بن المورق ، حدثنا موسى بن عبيدة أخبرني محمد بن كعب: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: هو يوم الفصل بين الدنيا والآخرة.
- تفسير الايه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه - إسألنا
- الممثلة بوطازوت تكسب 10 كيلوغرامات بدور "الشيخة" - رخبا | أخبار الناظور والمغرب على مدار الساعة
- مقدار وقوف الناس يوم القيامة وحال المؤمنين في ذلك اليوم
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المعارج - قوله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه - الجزء رقم15
- علم نفس جامعة الملك سعود الخدمات
- علم نفس جامعة الملك سعود أسباب
- علم نفس جامعة الملك سعود بالسعودية
تفسير الايه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه - إسألنا
وأما الآية التي في سورة المعارج ، فإن ذلك يوم القيامة كما قال تعالى: ( سَأَلَ
سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي
الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ)
وقوله: ( في يوم) ليس متعلقاً بقوله تعالى: ( الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) ، لكنه متعلق بما قبل ذلك. وقوله ( لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ
الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) هي جملة معترضة. وبهذا تكون آية المعارج في يوم القيامة ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة
في قصة مانع الزكاة أنه يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما
بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فتبين بهذا أنه ليس بين الآيتين شيء من التعارض لاختلاف محلهما والله أعلم " انتهى
باختصار. فتاوى نور على الدرب " (علوم القرآن والتفسير/سورة السجدة). وهذا هو اختيار العلامة محمد رشيد رضا في " تفسير المنار " (8/396). وفي
المسألة أقوال أخرى لم نشأ الإطالة بها كي لا يختلط الأمر على القارئ ، وإنما
اخترنا أوجَه الأقوال وأقواها ، ومن أراد المزيد فليرجع إلى: " تفسير القرطبي "
(14/89)، " تفسير القرآن العظيم " (8/221-224) " أضواء البيان " (278-280).
الممثلة بوطازوت تكسب 10 كيلوغرامات بدور &Quot;الشيخة&Quot; - رخبا | أخبار الناظور والمغرب على مدار الساعة
المسألة الثانية: احتج القائلون بأن الله في مكان ، إما في العرش أو فوقه ، بهذه الآية من وجهين:
الأول: أن الآية دلت على أن الله تعالى موصوف بأنه ذو المعارج وهو إنما يكون كذلك لو كان في جهة فوق. والثاني: قوله: ( تعرج الملائكة والروح إليه) فبين أن عروج الملائكة وصعودهم إليه ، وذلك يقتضي كونه تعالى في جهة فوق ( والجواب) لما دلت الدلائل على امتناع كونه في المكان والجهة ثبت أنه لا بد من التأويل ، فأما وصف الله بأنه "ذو المعارج" فقد ذكرنا الوجوه فيه ، وأما حرف إلى في قوله: ( تعرج الملائكة والروح إليه) فليس المراد منه المكان, بل المراد انتهاء الأمور إلى مراده كقوله: ( وإليه يرجع الأمر كله) [هود: 123] المراد الانتهاء إلى موضع العز والكرامة كقوله: ( إني ذاهب إلى ربي) [الصافات: 99] ويكون هذا إشارة إلى أن دار الثواب أعلى الأمكنة وأرفعها. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المعارج - قوله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه - الجزء رقم15. المسألة الثالثة: الأكثرون على أن قوله: ( في يوم) من صلة تعرج ، أي يحصل العروج في مثل هذا اليوم ، وقال مقاتل: بل هذا من صلة قوله: ( بعذاب واقع) وعلى هذا القول يكون في الآية تقديم وتأخير, والتقدير: سأل سائل بعذاب واقع ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. وعلى التقدير الأول ، فذلك اليوم إما أن يكون في الآخرة أو في الدنيا ، وعلى تقدير أن يكون في الآخرة ، فذلك الطول إما أن يكون واقعا ، وإما أن يكون مقدرا فهذه هي الوجوه التي تحملها هذه الآية ، ونحن نذكر تفصيلها.
مقدار وقوف الناس يوم القيامة وحال المؤمنين في ذلك اليوم
إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المعارج - قوله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه - الجزء رقم15
الشيخ محمد صنقور
يوم القيامة خمسين ألف سنة أو ألف؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
قوله تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ ( 1) وقوله تعالى: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ ( 2) أليس بين الآيتين تنافٍ حيث عدَّت الآية الاولى مقدار اليوم بألف سنة وعدته الآية الثانية بخمسين ألف سنة؟
الجواب:
ليس بين الآيتين أدنى تنافٍ لأنَّ احدهما تتحدَّث عن وقتٍ غير الوقت الذي تتحدَّث عنه الاخرى. فالآية الثانية متصدِّية لتحديد مقدار الوقت الذي يستغرقه يوم القيامة بحساب أيام الدنيا وسنيِّها وأفادت أنَّ مقداره خمسين ألف سنة، والذي يدلُّ على أنَّ الآية متصدِّية لذلك هو الآيات التى وقعت الآية في سياقها. فالآية المباركة وقعت في سياق قوله تعالى: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ / لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ / مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ / تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ / فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا / إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا / وَنَرَاهُ قَرِيبًا / يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ﴾ ( 3).
