تاريخ النشر: الثلاثاء 25 ذو الحجة 1434 هـ - 29-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 225154
40919
0
193
السؤال
ما حكم قطع الصلاة بعد الشروع فيها سواء الفرض أو النافلة لأمر ما؟ وهل تقطع بتسليم أم بدون تسليم؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا في الفتوى رقم: 136717 ، أنه لا يجوز قطع الفريضة. وبينا في الفتوى رقم: 96382 ، الخلاف في جواز قطع النافلة. حكم قطع الصلاة لتفادي الخطر أو إنقاذ نفس. وأما التسليم: فقد بينا في الفتوى رقم: 33510 ، أن المصلي إن قطع صلاته فله أن يخرج بسلام، وله أن يخرج بفعل منافٍ للصلاة، ولا يتعين شيء من ذلك، لعدم ورود ما يدل عليه. وأما إن بطلت الصلاة بالحدث ونحوه: فإن صاحبها لا يحتاج إلى التسليم حينئذ، كما بيناه في الفتوى رقم: 37276. والله أعلم.
حكم قطع الصلاة لتفادي الخطر أو إنقاذ نفس
نعم. فتاوى ذات صلة
هل يجوز قطع الصلاة المفروضة لعذر؟ | مصراوى
نَقَل حُبَيْشٌ عن الإمام أحمد: يخْرجُ في طَلَبِه. وكذا إنْقاذ غرِيقٍ ونحوِه. على الصَّحيح مِنَ المذهبِ" انتهى. وقد ذهب إلى هذه الرخصة ، بقطع الصلاة عند الأمر المخوف ، والخطر المتفاقم غير واحد من السلف والأئمة. قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
" وقال قتادة: إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة. وروى عبد الرزاق في (كتابه)، عن معمر، عن الحسن وقتادة:
في رجل كان يصلي، فأشفق أن تذهب دابته ، أو أغار عليها السبع؟
قالا: ينصرف. وعن معمر، عن قتادة، قالَ: سألته، قلت: الرجل يصلي فيرى صبياً على بئر، يتخوف أن يسقط فيها، أفينصرف؟
قال: نعم. قلت: فيرى سارقاً يريد أن يأخذ نعليه؟
قال: ينصرف. هل يجوز قطع الصلاة المفروضة لعذر؟ | مصراوى. ومذهب سفيان: إذا عرض الشيء المتفاقم ، والرجل في الصلاة: ينصرف إليه. رواه عنه المعافى. وكذلك إن خشي على ماشيته السيل، أو على دابته. ومذهب مالك؛ من انفلتت دابته وهو يصلي: مشى فيما قرب، إن كانت بين يديه، أو عن يمينه أو عن يساره، وإن بعدت طلبها وقطع الصَّلاة. ومذهب أصحابنا: لو رأى غريقاً، أو حريقاً، أو صبيين يقتتلان، ونحو ذلك، وهو يقدر على إزالته قطع الصلاة وأزاله. ومنهم من قيده بالنافلة ، والأصح: أنه يعم الفرض وغيره. وقال أحمد - فيمن كان يلازم غريماً له، فدخلا في الصلاة، ثم فر الغريم وهو في الصلاة -: يخرج في طلبه.
حكم قطع الصلاة لفتح باب
ثانيا:
أما إذا كانت الصلاة فريضة: فالأصل أن من شرع في الفريضة فلا يجوز له قطعها إلا لعذر سائغ. جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية (34 / 51):
" قطع العبادة الواجبة بعد الشروع فيها ، بلا مسوغ شرعي: غير جائز باتفاق الفقهاء، لأن قطعها بلا مسوغ شرعي عبث يتنافى مع حرمة العبادة ، وورد النهي عن إفساد العبادة، قال تعالى: ( وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ). حكم قطع الصلاة لفتح باب. أما قطعها بمسوغ شرعي: فمشروع، فتقطع الصلاة لقتل حية ونحوها ، للأمر بقتلها، وخوف ضياع مال له قيمة ، له أو لغيره، ولإغاثة ملهوف، وتنبيه غافل أو نائم قصدت إليه نحو حية، ولا يمكن تنبيهه بتسبيح، ويقطع الصوم لإنقاذ غريق، وخوف على نفس، أو رضيع " انتهى. وحصول الزلازل والفيضانات.. ونحو ذلك ، لا شك أنها من الأعذار التي تبيح قطع صلاة الفريضة ، بل يجب قطعها في هذه الحالة ، إذا كان في قطعها إنجاء نفسه أو غيره من إخوانه ، قال الله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) البقرة/195. قال الشوكاني:
"وَلِلسَّلَفِ فِي مَعْنَى الْآيَةِ أَقْوَالٌ...
وَالْحَقُّ أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ، فَكُلُّ مَا صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ تَهْلُكَةٌ فِي الدِّينِ أَوِ الدُّنْيَا ، فَهُوَ دَاخِلٌ فِي هَذَا، وَبِهِ قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ" انتهى من "فتح القدير" (1/222).
