مكتبة جامعة الطائف هي أحد العمادات التي أنشأتها الجامعة لدعمها حول تكوين مركز معرفي ومعلوماتي للمجتمع الأكاديمي بما يتفق مع المعايير الدولية، وذلك لتوفير جميع المصادر المعرفية والمعلوماتية العالمية والمحلية التي تربط بصورة أو بأخرى باحتياجات المجتمع التعليمية والأكاديمية والبحث العلمي، وذلك من خلال استخدام أحدث التقنيات التي تلبي رؤية وأهداف الجامعة، وتقوم الجامعة باستقبال جميع أعضاء الجامعة من طلاب وهيئة تدريس بداية من الساعة السابعة والنصف صباحاُ وحتى الساعة الثانية والنصف عصراً. معايير جامعة الطائف المكتبة الرقمية
توفير المعرفة بما يساعد في بناء المجتمعي المعرفي. الالتزام بمعايير جودة الأداء خلال تقديم الخدمات. توفير بيئة تدعم الابتكار والتطوير بصورة مستمرة. جامعة الطائف - ويكيبيديا. تفعيل صور التواصل المتطورة بكفاءة عالية بين جميع الشركاء. تعزيز التكامل بجميع الأنشطة والأعمال. عمادة شؤون مكتبة جامعة الطائف
عمادة شؤون مكتبة جامعة الطائف تنقسم إلي 6 أقسام تتمثل في " قسم خدمات المستفيدين، قسم الإجراءات الفنية، قسم المجموعات الخاصة، قسم مصادر المعلومات الرقمية، قسم الدراسات والبحوث، قسم تقنية المعلومات والدعم الفني"، وتوفر العديد من الخدمات الإلكترونية التي تلبي متطلبات واحتياجات الطلاب والتي تمثلت في "الخدمات الإلكترونية، برنامج الإستلال العلمي، المكتبة الرقمية السعودية، المستودع الرقمي، خدمة ref works، الفهرس"، بجانب العديد من النماذج الإلكترونية لأداء المهام الرقمية لمشاركة أو طلب أو حجز الخدمات المرجعية أو الإرشادية للمكتبة.
- جامعة الطائف - ويكيبيديا
- المكتبة المركزية لجامعة الطائف - الدليل الشامل للمكتبات في العالم العربي
- يوسف أعْرِضْ عن هذا
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 29
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة يوسف - الآية 29
جامعة الطائف - ويكيبيديا
نظام المستودع الرقمي
الصفحة الرئيسية
إيداع مجلة جامعة الطائف العدد 18
إيداع مجلة جامعة الطائف للعلوم
الإنسانية من 12 وحتى العدد 17.
إيداع أدلة الجامعة وكالة الجامعة باللغة العربية
إيداع أدلة وكالة الجامعة للتخطيط والتنمية وخدمة المجتمع باللغتين العربية والإنجليزية. المكتبة المركزية لجامعة الطائف - الدليل الشامل للمكتبات في العالم العربي. الاسئلة الشائعة
ما هي مكتبة جامعة الطائف ؟
يتسم عصرنا الراهن بانتشار التكتلات أو التجمعات العلمية بشتى صورها والتي تربط بين المجتمعات الأكاديمية والبحثية وتعتبر مكتبة جامعة الطائف السعودية من أبرز الصور الداعمة لمثل هذه الكتلات العلمية على المستوى الوطني ، حيث يعمل على توفير خدمات معلوماتية متطورة ، إضافة إلى إتاحة مصادر المعلومات الرقمية بمختلف أشكالها ، وجعلها في متناول أعضاء هيئة التدريس والباحثين والطلاب في مرحلتي الدراسات العليا والبكالوريوس. ماهو الهدف من مكتبة جامعة الطائف ؟
بناء مكتبة رقمية ضخمة متطورة في شتى التخصصات لدعم العملية التعليمية وتلبية احتياجات المستفيدين في مؤسسات التعليم العالي في جامعة الطائف.
المكتبة المركزية لجامعة الطائف - الدليل الشامل للمكتبات في العالم العربي
حدث خطأ برجاء إعادة المحاولة فى وقت لاحق
جميع الحقوق محفوظة © جامعة حائل
جامعة الطائف
جامعه
البلد
المملكه العربيه السعوديه
فى التقسيم الادارى
الطائف [1]
معلومات
التأسيس
2003
الموقع الجغرافى
احداثيات
21°25′58″N 40°29′38″E / 21. 4328°N 40. 4939°E
احصاءات
الموقع
الموقع الرسمى
تعديل
جامعة الطائف ( Taif University) هيا جامعه فى المملكه العربيه السعوديه. المحتويات
1 المكان
2 التأسيس
3 لينكات
4 مصادر
المكان [ تعديل]
جامعة الطائف موجود فى منطقه اداريه اسمها الطائف. التأسيس [ تعديل]
جامعة الطائف اتأسست سنة 2003. لينكات [ تعديل]
جامعة الطائف على موقع كيورا - Quora
جامعة الطائف معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
0004 0419 5255 جامعة الطائف المعرف المعيارى الدولى للاسماء
جامعة الطائف معرف مكتبه الكونجرس (LCAuth)
جامعة الطائف معرف ملف استنادى دولى افتراضى (VIAF)
مصادر [ تعديل]
↑ مُعرِّف قاعدة بيانات البحث العالمية (GRID):
جامعة الطائف على مواقع التواصل الاجتماعى
جامعة الطائف على كورا. جامعة الطائف فى المشاريع الشقيقه
ضبط استنادى
ISNI: 0000 0004 0419 5255
LCCN: n2013182786
VIAF: 299793760
وورلدكات: lccn-n2013182786
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها.