في سورة "المعارج" المباركة، حديثٌ عن يوم القيامة بما يهزُّ النّفسَ ويجعلها أمام مشهد مصيرها المحتوم، حيث تثير المشاعر في ظلِّ ما يجري على الإنسان في هذا اليوم العصيب. يقول جلَّ شأنه: { سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ* مِنَ الله ذِي الْمَعَارِجِ* تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ* فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً* إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً* وَنَرَاهُ قَرِيباً}(المعارج:1-7). وفي تفسيرها، يقول سماحة العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض):
"{ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ}. هل هناك سؤال عن العذاب في طبيعته أو في توقيته ليكون السّؤال في معنى الاستفهام، أو أنّ السّؤال بمعنى الطلب، فتكون القضية هي في الطريقة التي كان يدير المشركون فيها مع النبيّ الحوار الجدليّ عن الآخرة وعذابها الذي ينتظرهم، فيبرزون الحديث بطريقة التحدّي؟. والظاهر أنَّ هذا هو الأقرب من خلال السياق الّذي أكَّد العذاب كحقيقة إيمانيّة ثابتة لا مجال للشّكّ فيها، فهو واقع بهم...
{ مِنَ الله ذِي الْمَعَارِجِ}، فهو العذاب الّذي يقضي به وينفّذه ربّ العالمين، الّذي هو في موقع الرفعة الذي لا يصل إليه حتى الملائكة إلاّ بالعروج.
د. سهام المطيري
أستاذ مساعد
علم النفس المعرفي
د. منيرة السميح
علم النفس النمو
الاستبعاد الاجتماعي - تأثير التنشئة الوالدية على اتجاهات الأطفال والمراهقين نحو تقبل الآخر و التطرف والتسامح
د. وفاء طيبه
د. منيرة الشمسان
علم نفس ارشادي
المجال الارشادي - الارشادي الاسري - الارشاد الزواجي
د. نجلاء السويل
علم نفس عيادي
د. فاطمة محمد النزاوي
د. ايمان السيد
علم نفس اكلينيكي/قياس
علم النفس العيادي - التقييم الاكلينيكي - العلاج النفسي - الاضطرابات النفسيه - الاضطرابات السلوكيه - تصميم الاختبارات والمقاييس - الاختبارات الاسقاطيه - الامراض النفس / جسميه - منهج دراسه الحاله
د. سامية بكري
احصاء وتقويم
القياس المعرفي- قياس الشخصية- التقييم النيوروسيكولوجي- التقييم الاكلينيكي- علم النفس السيبراني- علم نفس المراهقة- علم نفس المسنين- عمليات التقويم التربوي والمهني. الكليات|جامعة الملك سعود. د. عبير الجهني
علم نفس معرفي عصبي
د. رجاء مريم
موضوعات في علم النفس التنظيمي، الضغوط النفسية المهنية، الاحتراق النفس، أستراتيجيات التعامل مع الضغوط، تصميم برامج إدارة الضغوط النفسية / موضوعات في الإرشاد المهني: الميول المهنية، العوامل المؤثرة في اختيار التخصص والمهنة / موضوعات في علم النفس الإرشادي: الصلابة النفسية، الوحدة النفسية، جودة الحياة / العوامل الشخصية وعلاقتها بموضوعات مهنية، الافكار اللاعقلانية
د.
علم نفس جامعة الملك سعود الخدمات
منى الشدي
الهويات، التعصب، العلاقة بين الثقافة والظواهر النفسية، الدين، الأخلاق، الادراك الاجتماعي. د. فهدة الحسينان
علم نفس العيادي
علم نفس جامعة الملك سعود أسباب
سمية النجاشي
د. عفاف الكثيري
الاضطرابات السلوكية عند الأطفال بشكل عام, و الأطفال ذوي الظروف الخاصة ( مجهولي الهوية) بشكل خاص, تشخيص وعلاج الاضطرابات السلوكية والانفعالية عند الأطفال
د. ايمان الرواف
استاذ مساعد
الاضطرابات النفسية بشكل عام سواء ما يتعلق بالأطفال أو الراشدين, العلاج النفسي خاصة العلاج الأسري والتحليل النفسي, ما يتعلق بــ Self- reflection: الوعي الذاتي و التأمل الذاتي, الكفاءة الذاتية للمعالج النفسي و ما يتعلق بتطوير الاداء المهني للمرشد أو المعالج النفسي بشكل عام. كما لدي اهتمام فيما يتعلق بالمناهج النوعية و الــ Mixed Method. د. البندري العتيبي
الادراك البصري للمشاهد والوجوه واستخدام تقنيات تعقب حركة العين لدراسة طرق المعالجة البصرية، ومفهوم وطرق قياس المعالجة الكلية والتحليلية وانعكاسه على الإدراك البصري للمواضيع Objects and Scenes والوجوه، والذاكرة "تعرفاً\ استدعاء) لها. علم نفس جامعة الملك سعود أسباب. د. حنان الفايز
تشخيص الامراض النفسية خاصة الامراض الذهانية (الفصام), ما يتعلق بالدراسات الوبائية و دراسات السايكوباثلوجي. د. هيلة السليم
علم نفس اجتماعي
د. موضي السبيعي
1- العلاج المعرفي المبني على اليقظة الذهنية للاكتئاب
Mindfulness-based Cognitive Therapy (MBCT) for depression
٢- التعاطف نحو الذات
Self-compassion
٣- اليات عمل العلاج المعرفي المبني على اليقظة الذهنية مثل اليقظة الذهنية،
Mechanisms of Mindfulness-based Cognitive Therapy
٤- اليقظة الذهنية في المجتمع السعودي والعربي
Mindfulness in Saudi and Arab society
د.
