وأصحاب هذه الرأي الشرعي يستندوا في قولهم إلى قول الله تعالي في سورة البقرة " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)". وهذه الآية الكريمة دليل صريح أمامنا، ويعطي رخصة للمسلمين لكي يقوموا بلعن من يموت على الكفر. كما يلعنه الله سبحانه وتعالى، وتلعنه الملائكة، ويلعنهم كل البشر. الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى. عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ". لعن رسولنا الكريم النصارى واليهودي، وذلك بسبب تعديتهم على المقدسات الدينية الخاصة بالمسلمين. لعن الكفار على العموم
كما يشير أبو هريرة بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوا في صلاته للمسلمين، ويلعن الكفار الذين تعرضوا للمسلمين بأذى. كما كانت الصحابة الكرام ينتظرون شهر رمضان من كل عام، ليقوموا بالدعاء على الكفار الفاسقين الظالمين، بسبب الأذى والضرر الكبير الذي تعرضوا له نتيجة لتجبر الكفرة في البلاد. وكان عمر بن الخطاب من أكثر الصحابة الكرام جهرًا بالدعاء على الكفرة الظالمين في صلاة القنوت.
ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة
ولذلك فلا يوجد دليل أو رأي فقهي واحد حتى الآن يحرم لعن الكفرة، بشرط أن يكونوا قد تعدوا على المسلمين بصورة من الصور. أو تكون عداوتهم للدين الإسلامي ظاهرة وواضحة للجميع، ويكن اللعن في العموم من دون تخصيص. وفي حالة كان الكافر لا يعادي الإسلام بأي صورة من الصور، ففي هذه الحالة من الأفضل شرعًا الدعاء له بالهداية والفلاح، وعدم الدعاء باللعن وذلك اتباعًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حكم سب أو لعن إبليس؟. فال رسول الله " اللهم اهْدِ دوسًا وائْتِ بهم "، ولم يقم رسولنا بالدعاء عليهم، وذلك لأنهم لم يلحقوا الضرر بالمسلمين. الحالة الثانية
لعن كافر بعينه وذكره باسمه، وهو لعن الكافر بشكل خاص وليس في العموم. هل يجوز لعن الكافر ؟، انقسم رأي العلماء في هذه الحالة، فالبعض يشير إلى حرمانية لعن الكافر المعين،والبعض الأخر يشير إلى جوازه إذا قام بإلحاق الضرر بالمسلمين. واستندوا في قولهم على قول الله تعالى في سورة البقرة "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)". اشترطت هذه الآية الكريمة موت الكافر على كفره، وفي هذه الحالة يجوز لعنه.
لعن - ويكيبيديا
الظاهر، حتى يرتفع التمييز ظاهرًا بين المهديين المرضيين، وبين المغضوب عليهم والضالين، إلى غير ذلك من الأسباب الحكيمة التي أشار إليها هذا الحديث وما أشبهه» (١). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «هذا الحديث أقل أحواله: أنه يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبِّه بهم، كما في قوله: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} (٢) ، وهو نظير ما سنذكره عن عبد اللَّه بن عمرو، أنه قال: «من بنى بأرض المشركين، وصنع نَيروزهم ومهرجانهم، وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة» (٣). فقد يُحمل هذا على التشبه المطلق، فإنه يوجب الكفر، ويقتضي تحريم أبعاض ذلك، وقد يحمل على أنه صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه؛ فإن كان كفرًا أو معصية، أو شعارًا للكفر أو المعصية: كان حكمه كذلك، وبكل حال فهو يقتضي تحريم التشبه بهم بعلة كونها تشبهًا. والتشبُّهُ: يعم من فعل الشيء لأجل أنهم فعلوه، وهو نادر، ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك، إذا كان أصل الفعل مأخوذًا (١) فيض القدير، ٦/ ١٠٤. وقد نقله عن شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم، ص ١١ - ١٢ باختصار. ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة. (٢) سورة المائدة، الآية: ٥١.