وقال زيد بن أسلم والسدي: كان ابن عمها. وقال ابن عباس: كان من خاصة الملك. وقد ذكر ابن إسحاق أن زليخا كانت بنت أخت الملك الريان بن الوليد. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله "وشهد شاهد من أهلها" قال: كان صبياً في المهد, وكذا روي عن أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن وسعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم أنه كان صبياً في الدار, واختاره ابن جرير: وقد ورد فيه حديث مرفوع فقال ابن جرير: حدثنا الحسن بن محمد, حدثنا عفان, حدثنا حماد هو ابن سلمة, أخبرني عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تكلم أربعة وهم صغار" فذكر فيهم شاهد يوسف, ورواه غيره عن حماد بن سلمة, عن عطاء, عن سعيد, عن ابن عباس أنه قال "تكلم أربعة وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون, وشاهد يوسف, وصاحب جريج, وعيسى ابن مريم". يوسف أعْرِضْ عن هذا. وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد: كان من أمر الله تعالى, ولم يكن إنسياً وهذا قول غريب. وقوله: " فلما رأى قميصه قد من دبر " أي لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به "قال إنه من كيدكن" أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن "إن كيدكن عظيم", ثم قال آمراً ليوسف عليه السلام بكتمان ما وقع "يوسف أعرض عن هذا" أي اضرب عن هذا صفحاً, أي فلا تذكره لأحد.
يوسف أعْرِضْ عن هذا
الآية هنا تبين بالأساس، كيف أن عزيز
مصر، يوجه خطابه إلى نبي الله يوسف عليه السلام قائلاً له: يا يوسف أعرض عن هذا
الأمر الذي دار بينك وبينها فاكتمه، ولا تتحدث به خوفًا من الفضيحة، وحفاظًا على
كرامتي وكرامتها، ثم يوجه خطابه إلى زوجته، التي ثبت عليها الجرم تمامًا، بأن
دعاها إلى طلب الاستغفار، وهكذا أراد الرجل صاحب المنصب الكبير أن يعالج هذا
الموقف الكبير بمنتهى الهدوء، حتى لا يستفحل الأمر وتكون النتيجة فضيحة كبيرة لا
يستطيع إيقافها. الآيات تمر لتؤكد كيف أن الله عز وجل
أراد حفظ يوسف وتبرئته من هذا الجرم، قال تعالى: «كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ
السوء والفحشاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المخلصين». حتى أن السيدة بذاتها اعترفت ببراءته:
«أَنَاْ رَاوَدْتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصادقين»، خصوصًا مع سابق
إصرارها على الفعل الشنيع: «وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فاستعصم وَلَئِن
لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّن الصاغرين»، ليبدو في
النهاية أن من يحفظ الله لاشك يحفظه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 29
و " يوسف " نداء مفرد ، أي يا يوسف ، فحذف. أعرض عن هذا أي لا تذكره لأحد واكتمه. ثم أقبل عليها فقال: وأنت استغفري لذنبك يقول: استغفري زوجك من ذنبك لا يعاقبك. إنك كنت من الخاطئين ولم يقل من الخاطئات لأنه قصد الإخبار عن المذكر والمؤنث ، فغلب المذكر; والمعنى: من الناس الخاطئين ، أو من القوم الخاطئين; مثل: إنها كانت من قوم كافرين وكانت من القانتين. وقيل: إن القائل ليوسف " أعرض ولها استغفري " زوجها الملك; وفيه قولان: أحدهما: أنه لم يكن غيورا; فلذلك ، كان ساكنا. وعدم الغيرة في كثير من أهل مصر موجود. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 29. الثاني: أن الله تعالى سلبه الغيرة وكان فيه لطف بيوسف حتى كفي بادرته وعفا عنها. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)قال أبو جعفر: وهذا فيما ذكر عن ابن عباس, خبرٌ من الله تعالى ذكره عن قِيل الشاهد أنه قال للمرأة وليوسف. * * *يعني بقوله: (يوسف) يا يوسف ، (أعرض عن هذا) ، يقول: أعرض عن ذكر ما كان منها إليك فيما راودتك عليه، فلا تذكره لأحد، (53) كما:-19136 - حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: (يوسف أعرض عن هذا) ، قال: لا تذكره, (واستغفري) أنت زوجك, يقول: سليه أن لا يعاقبك على ذنبك الذي أذنبتِ, وأن يصفح عنه فيستره عليك.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة يوسف - الآية 29