علم نفس جامعة الملك سعود بالسعودية
ومن هذا المنطلق ومن واقع الحاجة المتوقعة للكفاءات الوطنية في مجال الحاسب
الآلي وافق مجلس جامعة الملك سعود في بداية العام 1402/1403هـ على إنشاء
برنامجين للدراسة في هذا المجال هما: برنامج علوم الحاسبات ضمن كلية العلوم
وبرنامج هندسة الحاسبات ضمن كلية الهندسة. كلية العمارة والتخطيط
حصل قسم العمارة بكلية العمارة
والتخطيط بجامعة الملك سعود علي الاعتماد المكافئ من الناب NAAB وهي الهيئة
الوطنية لاعتماد البرامج المعمارية لمدة ٦ سنوات بداية من شهر يناير ٢٠١٩
قابلة للتجديد. والناب هي الهيئة الوحيدة التي تعتمد البرامج المعمارية في
الولايات المتحدة الامريكية ، هذا وسوف تستقبل كلية العمارة والتخطيط زيارة
هيئة الناب لتجديد الاعتماد المكافى بمشيئة الله في بداية ٢٠١٩. علم نفس جامعة الملك سعود بالسعودية. كلية إدارة الأعمال
تعد كلية إدارة الأعمال من أوائل
الكليات التي أنشئت في جامعة الملك سعود منذ أكثر من خمسين عاماً وذلك في
عام 1379هـ (1959م) تحت مسمى كلية التجارة. وفي سنة 1398 هـ تحولت إلى مسمى
كلية العلوم الإدارية واستمرت تحمل هذا المسمى حتى عام 1427 هـ (2006م)
عندما تمت إعادة هيكلتها لتتحول إلى مسمى كلية إدارة الأعمال. كليات المجتمع
كلية المجتمع
إن كلية المجتمع قد تم إنشاءؤها في
عام 1422هـ، بناءً على موافقة المقام السامي على قرار مجلس الوزراء الموقر
رقم 73 وتاريخ 5/3/1422هـ، تحت إشراف جامعة الملك سعود.
الكليات العلمية
كلية الهندسة
أُنشئت كلية الهندسة عام 1382 للهجرة
الموافق لعام 1962 للميلاد كمشروع مشترك بين حكومة المملكة العربية
السعودية ومنظمة التربية والثقافة والعلوم الدولية " اليونسكو ". وانضمت
الكلية إلى جامعة الملك سعود عام 1388 للهجرة الموافق لعام 1968
للميلاد. كلية العلوم
تعتبر كلية العلوم من أقدم كليات
جامعة الملك سعود، فقد أنشئت في شهر صفر من عام 1378 هـ (1958م) وكانت
الكلية الثانية بعد كلية الآداب في منظومة كليات جامعة الملك سعود. وهي أول
كلية علمية في شبه الجزيرة العربية، وقد بدأت الكلية بأقسام علم الأرض
(الجيولوجيا) وعلم الحيوان وعلم النبات، والفيزياء، والكيمياء، والرياضيات،
وكانت القاعات الدراسية والمختبرات والإمكانات متواضعة وأعداد الطلاب
محدودة جدا. كلية علوم الأغذية والزراعة
تأسست كلية علوم الأغذية والزراعة
الزراعة سابقاً عام 1385هـ 1965مكأول كلية في العلوم الزراعية في منطقة شبه
الجزيرة العربية لتتولى تخريج المهندسين والأخصائيين الزراعيين والباحثين
في مجالات العلوم الزراعية والبيئية والغذائية. علم نفس جامعة الملك سعود الخدمات. تضم الكلية حالياً ثمانية
أقسام علمية متخصصة في العلوم الزراعية والغذائية والبيئة
كلية علوم الحاسب والمعلومات
تزايدت أهمية الحاسب الآلي للتنمية
والتقنية الحديثة والحاجة إلى متخصصين في هذا المجال بعد تغلغل الحاسبات في
جميع أوجه الحياة.