وتتضمن فعاليات اليوم الثاني (الخميس 29 مارس) 4 جلسات نقاش، يتحدث في الأولى ياسر الشريف الرئيس التنفيذي لشركة جبل عمر للتطوير العقاري، عن التجارب المحلية لمشروعات البيع على الخارطة، وفي الثانية يتحدث محمد بن سعود الغزواني رئيس لجنة البيع والتأجير على الخارطة، عن آلية البيع على الخارطة في المملكة العربية السعودية، وفي الجلسة الثالثة، يحدث كل من مازن الغنيم من شركة بداية لتمويل المنازل، ونومان الدعجاني من شركة كنان للتطوير العقاري، والمهندس حسام الشريف خطيب وعلمي للاستشارات الهندسية، وأحمد الفراج من مكتب طلال أبو غزالة (محاسب قانوي)، عن مشروعات البيع على الخارطة والفرص والتحديات. وفي الجلسة الرابعة والأخيرة، يتحدث المهندس وائل الديب نائب رئيس مجموعة طلعت مصطفى عن التجربة المصرية في تطوير الضواحي السكنية بمصر.
- الطلب على العقارات الفاخرة في دبي يسجّل أعلى مستوى على الإطلاق مع انحسار الوباء
- مصائب قوم عند قوم: حرب أوكرانيا تنعش عقارات دبي
- أصحاب الهمم في شرطة دبي يزورون متحف المستقبل | صحيفة الخليج
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - القول في تأويل قوله تعالى " مطاع ثم أمين "
- وماهو على الغيب بضنين - إسألنا
- التفريغ النصي - تفسير سورة التكوير - للشيخ مصطفى العدوي
الطلب على العقارات الفاخرة في دبي يسجّل أعلى مستوى على الإطلاق مع انحسار الوباء
زار موظفو القيادة العامة لشرطة دبي من أصحاب الهمم، ترافقهم سميرة ثابت نائب رئيس مجلس أصحاب الهمم بالوكالة، وعائشة الحوسني عضو المجلس، «متحف المستقبل»؛ أجمل مبنى على وجه الأرض، الصرح المعرفي والحضاري الجديد في دبي، ليكون أكبر منصة علمية وفكرية بالمنطقة لاستشراف المستقبل، والمساهمة في رصد الاتجاهات المستقبلية وتصميم حلول مبتكرة بأدوات جديدة للتحديات الراهنة والمستقبلية. وقام الموظفون بجولة تعريفية، شملت جميع أقسام المتحف ومنصاته، واستمعوا لشرح حول الإنجازات التي تعطي لزوار المتحف فرصاً نوعية ورحلة استثنائية للانطلاق نحو المستقبل.
المصدر: منظمة الفاو
مصائب قوم عند قوم: حرب أوكرانيا تنعش عقارات دبي
جفرا نيوز - شكا عدد من أهالي منطقة اللوبيدة غرب العاصمة عمان من انهيار جدار استنادي في شارع عمر الخيام مما تسبب لإرباك شديد لعابري الطريق. وقال الأهالي لـ"جفرا" إن الجدار يعود لمنزل مهجور لا يزوره أحد، حيث أن انهياره أدى لارباك لا يحتسب لكافة المنازل المجاورة حوله، مشيرين إلى أن هناك حاجة ماسة لتدخل أمانة عمان من أجل إعادة تعبيد الجدار وإجراء اللازم. وأضافوا أنهم طرقوا كافة الأبواب مع الجهات المعنية ولكن دون أي جدوى، مشددين على ضرورة تدخل أمانة عمان بأسرع وقت ممكن.
ويتضمن المنتدى، الذي يقام في قاعة المؤتمرات الكبرى بفندق كراون بلازا في العاصمة (الرياض)، أربعة محاور رئيسة، تتناول المشهد العام للقطاع العقاري السعودي، مع تطبيق برنامج البيع على الخارطة، وما له وما عليه. ومن المقرر أن يتناول المحور الأول تاريخ البيع على الخارطة في المملكة العربية السعودية، وما حققه منذ تطبيقه على أرض الواقع، فيما يركز المحور الثاني على مشروعات البيع على الخارطة، والفرص التي تهيأت من وراء تطبيق هذا البرنامج، فضلا عن التحديات التي تولدت منه، وآلية التغلب عليها. وفي المحور الثالث، سيتم التطرق إلى التجارب المحلية لمشروعات البيع على الخارطة، وما حققته هذه المشروعات من انتشار للمنتجات العقارية، وأهمية ذلك في إنعاش القطاع العقاري، ومواصلة مشروعاته، ويلقي المحور الرابع والأخير الضوء على التجارب الإقليمية والعالمية لمشروعات البيع على الخارطة، مع التركيز على التجربة المصرية في هذا الجانب. وبحسب برنامج البيع أو التأجير على الخارطة (وافي)، تشهد فعاليات اليوم الأول من المنتدى، كلمة البرنامج، ثم عرضا مرئيا عن تطبيق البرنامج في المملكة، تتبعها كلمة ضيوف الشرف، ثم كلمة لمعالي وزير الإسكان، الذي يشارك في تكريم الجهات الراعية والداعمة، وتختتم فعاليات اليوم الأول بافتتاح المعرض المصاحب للمنتدى.
