هو فنان مؤدي عالمسرح فقط... اما المقابلات فاشل. محمد عبده فن اصيل.... وشخصيه تسكنها النثرات.
كتاب انت لي الجزء الاول
كل ذلك أظهر استعداد جورجي للاعتراف بالظلم الّذي عانى منه الشركس، "ف القدوة الحسنة خير من العظة ". الشراكسة ليسوا من السذاجة بأن ينظروا إلى الحقائق من زاوية مختلفة عما هي عليه في الواقع. هناك مصالح متبادلة بين الشعوب والأمم، كلٌ يعمل على ضمان حقوقه الأساسية في الحرية والكرامة الإنسانية. عندما يعرف الشراكسة ماذا يريدون، بالتالي يستطيعون التمييز بين الخير والشر، فإنّهم سيكونون قادرين على رؤية وتحديد المسار واختيار الطريق الذي يجعلهم يتخذون ما هو مناسب لهم، وترك ما هو خاطئٍ ومؤذٍ. ينبغي أن يكون مبدأ المعاملة بالمثل هو الغالب. وأود أن أعلق على الشكوك في هذا الصدد بالقول: ليس هناك أحد أشد عمى ولا أشد صمماً من أولئك الذين لا يريدون أن يروا أو أن يسمعوا. ابن معالي الوزير | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. لا توجد هناك وسيلة بأن يتمكن الجناة من خلالها أن يفلتوا من العقوبة على الجرائم المرتكبة ضد الأمة الشركسية والإنسانية. هذا هو القانون وهذا هو واجب أخلاقي تجاه الحضارة، وأنّه لن تمر أية جريمة دون عقاب و/أو من دون مساءلة. ج. : هناك العديد من المنظمات الشركسية، مثل اتّحاد الجمعيّات القفقاسيّة (KAF-FED) ومنتدى القفقاس (Kafkasya Forumu) والمنظمة الشركسية الأكبر في أوروبا – (FDTKV) وغيرها، الذين هم ضد هذه النتيجة، أو على الأقل تحاول أن تتجاهلها.
تحميل كتاب انت لي الجزء الثاني
بدأت منذ نعومة أظفاري في البحث والتفحص من خلال الرجوع الى الكتب والإستفسار من كبار السن عن أماكن تواجد الشركس، ماذا حصل للأمة وما هو سبب هذا التشتت. لقد بدأت بالكتابة والترجمة والبحث والتحقّق والنشر عن أمور شركسية وموضوعات أخرى في شمال القوقاز حيث يوجد تشابه بين مصير الشراكسة والشعوب الأخرى في منطقة القوقاز. وكانت هناك أيضا رغبة لمتابعة الأنشطة على الصعيد الدولي، مما جعلني أحضر مؤتمرين في جامعتي هارفارد و ويليام باترسون في ابريل / نيسان من عام 2008 ، عندما أتيحت لي الفرصة لإدارة جزء من الحدث الذي اقيم ليوم واحد في جامعة ويليام باترسون، وفي جزء آخر كنت قد ألقيت كلمة باللغة العربية بعنوان " شركيسيا الوطن، إلى أين ". كذلك شاركت في اليوم الشركسي الثالث في البرلمان الأوروبي في أكتوبر / تشرين الأوّل 2008. وشاركت أيضا في شهر مارس / آذار من عام 2010 في المؤتمر الشركسي الدولي الأول الذي عقد في تبليسي، جورجيا، بعنوان " الأمم المغيّبة، جرائم دائمة: شمال القوقاز بين الماضي والمستقبل " ، وألقيت كلمة بعنوان " شركيسيا وطننا الام ". تحميل كتاب انت لي الجزء الثاني. لقد أتيحت لي الفرصة بتاريخ 20 مايو / أيّار 2011 ، لحضور جلسة البرلمان الجورجي عندما تم الاعتراف رسميا بالإبادة الجماعية الشركسية من قبل جورجيا.
قال: ' أعرضها علي'. فعرضها: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'إن هذا لكلام حسن، والذي معي أفضل من هذا قرآن أنزل الله تعالى عي هو هدى ونورًا' فتلا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن ودعاه إلى الإسلام فأسلم. وهذا حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم رجل قوي غيور، أسلم حينما سمع أن أبا جهل آذى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا أبو سفيان رضي الله عنه يسلم لما يرى عظم جيش المسلمين
وانظر كيف دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حصين بعد عبيد إلى الإسلام قال له: يا حصين كم تعبد؟ قال: سبعة آلهة ستة في الأرض وواحد في السماء. قال: فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك؟
قال: الذي في السماء. قال: أسلم حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بها [هنا يدعوه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام عن طريق تعليمه دعاءا] فأسلم. مراجعة كتاب العادات السبع للأشخاص ذوي الكفاءة العالية. فقال: 'قل اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي'. وهذا ضماد الأزدي وكان من أهل اليمن رضي الله عنه وكان يرقى من الجن، فيأت للرسول صلى الله عليه وسلم يعرض عليه أن يرقيه بعدما سمع من كفار قريش ما سمع فيقول له الرسول صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة: 'إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه... ' فيسلم رضي الله عنه.