مُرتدّ؛ يسخر بالله ودينه وآياته ونبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -, ويصوّر بيت النبوة على أنه وكر للرذيلة, ويزدري أمهات المؤمنين, وأصحاب النبي الكريم, ويتوقّح في تصوير جنسي لمقام النبوة, ووصمٍ بالشذوذ, في رواية يقول النقّاد عنها: إنها تفتقد الحسّ الأدبي, وإن انتشارها هو بسبب انتهاكها للمقدس, واستفزازها لمليار وثلاثمائة مليون مسلم, ربّما لم يحسن بعضهم التعاطي معها كما يجب, فأشهرها بدلا من أن يتجاهلها؛ لتموت بالصمت والإعراض. بيد أن الذي حدث هو أن الرجل أصبح لدى دوائر متطرفة في الغرب مثالاً يُحتذى للمسلم الشجاع, الذي يرتد عن دينه, ويكتب مقالات "لماذا تركت الإسلام؟" ويشارك في مؤتمر عن "المسلمين الكفار"! فيكون رأس حربة في حملة لتشكيك المسلمين, وتشجيعهم على الكفر بعد الإيمان. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة يوسف - الآية 29. ثمت فرص عالمية للمشاركة، وتمثيل الإبداع الأدبي والفني، وأنت تملك روح الإبداع، والتوفّز للنجاح، وتحقيق الطّموح الإنساني، بيد أنّ يَدَك إن صافحت يداً ملوثة بالوقيعة في أعراض الأنبياء والمرسلين, وقادة الموكب الإنساني الطهور، ورجالات خَيرِ جيل، وأمهات المؤمنين المشمولات بالرضوان والرحمة؛ فإنها سوف تعثر عن مواصلة طريقها الواعد، إلا أن تستعيد جدارتها بماء الوضوء، وتتنصل من سابقتها، وتحاول الرِّيادة لتقول: جئتكم من عند هذا السبيل الذي لا بِرّ فيه ولا خير، وقد كفيتكم أمره؛ فدعوه.
عندما يتكلم "مجدى يعقوب"
كان من الممكن أن يدلي "زيدان" بدلوه فى هذه القضية، حتى لو لم يكن مؤهلاً تأهيلاً علميًا للخوض فيها، ولكن لم يفته العدوان على الأزهر الشريف وعلماء الإسلام المتقدمين، بل غمز ولمز فيهم واتهمهم جميعًا بالإفساد فى الأرض، وأنهم لا يُرتجى منهم صلاحٌ ولا إصلاحٌ؛ وكأنه يقتدي بالرجل الذي بال فى بئر زمزم، حتى تتحاكى بسيرته الركبان. أما المرة الثانية، فجاءت عندما كتب منشورًا موجهًا إلى قائد المنتخب المصرى الأول لكرة القدم ونجم ليفربول الإنجليزى محمد صلاح، مُنتقدًا إياه لأنه شيَّد معهدًا أزهريًا فى قريته بمحافظة الغربية! وفى منشوره المترهل المرتبك الكاشف عن مكنونه ونواياه، عاب صاحب "زيدان" على محمد صلاح أنه لم يستبدل المعهد الأزهري بمركز ثقافي أو رياضي أو أى شيء، فى إشارة تعكس كراهيته المعهودة، هو وأمثاله، لكل ما يتصل بالأزهر الشريف، وعن كل ما يربى النشء تربية دينية وأخلاقية سليمة. وبعيدًا عن حرية اللاعب الكبير فى تصرفه فى ماله بالشكل الذي يريده، وعدم أحقية أي شخص، خاصة إذا كان فى الوزن الضخم لـ "زيدان"، فى فرض الوصاية عليه، فضلاً عن أن "صلاح" لا يُقصر إنفاق ماله على إنشاء معهد أزهري؛ لأن له أيادي بيضاء على أهل قريته وغيرهم فى كثير من المجالات الطبية والعلمية والاجتماعية..
المنطق المعكوس!!
* * * وقيل: (إنك كنت من الخاطئين) ، لم يقل: من الخاطئات, لأنه لم يقصد بذلك قصد الخبر عن النساء, وإنما قصد به الخبر عمَّن يفعل ذلك فيخطَأ. * * * ---------------------- الهوامش: (53) انظر تفسير " الإعراض" فيما سلف 15: 407 ، تعليق: 1 ، والمراجع. (54) انظر تفسير " خطئ" فيما سلف 2: 110 / 6: 143. (55) في المطبوعة والمخطوطة: " أيضًا الصواب ، والصوب" ، وكأن الصواب ما أثبت. وأخشى أن يكون: " والخطأ" و " الخطاء" في الأمر ، وحكي في " الصواب... " ، يعني المقصور و الممدود. (56) هو أوس بن غلفاء.