أصحاب الهمم في شرطة دبي يزورون متحف المستقبل | صحيفة الخليج
وتشمل الجوائز الأخرى البارزة التي فازت بها الشركة: ماجد الفطيم (جائزة الشريك الأول لعام 2021)، نخيل (جائزة أفضل وكالة في المرتبة الثانية لعام 2021) وميدان، المنطقة الأولى (أفضل وكالة عقارية لعام 2021). #بياناتشركات - انتهى -
4 مليار نسمة، بحسب «بلومبيرج». وبهذه الصفقة ستمتلك الشركة 41% من بنك إتش دي إف سي (HDFC) الذي ساعدت في تأسيسه قبل 28 عاماً؛ وبعد الإعلان عن الصفقة قفزت أسهم الشركتين اللتين يقع مقرهما في مومباي؛ حيث ارتفعت الأسهم في شركة تمويل تنمية الإسكان بما يصل إلى 20%، وبنك إتش دي إف سي 14%. وتمتلك الشركة أصولاً تبلغ قيمتها 6. 23 تريليون روبية (82. 3 مليار دولار) وقيمة سوقية تبلغ 66 مليار دولار، ولدى البنك أصول بقيمة 19. 38 تريليون روبية وقيمة سوقية تبلغ حوالي 120 مليار دولار. وجاءت الصفقة، والتي ستنشئ واحدة من أكبر كيانات الخدمات المالية في الهند، استجابة لاقتراح من قبل المنظم المصرفي لشركات التمويل غير المصرفية الكبيرة لتتحول إلى بنوك لتجنب تكرار أزمة «إقراض الظل» الهائلة التي حدثت في البلاد في عام 2018، خاصة أن خروج الهند من الوباء وتحسن سوق العمل أمران يساعدان على تعزيز الطلب وتحسين محافظ قروض التجزئة. (وكالات)
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع) مطاع عند الله ( ثم أمين). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مطاع ثم أمين) يعني: جبريل عليه السلام. وقوله: ( وما صاحبكم بمجنون) يقول تعالى ذكره: وما صاحبكم أيها الناس محمد بمجنون فيتكلم عن جنة ، ويهذي هذيان المجانين ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي ، قال: ثنا أبي عمرو بن خالد ، عن معقل بن عبد الله الجزري ، قال: قال ميمون بن مهران: ( وما صاحبكم بمجنون) قال: ذاكم محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) يقول تعالى ذكره: ولقد رآه أي محمد جبريل صلى الله عليه وسلم في صورته بالناحية التي تبين الأشياء ، فترى من قبلها ، [ ص: 260] وذلك من ناحية مطلع الشمس من قبل المشرق. التفريغ النصي - تفسير سورة التكوير - للشيخ مصطفى العدوي. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد قوله: ( بالأفق المبين) الأعلى. قال: بالأفق من نحو " أجياد ".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - القول في تأويل قوله تعالى " مطاع ثم أمين "
﴿وما هو عَلى الغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾
الضَّمِيرُ عائِدٌ إلى صاحِبُكم كَما يَقْتَضِيهِ السِّياقُ فَإنَّ المُشْرِكِينَ لَمْ يَدَّعُوا أنَّ جِبْرِيلَ ضَنِينٌ عَلى الغَيْبِ، وإنَّما ادَّعَوْا ذَلِكَ لِلنَّبِيءِ ﷺ ظُلْمًا وزُورًا، ولِقُرْبِ المَعادِ. والغَيْبُ: ما غابَ عَنْ عِيانِ النّاسِ، أوْ عَنْ عِلْمِهِمْ وهو تَسْمِيَةٌ بِالمَصْدَرِ. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - القول في تأويل قوله تعالى " مطاع ثم أمين ". والمُرادُ ما اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ إلّا أنْ يُطْلِعَ عَلَيْهِ بَعْضَ أنْبِيائِهِ، ومِنهُ وحْيُ الشَّرائِعِ، والعِلْمُ بِصِفاتِ اللَّهِ تَعالى وشُؤُونِهِ، ومُشاهَدَةُ مَلَكِ الوَحْيِ، وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالغَيْبِ﴾ [البقرة: ٣] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وكُتِبَتْ كَلِمَةُ ﴿بِضَنِينٍ﴾ في مَصاحِفِ الأمْصارِ بِضادٍ ساقِطَةٍ كَما اتَّفَقَ عَلَيْهِ القُرّاءُ. وحُكِيَ عَنْ أبِي عُبَيْدٍ، قالَ الطَّبَرِيُّ: هو ما عَلَيْهِ مَصاحِفُ المُسْلِمِينَ مُتَّفِقَةٌ وإنِ اخْتَلَفَتْ قِراءَتُهم بِهِ. وفِي الكَشّافِ هو في مُصْحَفِ أُبَيٍّ بِالضّادِ وفي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِالظّاءِ وقَدِ اخْتَصَرَ الشّاطِبِيُّ في مَنظُومَتِهِ في الرَّسْمِ عَلى رَسْمِهِ بِالضّادِ إذْ قالَ:
؎والضّادُ في "بِضَنِينٍ" تَجْمَعُ البَشَرا
وقَدِ اخْتَلَفَ القُرّاءُ في قِراءَتِهِ، فَقَرَأهُ نافِعٌ، وابْنُ عامِرٍ، وعاصِمٌ، وحَمْزَةُ، وأبُو جَعْفَرٍ (p-١٦١)وخَلَفٌ ورَوْحٌ عَنْ يَعْقُوبَ بِالضّادِ السّاقِطَةِ الَّتِي تَخْرُجُ مِن حافَّةِ اللِّسانِ مِمّا يَلِي الأضْراسَ، وهي القِراءَةُ المُوافِقَةُ لِرَسْمِ المُصْحَفِ الإمامِ.