ص265 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف - المكتبة الشاملة
2 - ومن النّظر: أنّ ثمّة فرقا بين الكافر والمسلم، فاللّعن هو الطّرد والإبعاد من الرّحمة، والمسلم لا يستحقّ ذلك بحال ، إذ تُرْجى له المغفرة والرّحمة، وإنّما يستحقّ ذلك الكافر والمبعدُ عنها. - القول الثالث: أنّ اللّعن جائز مطلقا. وممّن صرّح بذلك ابن الجوزي رحمه الله، فقد قال في لعنة يزيد:" أجازها العلماء الورعون منهم أحمد ابن حنبل ". [انظر " الآداب الشّرعية " لابن مفلح (1/369)] ، وسنرى بعض أقوال الأئمّة في ذلك. أمّا الأدلّة على جواز لعن الكافر فهي أدلّة الفريق الثّاني. وأمّا ما يدلّ على جواز لعن المسلم الفاسق الفاجر فهي:
- الدّليل الأوّل: ما رواه مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟ فَأَغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ ؟ قَالَ:
(( وَمَا ذَاكِ ؟)) قَالَتْ: لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا! قَالَ: (( أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي ؟ قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا)).
الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى
مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ! فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لاَ تَلْعَنُوهُ فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ)). فمن قال بعدم الجواز ذهب إلى أنّ نصوص التّحريم وما جاء فيه من الوعيد أنّها في حقّ المعيّن ، وأنّ نصوص الإباحة في غير المعين. - تنبيه:
( ما) في الحديث ليست نافية، وإنّما هي اسم موصول، والمعنى - والله أعلم -: ( الّذي علمت: أنّه يحبّ الله ورسوله). ونظير ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَة))، أي: الّذي تركنا: صدقة، وليس معناه النّفي. - القول الثاني: أنّ اللّعن يجوز في حقّ الكافر دون الفاسق. وممّن ذهب إلى هذا القاضي أبو يعلى، قال: " من حكمنا بكفرهم من المتأوِّلين وغيرهم فجائز لعنتهم ، نصّ عليه – أي: الإمام أحمد –، وذكر أنّه قال في اللّفظية:" من جاء بهذا لعنة الله عليه، غضب الله عليه ". وذكر أنّه قال عن قوم معيّنين:" هتك الله الخبيث:، وعن قوم:" أخزاه الله ". [انظر: " الآداب الشّرعيّة " (1/271)].
ما حكم سب أو لعن إبليس؟
قالوا: فدلّ الحديث على وقوع اللّعن من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لبعض المعيّنين من المسلمين تعزيرا لهم. وقالوا: إنّ هذا اللّعن وقع منه صلّى الله عليه وسلّم بالاجتهاد، لا بالوحي، بدليل قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ))، وقوله: (( لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ))، فهذا يردّ على من زعم أنّه ليس لنا أن نلعن إلاّ بنصّ، فقد وقع اللّعن منه صلّى الله عليه وسلّم بغير نصّ. - الدّليل الثّاني: ما رواه أبو داود عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ: (( ا ذْهَبْ فَاصْبِرْ)). فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَقَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِى الطَّرِيقِ)). فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِى الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ، فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ، وَفَعَلَ، وَفَعَلَ، فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ لاَ تَرَى مِنِّى شَيْئًا تَكْرَهُهُ. - الدّليل الثّالث: عمل السّلف:
قالوا: إنّ القول بجواز لعن المعيّن المستحقّ للّعنة هو ظاهر مذهب عامّة السّلف ، فقد لعنوا بعض أئمّة أهل البدع والضّلال بأعينهم، ولا يعلم لهم مخالف من الأئمّة المتقدّمين، من ذلك:
- ما رواه نصر المقدسي في " مختصر الحجّة على تارك المحجّة " عن عبد الرّحمن بن مهدي قال:" دخلت على مالك بن أنس رضي الله عنه وعنده رجل يسأله عن القرآن والقدر، فقال: لعلّك من أصحاب عمرو بن عبيد، لعن الله عمْرا ، فإنّه ابتدع هذه البدعة من الكلام ".