الحمد لله. أولا:
إذا كانت الصلاة تطوعا ، فالأمر فيها واسع؛ لأن قطع صلاة التطوع من غير عذر: جائز ، فمع العذر من باب أولى. وهذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو الصحيح ، ويدل على ذلك:
حديث عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: " دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟
فَقُلْنَا: لَا. قَالَ: فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ. ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله! أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ. فَقَالَ: أَرِينِيهِ ، فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا فَأَكَلَ" رواه مسلم (1154). جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (34 / 51):
" أما قطع التطوع بعد الشروع فيه فقد اختلف الفقهاء في حكمه فقال الحنفية والمالكية: لا يجوز قطعه بعد الشروع بلا عذر كالفرض ويجب إتمامه؛ لأنه عبادة. حكم قطع الصلاة لمن يعمل في المشفى. وقال الشافعية والحنابلة: يجوز قطع التطوع، عدا الحج والعمرة، لحديث ( المتنفل أمير نفسه) - أخرجه الترمذي من حديث أم هانئ بلفظ: ( الصائم أمير أو أمين نفسه) -، ولكن يستحب إتمامه. أما الحج والعمرة فيجب إتمامهما، وإن فسدا إذا شرع فيهما، لأن نفلهما كفرضهما " انتهى. وراجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 161243).
• هو جزء من الكلام الذي يستخدم لوصف الفعل أو الفعل. • أحيانا أدفيربس دون دور الصفات. على سبيل المثال، الاحوال مثل سريع تستخدم أحيانا كصفات في الجمل. وبهذه الطريقة، إذا كنت تفهم بوضوح الفرق بين الصفات والظروف، سوف تكون قادرة على استخدام اللغة الإنجليزية بشكل فعال جدا مع أقل صعوبة.
ما هي الصفات التي يحبها الله
وهذا الغسالة بوينا '. ' هذه البطانيات يجب lavarlas '. ' طوس قفازات المطبخ هي هذه ". الصفات التملكية تتميز الصفات التملكية بإسناد فكرة الانتماء أو الحيازة إلى الاسم. يمكن أن تذهب هذه الصفات قبل الاسم أو بعده وهي: أنا ، أنت ، له ، لنا / لنا ، لك / لك ، لي ، لك ، له / لها / لنا ، لك / لك. على سبيل المثال: " بلدي سوار وzarcillos الخاص بك. `وهذا الكتاب هو بلدي ". ما هي الصفات التي يحبها الله. 'En لدينا منزل لدينا مدخنة. '' هل هذه الأحذية هي لك ؟ '. ' كان عرضه موجزًا. الصفات الحتمية أو الحاسمة هي الصفات التي تقدم أو تحدد الاسم في الجملة ، لذلك فهي لا تصفها ولكنها تحددها وتحد من نطاقها. وهي صفات تستخدم على نطاق واسع تتفق في الجنس والعدد مع الاسم. على سبيل المثال: " بعض الأصدقاء " كويل هذا الكلب الصغير لطيف. هذه الكرة. صفات غير محددة هي الصفات التي تم تحديدها لعدم الحاجة إلى معلومات كافية فيما يتعلق بالاسم. الأكثر استخدامًا هي: بعض ، البعض ، الكثير ، تمامًا ، صحيح ، كل ، أي ، أي ، كثير ، قليل ، البعض الآخر ، كثير ، قليل ، لا ، لا ، أكثر ، نفس ، الآخر ، الكل ، عدة ، بعضهم البعض ، مثل هذا صحيح كل واحد. على سبيل المثال: ʽ حضر عدد قليل من المعلمين الاجتماع.
[٦]
المنطقي
يرى الشخص المنطقي الأمور على حقيقتها كما تبدو، ويمتلك أفكار واضحة ومبادئ ثابتة معتمدة على حقائق، ودائم البحث عن أصول الأمور وتفاصيلها، ويتصّف غالباً بالهدوء، والحيادية، والموضوعيّة، ويتمتع بمهارات تواصل رائعة، ومهارات قيادية عالية، ويمتلك ثقة كبيرة بنفسه تنعكس على الأشخاص من حولِه. [٧]
النرجسي
يُعظّم الشخص النرجسي من نفسه ويمتلك ثقة هائلة في النفس، ويبحث دائماً عن القوة والنجاح بشكل مثالي، ويُحب أن يكون مركز الاهتمام من قِبَل الآخرين، ويتّصف عادةً بالموهبة، وحُب السيطرة، وسعيه الدائِم ليكون في المُقدّمة، وغالباً لا يُعطي انطباعاً جيداً في المواقف الاجتماعية فقد يعتقد البعض أنّه مغرور، ومُتكبّر. [٨]
شخصية الإنسان
تتمثل شخصية الأفراد في اختلافاتهم والطريقة التي يميلون إليها في التفكير، والشعور، والسلوك ، وتشمل أيضاً الحالة المزاجيّة ومواقفهم وطريقة تعبيرهم عن آرائِهم، وخصائصهم السلوكيّة الأصليّة والمُكتسبة التي يُمكن تمييزهم من خلالِها، ويمكن دراسة الصفات المُشتركة بين الأشخاص بعيداً عن التأثيرات الخارجية عليهم، ومن ثمّ دراسة التغييرات التي تُحدثُها التأثيرات الخارجية على هذه الصفات لأشخاص مُختلفين، وكيف ساعدتهم على بناء أنماط سلوكِهم المُميز بشكل فردي لتكوين هويّتهم الخاصّة.