انتهى.
وماهو على الغيب بضنين - إسألنا
(الَّذِي) صفة ثانية لربك و(خَلَقَكَ) ماض ومفعوله والجملة صلة و(فَسَوَّاكَ) معطوف على خلقك و(فَعَدَلَكَ) معطوف أيضا.. إعراب الآية (8): {فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ (8)}. (فِي أَيِّ) متعلقان بركبك و(صُورَةٍ) مضاف إليه و(ما) زائدة (شاءَ) ماض فاعله مستتر والجملة صفة صورة و(رَكَّبَكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة حال.. إعراب الآية (9): {كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر و(بَلْ) حرف إضراب انتقالي (تُكَذِّبُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله و(بِالدِّينِ) متعلقان بالفعل، والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (10): {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ (10)}. (وَإِنَّ) الواو حالية وإن حرف مشبه بالفعل و(عَلَيْكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم (لَحافِظِينَ) اللام المزحلقة و(حافظين) اسم إن المؤخر والجملة حال.. إعراب الآية (11): {كِراماً كاتِبِينَ (11)}. وماهو على الغيب بضنين - إسألنا. صفتان لحافظين.. إعراب الآية (12): {يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (12)}. (يَعْلَمُونَ) مضارع وفاعله و(ما) مفعول به والجملة حال و(تَفْعَلُونَ) مضارع وفاعله والجملة صلة.. إعراب الآية (13): {إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (13)}.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي المعلى، عن سعيد بن جُبير أنه قرأ: ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قلت: وما الظنين؟ قال: المتهم. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) يقول: ليس بمتهم على ما جاء به، وليس يظنّ بما أوتي. حدثنا بشر، قال: ثنا خالد بن عبد الله الواسطيّ، قال: ثنا المغيرة، عن إبراهيم ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قال: بمتهم. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن زِرّ ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قال: الغَيب: القرآن. وفي قراءتنا ( بِظَنِينٍ) متهم. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( بِظَنِينٍ) قال: ليس على ما أنـزل الله بمتهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية أن معناه: وما هو على الغيب بضعيف، ولكنه محتمِل له مطيق، ووجهه إلى قول العرب للرجل الضعيف: هو ظَنُون. وأولى القراءتين في ذلك عندي بالصواب: ما عليه خطوط مصاحف المسلمين متفقة، وإن اختلفت قراءتهم به، وذلك ( بِضَنِينٍ) بالضاد، لأن ذلك كله كذلك في خطوطها.
التفريغ النصي - تفسير سورة التكوير - للشيخ مصطفى العدوي
القول في تأويل قوله تعالى: ( مطاع ثم أمين ( 21) وما صاحبكم بمجنون ( 22) ولقد رآه بالأفق المبين ( 23) وما هو على الغيب بضنين ( 24) وما هو بقول شيطان رجيم ( 25) فأين تذهبون ( 26)). يقول تعالى ذكره: ( مطاع ثم) يعني جبريل صلى الله عليه وسلم ، مطاع في السماء تطيعه الملائكة ( أمين) يقول: أمين عند الله على وحيه ورسالته وغير ذلك مما ائتمنه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 259]
ذكر من قال ذلك:
حدثني أبو السائب ، قال: ثنا عمر بن شبيب المسلي ، عن إسماعيل بن أبي خالد. عن أبي صالح: ( مطاع ثم أمين) قال جبريل عليه السلام ، أمين على أن يدخل سبعين سرادقا من نور بغير إذن. حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال: ثنا عمر بن شبيب ، قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، قال: لا أعلمه إلا عن أبي صالح ، مثله. حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الأقطع ، قال: ثني أبي عمر بن خالد ، عن معقل بن عبيد الله الجزري ، قال: قال ميمون بن مهران في قوله: ( مطاع ثم أمين) قال: ذاكم جبريل عليه السلام. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين) قال: يعني جبريل.
ومحلها من الإعراب: إن دخل عليها جار أو مضاف فمحلها الجر كقوله تعالى: (عَمَّ يَتَساءَلُونَ) وقولنا (صبيحة أيّ يوم سفرك؟) و(غلام من جاءك؟).