روي أنّ جارية لعلي بن الحسين (ع) جعلت تسكب عليه الماء ليتهيأ للصلاة ، فسقط الإبريق من يدها فشجّه فرفع رأسه إليها ، فقالت له الجارية: إنّ الله يقول:
{والكاظمين الغيظ} ، فقال لها: كظمت غيظي ، قالت:
{والعافين عن الناس} ، قال: عفى الله عنكِ ، قالت:
{والله يحبّ المحسنين} ، قال: فاذهبي فأنتِ حرّة لوجه الله. ص399
المصدر:مجمع البيان 2/505
قال السجاد (ع): إذا كان يوم القيامة جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد:
أين أهل الفضل ؟.. فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائكة ، فيقولون:
وما كان فضلكم ؟.. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس english. فيقولون: كنا نصل مَنْ قطعنا ، ونُعطي مَن حرمنا ، ونعفو عمّن ظلمنا ، فيُقال لهم: صدقتم ، ادخلوا الجنّة. ص400
المصدر:الكافي 2/107
بيــان:
واعلم أنّ هذه الخصال فضيلة وأيّة فضيلة ، ومكرمة وأيّة مكرمة ، لا يدرك كنه شرفها وفضلها ، إذ العامل بها يُثبت بها لنفسه الفضيلة ، ويرفع بها عن صاحبه الرذيلة ، ويغلب على صاحبه بقوّة قلبه ، يكسر بها عدوّ نفسه ونفس عدوّه ، وإلى هذا أُشير في القرآن المجيد بقوله سبحانه:
{ ادفع بالتي هي أحسن} ، يعني السيئّة {فإّذا الّذي بينك وبينه عداوة كأنّه وليٌّ حميم} ، ثم أُشير إلى فضلها العالي وشرفها الرفيع بقوله عزّ وجلّ: { وما يلقيّها إلاّ الّذين صبروا وما يلقّيها إلاّ ذو حظّ عظيم} يعني من الإيمان والمعرفة ، رزقنا الله الوصول إليها وجعلنا من أهلها.
التوك شو الأحد، 24 أبريل 2022 04:12 مـ بتوقيت القاهرة أكد الدكتور رمضان عبد الرازق عضو اللجنة العليا للدعوة بالأزهر الشريف أن من أبواب الجنة باب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، حيث أن هذا يتطلب سعة الصدر والعفو، موضحا أن هذا هو باب العزة والكرامة. وأضاف عضو اللجنة العليا للدعوة بالأزهر الشريف، خلال برنامج الدنيا بخير، المذاع على قناة الحياة، أن الكثير يبحث عن العزة ووسائل الكرامة، وعندما تعفو ربنا يزيدك مكانة وكرما وعظمة وانتصار، فما تواضع أحد لله إلا ورفعه الله. ولفت عضو اللجنة العليا للدعوة بالأزهر الشريف إلى أن هناك ثلاث لا سقف لأجورهم وحسانتهم وهم الصيام، والصبر، والعفو، متابعا: العفو صعب وليس سهلا لأن العفو دايما يكون ملمس مع النفس، وبالتالى جعل الله سبحانه وتعالى العفو ليس له سقف فى الأجر.
ص428
المصدر:كنز الكراجكي
ص424
المصدر:مجالس المفيد ص77
قال الصادق (ع): كان بالمدينة رجل بطّال يضحك أهل المدينة من كلامه ، فقال يوماً لهم: قد أعياني هذا الرجل ، يعني عليّ بن الحسين عليهما السلام فما يُضحكه منّي شيء ، ولا بدّ من أن أحتال في أن أُضحكَه..
فمرَّ عليُّ بن الحسين (ع) ذات يوم ومعه موليان له ، فجاء ذلك البطّال حتّى انتزع رداءه من ظهره ، واتّبعه الموليان فاسترجعا الرداء منه وألقياه عليه ، وهو مختب لا يرفع طرفه من الأرض ، ثمّ قال لمولييه:
ما هذا ؟.. فقالا له: رجل بطّال يُضحك أهل المدينة ويستطعم منهم بذلك ، قال: فقولا له: يا ويحك!.. إنّ لله يوماً يخسر فيه البطّالون. ص425
المصدر:مجالس المفيد 136
أحضر الكاظم وُلْدَه يوماً فقال لهم: يا بنيَّ!.. إني موصيكم بوصيّة فمَنْ حفظها لم يَضِعْ معها: إن أتاكم آت فأسمعكم في الأذن اليمنى مكروها ، ثم تحوّل إلى الأذن اليسرى فاعتذر وقال: لم أقل شيئا ، فاقبلوا عذره. ص425
المصدر:كشف الغمة 3/12
قال النبي (ص): مَنْ كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ، حتى يُخيّر مِنْ أيِّ الحور شاء. ص425
المصدر:جامع الأخبار ص137
وفي الحديث إذا كان يوم القيامة نادى مناد: مَنْ كان أجره على الله فليدخل الجنّة ، فيُقال: مَنْ هم ؟.. فيُقال: العافون عن الناس يدخلون الجنّة بلا حساب.