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة رضي الله عنها: بل عليكم السام واللعنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة رضي الله عنها "إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ» قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ". من الجائز أن يرد المسلم على من تعدى عليه بالقول أو بالفعل من الكفار. وهكذا تكون قد تعرفت على إجابة سؤال هل يجوز لعن الكافر ؟، ويمكنك قراءة كل جديد من موسوعة. حقوق الكفار المعاهدين من الذميين والمستأمنين في الدولة الاسلامية
من زعماء المرتدين هو
قارن بين حال الموحد والمشرك
قصص ايذاء و تعذيب الكفار للرسول
المراجع
1
بشكل عام لا أعرف ما نوع الهستيريا التي تصيب النساء حينما يفكر الرجل بالزواج من ثانية، حيث يتحولن بشكل عام إلى "لوبي حديدي"، وتجدهن كخلية استخباراتية واحدة ينبشن في تاريخ الرجل، ويظهرن تضامنا لا نجد له مثيلا في أي مأساة قومية أو محلية، وسواء كن يعرفن الرجل الذي تزوج على زوجته أم لا، فإنهن يرفعن أيديهن إلى السماء ويمطرنه بدعوات صاعقة. الغريب أن بعض النساء يفضلن أن يلعب زوجها بذيله، ويطيش مع هذه أو تلك ولا يتزوج. العجيب أن الكثير من النساء كن يتفرجن على مسلسل الحاج متولي بانجذاب هائل، ولم يطلقن دعوة واحدة على الحاج متولي. نصيحة لكم يا شباب تزوجوا "مثنى وثلاث ورباع"، طالما توفرت لديكم القدرة والعدل "فإن لم تستطيعوا فواحدة". عشرون فائدة للزوجة الثانية - بيشة نت - بوابة بيشة الإلكترونية. جعل الله كلامنا خفيفا على قلوبهن: (462):
اللهم آمين....!!! __________________
محبكم ولووودي المزيان
مزعوط نشيط
المشاركات: 58
تاريخ التسجيل: Mar 2012
الدولة: اسيرة في قلبه
العمر: 32
2012-03-27, 05:01 PM
المشاركه # 2
رد: عشرون فائدة للزوجة الثانية!!! ههههههههه
لكن الرجل هو اكتر شخص يتعب رغم كل الفوائد
مزعوط خبير
المشاركات: 7, 641
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: بقلب الشمال..
2012-03-27, 06:02 PM
المشاركه # 3
حتى بعض النكد يكون له حلاوة
مشكور على موضوع الجميل اخي وليد
لَيتَ المُدَعِينَ يَعلَمُونَ أَنَ إِدِعَائَاتِهِم منكرًا وزُورًا.
عشرون فائدة للزوجة الثانية
شاهد مسلسل مكتوب عليا الحلقة 24 الرابعة وعشرون كاملة
عرضت قناة "دي ام سي" الحلقة 24 من مسلسل "مكتوب عاليا" تصاعدت أحداث المسلسل الكوميدي "مكتوب عليا" بعدما اكتشفت سلمى "هنادي مهنا" زواج جلال من رقة "آيتن عامر" ، بعد أن أخطأ بفقدانه بصره وذكر اسم رقة بدلاً من سلمى. في نهاية حلقة الأمس ، وبدأت الحلقة الجديدة باعتراف جلجل بكل تفاصيل ما حدث في الموسم السابق دون معرفة أن سلمى كانت تقف أمامه ،
شاهد مسلسل مكتوب عليا الحلقة 24 الرابعة وعشرون كاملة كوميديا رائعة
ينصح حسام ابنته سلمى بالذهاب إلى الشركة للقيام بأعمال ابنها التي تحملها في معدتها ، وفي نفس الوقت تقوم "روكا" بمثل هذه الأشياء لأنها تمتلك نصف الشركة مع بدوي. عشرون فائدة للزوجة الثانية. لذلك تتحمس سلمى وتبكي وتجبر والدها على مغادرة منزل عائلة جلال. فجأة يشفي بابا حسام والد سلمى ويكشف كل ما فعله جلال به ويهاجمه ويطلب منه تطليق ابنته سلمى ، فيضطر جلال إلى تطليقها أمام الجميع وأهل علاء. "محمد تيماء" جيجي انسحبت الخطيبة هالة رشدي من فرحتها. بعد ذلك ، طلق جلال روقة أيضًا واتهمها بأنها سبب كل ما حدث له. يكتشف بعد ذلك أن والدته حنان سليمان كتبت كل ممتلكاتها التي نقلتها جلال إلى اسمها لتصبح روكا.
