4 مليار ريال سنويًا مما يشكل هدرا كبيرا للموارد المالية للأفراد.
بلينكن: إسرائيل تدعم عودة الولايات المتحدة الى اليونسكو | مصراوى
تبدي الأوساط العسكرية الإسرائيلية انشغالا لافتا لتحشيد المزيد من دول العالم لإظهار ما تزعم أنه خطورة المشروع النووي الإيراني على استقرار المنطقة والعالم، وفي الوقت نفسه الاستعداد لاحتمال القيام بـ"أشياء أخرى" تجاه ذلك المشروع، في ظل ما تصفه ببعض التراخي الدولي إزاء السماح للإيرانيين بالتقدم، ومن ثم فإنهم اليوم قطعوا خطوات كبيرة حقا بشأن قضية التخصيب. وعندما سئل عما إذا كانت إسرائيل وحدها تستطيع منع إيران من امتلاك أسلحة نووية، أجاب عضو الكنيست بن باراك؛ إننا "نمتلك قدرات كبيرة ومتنوعة، وهي تُرى تقريبا كل يوم، وإذا قررت إسرائيل القيام بذلك، فإنها ستفعله؛ لأن الدولة التي لديها أسلحة نووية يمكنها أن تفعل ما تشاء، ولديها شهادة تأمين بدليل ما تقوم به روسيا اليوم ضد أوكرانيا، فلن يجرؤ أحد على مهاجمتها، ولذلك ليس هناك حاجة لأن تضع إسرائيل خطوطا حمراء إزاء إيران، فنحن نتابع ما يحدث هناك، وعندما يبدو أنه بدأ يعرضنا للخطر، فربما يتعين علينا البدء في القيام بأعمال أخرى". في الوقت ذاته، فقد ظهر لافتا أن خطاب رئيس الوزراء نفتالي بينيت في ذكرى المحرقة لم يذكر التهديد الإيراني صراحة، ربما رغبة منه بعدم الصدام مع الأمريكيين، الذين ما زالوا يبدون تصميما بإبقاء الحرس الثوري الإيراني على قوائم الإرهاب، نتيجة عمل دبلوماسي كبير قامت به تل أبيب في واشنطن.
كتب. أحمد خالد|
هدفت فولفو لأن تكون أولى شركات السيارات المستثمرة في ستوردوت الاسرائيلية، إذ تسعى لدعم تطوير خلايا بطاريات تدعم الشحن السريع الذي يوفر مدى سير 160 كم بعد 5 دقائق وتطبيق تلك التقنية الحديثة في السيارات الكهربائية المستقبلية لعلامة. أعرب كلا الطرفان عن مدى استفادتهما من هذا التعاون حيث ستتمكن شركة التقنيات الحديثة من تعزيز سرعة تسويق منتجها قبل موعدها المستهدف لدخول السوق بشكل موسع في 2024. تهدف الشركة السويدية لتقديم سيارات ذات مدى سير أعلى خلال الشحنة الواحدة مع تخفيض زمن وتكلفة الشحن ما كان أحد الأسباب التي دفعت العلامة السويدية للاستثمار في تقنية ستوردوت. يأتي ذلك بجانب استهداف فولفو لأن تمثل السيارات الكهربائية نصف مبيعاتها الإجمالية حول العالم بحلول 2025 على أن تختفي سيارات الاحتراق الداخلي من تشكيلتها عام 2030 حيث سيتم الكشف عن عدة طرازات كهربائية جديدة خلال السنوات الماضية. قال أليكساندر بيتروفسكي، رئيس قطاع تمويل التقنيات بفولفو "نحن نسعى لأن نكون أسرع شركة سيارات متحولة لمصادر الطاقة الحديثة ويلعب تمويل التقنيات دورا أساسيا في تكوين شراكات مع رواد التقنيات المستقبليين".
فمنذ هبط آدم وحواء من الجنة، ونحن لا نفعل شيئاً سوى الوقوف على طلل الفردوس الذي خسرناه، أو «البحث عن الزمن المفقود»، على حد تعبير مارسيل بروست. وإذا كانت الجنة هي النموذج الأصلي لأحلام البشر الجمعية، فإن لكلّ شخص على حدة جنته الخاصة التي ضيعها في غفلة من الزمن، والتي تتوزع بين الطفولة الغاربة والحب الأول والأماكن الضائعة، وغيرها من المفقودات. لم يكن الوقوف على الأطلال بهذا المعنى سوى محصلة طبيعية لخروج الحياة عن سياقها الأول، من خلال تذرر اللحظات، أو تشتت الأماكن، أو انقلاب المسارات والمصائر. ثقافة الطلل في النص الشعري المعاصر. وحتى لو بقي المكان ثابتاً لا يتغير فإن الزمان لن يفعل الشيء نفسه، بل ستتحول كل لحظة نعيشها إلى طلل زمني بالقياس إلى اللحظة التي تليها. ولن يكون بمستطاع أحد تبعاً لذلك أن يوقف حركة الزمن التي لا تأبه من جهتها بمآلات أجسادنا التي تهرم وبيوتنا التي تؤول إلى زوال. وهو ما يعكسه بوضوح بيت أبي العتاهية الشهير: لدوا للموت وابنوا للخرابِ فكلّكمُ يسير إلى يبابِ وحده الفن بفروعه المختلفة يمكن أن يتكفل بتقييد حركة الزمن وتثبته في صورة أو لوحة أو منحوتة أو قصيدة أو عمل موسيقي أو قصيدة شعرية. وأي نظرة عميقة ومتفحصة إلى راهن الأدب والفن، كما إلى مسارهما التاريخي، لا بد أن تظهر للقارئ المتابع الكيفية التي استطاع بواسطتها الكتاب والفنانون أن يستردوا باللغة والحنين كل ما خسروه في الواقع، وأن يجعلوا من الماضي صفة من صفات الحاضر، وذخيرة للمستقبل غير قابلة للنفاد.