ص400
قال الباقر (ع): الندامة على العفو ، أفضل وأيسر من الندامة على العقوبة. ص401
المصدر:الكافي 2/108
كان الكاظم (ع) في حائط له يصرم ، فنظرت إلى غلام له قد أخذ كارة من تمر ، فرمى بها وراء الحائط ، فأتيته فأخذته وذهبت به إليه ، فقلت له: جعلت فداك!.. إنّي وجدت هذا وهذه الكارة ، فقال للغلام: فلان!.. قال: لبّيك!.. قال: أتجوع ؟.. قال: لا يا سيّدي!.. قال: فلأيّ شيء أخذت هذه ؟.. قال: اشتهيت ذلك ، قال: اذهب فهي لك ، وقال: خلّوا عنه. ص402
صرم النخل جزّه والفعل كضرب ، وفي القاموس الكارة مقدار معلوم من الطعام ، ويدلّ على استحباب العفو عن السارق وترك ما سرقه له. ص402
قال أبو الحسن (ع): ما التقت فئتان قطّ ، إلا نُصر أعظمهما عفوا. يدلّ على أن نيّة العفو ، تورث الغلبة على الخصم. ص402
قال الباقر (ع): إنّ رسول (ص) أُتي باليهودية التي سمّت الشاة للنبي (ص) ، فقال لها: ما حملك على ما صنعت ؟!.. فقالت: قلت: إنْ كان نبيا لم يضرّه ، وإنْ كان ملكا أرحت الناس منه ، فعفا رسول الله (ص) عنها. يدلّ على حُسن العفو عن الكافر وإنْ أراد القتل وتمسك بحجّة كاذبة ، وظاهر أكثر الروايات أنه (ص) أكل منها ولكن بإعجازه لم يؤثر فيه عاجلا ، وفي بعض الروايات أنّ أثره بقي في جسده حتى توفي به بعد سنين ، فصار شهيدا فجمع الله له بذلك بين كرم النبوة ، وفضل الشهادة.
ص404
قال النبي (ص): ما أعزّ الله بجهل قطُّ ، ولا أذلّ بحلم قطُّ. ص404
المصدر:الكافي 2/112
قال علي (ع): إنْ لم تكن حليما فتحلّم ، فإنه قلّ مَنْ تَشبّه بقوم إلا أوشك أن يكون منهم. ص405
المصدر:النهج 2/191
بعث الصادق (ع) غلاما له في حاجة فأبطأ ، فخرج أبو عبد الله على أثره لمّا أبطأ ، فوجده نائما فجلس عند رأسه يروِّحه حتى انتبه ، فلمّا انتبه قال له أبو عبد الله (ع): يا فلان!.. والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار ، لك الليل ولنا منك النهار. ص405
كان السجاد (ع) يقول: ما أُحبُّ أنّ لي بذِلِّ نفسي حمر النَّعَم ، وما تجرّعت جرعة أَحبُّ إليَّ من جرعة غيظ لا أُكافي بها صاحبها. ص406
المصدر:الكافي 2/109
وقال الكرماني: حُمْر النعم بضمّ الحاء وسكون الميم أي أقواها وأجلدها ، وقال الطيبي: أي الإبل الحمر وهي أنفس أموال العرب ، وقال في المغرب: حمر النعم كرائمها ، وهي مَثَل في كلّ نفيس. وقال بعض الأفاضل: لا يُقال: الغيظ أمر جبلّيٌّ لا اختيار للعبد في حصوله ، فكيف يكلّف برفعه ؟!.. لأنّا نقول: هو مكلّف بتصفية النّفس على وجه لا يحرّكها أسباب الغيظ بسهولة. وأقول: على تقدير حصول الغيظ بغير اختياره فهو غير مكلّف برفعه ، ولكنّه مكلّف بعدم العمل بمقتضاه ، فإنه باختياره غالباً ، وإنْ سُلب اختياره فلا يكون مكلّفاً.
ص402
الحلم: الأناءة والتثبّت في الأمور ، وهو يحصل من الاعتدال في القوّة الغضبيّة ، ويمنع النّفس من الانفعال عن الواردات المكروهة المؤذية ، ومن آثاره: عدم جزع النفس عند الأمور الهائلة ، وعدم طيشها في المؤاخذة ، وعدم صدور حركات غير منتظمة منها ، وعدم إظهار المزيّة على الغير ، وعدم التهاون في حفظ ما يجب حفظه شرعاً وعقلاً.