عشرون فائدة للزوجة الثانية!!! - حلول البطالة Unemployment Solutions
الغريب أن بعض النساء يفضلن أن يلعب زوجها بذيله، ويطيش مع هذه أو تلك ولا يتزوج. العجيب أن الكثير من النساء كن يتفرجن على مسلسل الحاج متولي بانجذاب هائل، ولم يطلقن دعوة واحدة على الحاج متولي. نصيحة لكم يا شباب تزوجوا "مثنى وثلاث ورباع"، طالما توفرت لديكم القدرة والعدل "فإن لم تستطيعوا فواحدة". جعل الله كلامنا خفيفا على قلوبهن
اللهم آمين....!! !
عشرون فائدة للزوجة الثانية - بيشة نت - بوابة بيشة الإلكترونية
اما بنات ديرتي وهـ بس فديت اللي يغارون
03-01-2012, 02:10 PM
تزوج الثانية
ا القدر المالية/ الجنسية /العدل /سعة الصدر. ناخذه واحده واحده
المال يكفي لانه في ناس ما يعطون عيال الزوجه1 والثانية العكس. الجنس / تقدر على المواصله ولاخجل في الدين. عشرون فائدة للزوجة الثانية!!! - حلول البطالة Unemployment Solutions. العدل / والله اعرف ملتزم يخاف الله بس مايقدر يعدل علشان هذه تعامله اوكي وهذه لا مافي عدل ماتقدر خليه لغيرك. سعة الصدر / تتحمل المشاكل هذي وهذي واعتبر انك في منصب قاضي وتحل المشاكل والله اعلم.
07-02-2011, 07:55 PM
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
عشرون فائده للزوجه الثانية
1. زوج الثنتين عريس كل ليلة. 2. تحصل على إذاعتين بدلا من واحدة. 3. تأخذ التوفل في علوم "كيد النساء". 4. تتعرف على الحروب بجميع أنواعها بدءا من الحرب الباردة وصولا إلى حرب الاستنزاف. 5. تمارس التعددية بشفافية مطلقة وبالحلال. 6. تعرف معنى اندلاع حرب بين الكوريتين؟! 7. تطرِّي على قلبك (من معلق إلى معلق نفس). 8. تشجع على الحوار بين الحضارات (مرتك الأولى ومرتك الثانية). 9. تنجب من كل واحدة درزن أطفال وتشكل فريقين لكرة القدم إذا خسر أحدهما كسب الآخر. 10. تحدد موقفك من الحياة (زوج الثنتين، يا قادر يا فاجر). 11. تحصل على جناحين؛ على اعتبار ان الزوجة الواحدة ترفع شعار "قصقصي طيرك لا يلف على غيرك". 12. تتخلص من ضرائب الاحتكار، والدلع الزائد. 13. تحصل على طاولتين طعام ، وطاولة حوار دعاية. 14. تشعل حمى المنافسة عليك وتضيع الحاج متولي. 15. تساهم في مكافحة العنوسة وإيجاد فرص زواج لحالات الطلاق المتزايدة. 16. تتعلم مبادئ القسمة والعدل. 17. تتعود على النظام والالتزام (تمشي على جدول يومي ما تلخبطوش). 18. من الناحية الصحية عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12 بالمائة (دراسة لباحثين في جامعة شفيلد البريطانية).