الوقوف على الأطلال - ديوان العرب
أسباب ظاهرة الوقوف على الأطلال
تتمثل أسباب ظاهرة الوقوف على الأطلال في العصر الجاهلي بما يأتي [٢]:
المصير المجهول، يتجلى عنصر الصراع الأزلي مع كينونة الزمن في مطلع القصائد الطللية عادةً، إذ يعد الحديث حول الأطلال أسلوبٌ لإحياءِ الذات، كما يعد التخلي عن ذلك نفي وموتٌ محتوم، فيستخدم طرقًا تحيي به أمل اللقاء مجددًا؛ فيحدد المكان جملةً وتفصيلًا. مقولة - الوقوف على الاطلال هو الخطوة التي تسبق الوقوف.... الحنين الدامي والشوق، يشير مصطلح الشوق إلى التعلق الشديد بشيءٍ ما وانسياق النفس إليه، وعادةً ما يكون الشوق والانحناء الوجداني للمحبوب، ينظم الشاعر الجاهلي الأبيات الشعرية تعبيرًا عن الضياع بغياب المحبوب والشعور بالحاجة العاطفية الماسة إليه، ويعد البكاء على المحبوب من أبرز سمات الشعر الجاهلي. شدة التعلق بالمحبوبة ، الغزل من الأغراض الشعرية الشائعة في الشعر قبل الإسلام، ويعتبر وسيلة للتخفيف عن النفس وإطلاق العنان لها للتعبير عما بداخلها، وهو فن شعري يطرب له الحزين ويثير مشاعر الرصين، وذلك لعلاقته الوثيقة بالمشاعر الفطرية بالإنسان، ويتجه الشعراء إلى الغزل تعبيرًا عن لوعة الفراق وحدود الشوق بدقة. الفراق واللقاء (الخليط) ، يستخدم الشعراء مصطلح الخليط للتعبير عن حالتي الفراق واللقاء وما ينتج عنهما من مشاعر، وقد تردد استعراض هذه المشاعر لاهتمامهم بأيامِ الكلأ، وتسوء أحوالهم كلما اجتمعوا بقبائلٍ وافترقوا عائدين إلى ديارهم، وقد خرج الشعراء بكلمة الخليط أو الخِلطة من اللقاء بين القبائل وتولد المحبة والعشرة بينهم، إذ يفترق الخليط بعد اللقاء وبعدما نشأت أسمى مشاعر المودة والألفة بينهم.
مقولة - الوقوف على الاطلال هو الخطوة التي تسبق الوقوف...
لا شك بان القدرة العربية في مدى التعبير والتغيير والتأثير في مواقف وآراء وأفكار الآخرين قد تضاءلت إلى حد يدعو معه إلى ما يثير في القلب من حزن وتوجس ورثاء فبتنا نقف على تلك الأطلال ، التي خلت من كل شيء إلا من الخراب, نبكي ونولول ونتأسى على إرث أجدادنا الأوائل. الوقوف على الأطلال - ديوان العرب. لقد كان العرب القدماء أهل فصاحة وبلاغة وجرأة مكنتهم من فرض سطوتهم والإمساك بزمام الأمور والمبادرة في زمنهم الغابر ذاك, وقد كان بأيديهم السياط للمعتدي وتحت سيطرتهم قوافل التجارة وطرقها المهمة, وكانوا يمتلكون الحناجر القوية التي تدب في النفس الحماسة والثورة, وحوافر خيولهم التي داسوا بها أراضي الفرنجة والغرب فاتحين ومحررين أكبر دليل على ذلك, كما استطاعوا بفضل علمهم الغزير وقدرة علمائهم إشادة الأساس العلمي الصحيح والمنهج القويم الذي أصبح فيما بعد مرجعا رئيسيا يلتجأ إليه علماء الغرب وتهتدي بهم حضارتهم التي ورثته عن حضارتنا. فالعرب القدماء كانوا على معرفة ويقين بكيفية الإمساك بزمام الأمور من علم وأدب وتجارة وفكر, فأناروا للغرب والعالم أجمع سبل الرقي والتقدم. على عكس ما حل بنا اليوم من تخبط وضياع وتقليد وتخلف, فأصبحنا نقف اليوم على شفا حفرة من الهلاك, لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا.
ثقافة الطلل في النص الشعري المعاصر
ض في دمشق: ___ يرقُّ الكلامُ ___ فأسمع صَوتَ دمٍ ___ في عُروقِ الرخام: ___ اخْتَطِفْني مِنَ ابني ___ تقولُ السجينةُ لي ___ أو تحجَّر معي!
وقيل إن أجود الابتداءات هو قوله في معلقته "قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل"، وقد تتبع عبدالواحد أبرز الشعراء الذين وقفوا على الأطلال سواء في الجاهلية أو الإسلام، فالنابغة الذبياني يقول: عوجوا فحيوا النعم دمنة الدار ماذا تحيون من نؤي وأحجار.