قناة الشيخ سالم الطويل الرسمية - YouTube
قناة الشيخ سالم الطويل الرسمية - Youtube
الشيخ سالم الطويل إلى من يقول خلك ساكت لا ترد ، شوف فلان ساكت الكل يحبه HD - YouTube
الشيخ سالم الطويل إلى من يقول خلك ساكت لا ترد ، شوف فلان ساكت الكل يحبه Hd - Youtube
لله درك يا شيخ عثمان الخميس - للشيخ سالم الطويل - YouTube
سالم الطويل - Wikiwand
*يسر إخوانكم في* *مكتب إتقان للتحقيق والدراسات العلمية* أن يُعلنوا عن إصدار جديد صدر حديثا: *▪️( التحذير من الإجابات النموذجية من أرباب مراكز الرقية الشرعية... أنت مسحور... انت فيك عين حارة)▪️* للشيخ: سالم بن سعد الطويل حفظه الله. 10 مارس 2022
*كتاب مفيد بعنوان* *عون الغفار* *في شرح أسئلة وأجوبة للصغار* *ولا يستغني عنها الكبار* يحتوي على العديد من أصول العقائد والأحكام والأخلاق والآداب والسيرة *قراءته نافعة بين أفراد الأسرة وفي المسجد والمدارس والمراكز* فاحرص على الاستفادة منه ونشره بين من تحب وبين المسلمين عموما
21 مارس 2022
*يسر إخوانكم في* *مكتب إتقان للتحقيق والدراسات العلمية* أن يُعلنوا عن إصدار الطبعة السادسة من رسالة: *▪️(أسئلة وأجوبة للصغار ولا يستغني عنها الكبار)▪️* للشيخ: سالم بن سعدالطويل. 5 فبراير 2022
3
الطبعة الأولى ٢٠٠٨
1 يناير 2008
2
باللغة العربية - الطبعة الأولى ٢٠٠٩
1 يناير 2009
1
الطبعة الثانية
23 يونيو 2010
٢-الشيخ: فهد الفهيد - عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة.
والخلاصة:
ان علو الله عز وجل، كمال وجلال فهو في السماء اي في العلو او في السماء اي على السماء واي المعنيين فكلاهما حق، ولا ينكر هذه العقيدة، الا مبتدع ضال مكابر، فوالله ما قال الله تعالى عن نفسه قط بانه «في كل مكان» ولا قال ذلك عنه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بل هذا القول مخالف للادلة النقلية والفطرية والعقلية وخلاف الاجماع، لقد اصبح هذا السؤال «اين الله» علامة فارقة بين السني والبدعي، فيؤمن به السني وينكره البدعي، واللهَ اسأل ان يهديني واياك الى الحق بإذنه، انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. تاريخ النشر: الاثنين 26/6/2006
جريدة الوطن
تفسير سورة الكوثر للأطفال - YouTube
تفسير سورة الكوثر للأطفال
وحاصله ذكر الشيء ومقابله. وأما ذكر الشيء ونظيره فذاك التشابه ، كما سنوضحه إن شاء الله ؛ فلهذا قال تعالى: ( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) فوصفها بأنها تجري من تحتها الأنهار ، كما وصف النار بأن وقودها الناس والحجارة ، ومعنى ( تجري من تحتها الأنهار) أي: من تحت أشجارها وغرفها ، وقد جاء في الحديث: أن أنهارها تجري من غير أخدود ، وجاء في الكوثر أن حافتيه قباب اللؤلؤ المجوف ، ولا منافاة بينهما ، وطينها المسك الأذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والجوهر ، نسأل الله من فضله [ وكرمه] إنه هو البر الرحيم. وقال ابن أبي حاتم: قرئ على الربيع بن سليمان: حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا ابن ثوبان ، عن عطاء بن قرة ، عن عبد الله بن ضمرة ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهار الجنة تفجر من تحت تلال - أو من تحت جبال - المسك. وقال أيضا: حدثنا أبو سعيد ، حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، قال: قال عبد الله: أنهار الجنة تفجر من جبل مسك. وقوله تعالى: ( كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل) قال السدي في تفسيره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود ، وعن ناس من الصحابة: ( قالوا هذا الذي رزقنا من قبل) قال: إنهم أتوا بالثمرة في الجنة ، فلما نظروا إليها قالوا: هذا الذي رزقنا من قبل في [ دار] الدنيا.
تفسير سورة الكوثر سعود وسارة
وقوله تعالى: ( وهم فيها خالدون) هذا هو تمام السعادة ، فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع ، فلا آخر له ولا انقضاء ، بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام ، والله المسئول أن يحشرنا في زمرتهم ، إنه جواد كريم ، بر رحيم.
تفسير سورة الكوثر
وقال قتادة: مطهرة من الأذى والمأثم. وفي رواية عنه: لا حيض ولا كلف. وروي عن عطاء والحسن والضحاك وأبي صالح وعطية والسدي نحو ذلك. وقال ابن جرير: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، قال: المطهرة التي لا تحيض. قال: وكذلك خلقت حواء - عليها السلام - حتى عصت ، فلما عصت قال الله تعالى: إني خلقتك مطهرة وسأدميك كما أدميت هذه الشجرة. وهذا غريب. وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه: حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثني جعفر بن محمد بن حرب ، وأحمد بن محمد الجوري قالا حدثنا محمد بن عبيد الكندي ، حدثنا عبد الرزاق بن عمر البزيعي ، حدثنا عبد الله بن المبارك عن شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ( ولهم فيها أزواج مطهرة) قال: من الحيض والغائط والنخاعة والبزاق. هذا حديث غريب. وقد رواه الحاكم في مستدركه ، عن محمد بن يعقوب ، عن الحسن بن علي بن عفان ، عن محمد بن عبيد ، به ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وهذا الذي ادعاه فيه نظر ؛ فإن عبد الرزاق بن عمر البزيعي هذا قال فيه أبو حاتم بن حبان البستي: لا يجوز الاحتجاج به. قلت: والأظهر أن هذا من كلام قتادة ، كما تقدم ، والله أعلم.
ولأن الصلاة تتضمن الخضوع [في] القلب والجوارح لله، وتنقلها في أنواع العبودية، وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشح به. {إِنَّ شَانِئَكَ} أي: مبغضك وذامك ومنتقصك
{هُوَ الْأَبْتَرُ} أي: المقطوع من كل خير، مقطوع العمل، مقطوع الذكر. فقد عيروه بعدم بقاء نسل له من الذكور
وأما محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر، وكثرة الأنصار، والأتباع ـ صلى الله عليه وسلم.