الورم السني الليفي الحميد على حساب الأرومات المينائية مع إصابة مينائية وعاجية. التشريح المرضي [ عدل]
تشمل الأورام السنية الحميدة مكونات ظهاريةً وميزانشيميةً مختلطةً ضروريًة لتطور السن وتكوين الميناء والعاج والملاط والنسيج اللبي. ورم الحلق الحميد الجزء. [3]
المظهر السريري [ عدل]
لا تسبب الأورام السنية الحميدة أعراضًا عادةً، وتُكشف صدفةً خلال التصوير الشعاعي، وغالبًا خلال مرحلة الطفولة واليفع عند عدم بزوغ الأسنان ضمن الإطار الزمني المتوقع. [3]
قد تبزغ هذه الأورام أحيانًا ضمن الفم وتسبب عدوى حادةً على شكل خراج سني. [7]
تظهر بقع شفافة شعاعيًا في المرحلة الباكرة من تطور الورم السني، وتظهر كتلة ظليلة على الأشعة في المراحل اللاحقة لتكون دليلًا على تشكل الميناء والعاج. [3]
الأسباب المرضية [ عدل]
لا تُعرف المسببات المرضية لهذا الورم بدقة، لكنه يرتبط بالرض الموضعي والعمليات الالتهابية و/أو الخمجية والشذوذات الوراثية مثل متلازمة غاردنر وهيرمانز وفرط نشاط الأرومات السنية والأرومات السنية الناضجة وبقايا الصفيحة السنية (خلايا «سيرس» المتبقية). [9]
متلازمة غاردنر [ عدل]
متلازمة غاردنر نمط فرعي من داء السلائل الورمي الغدي العائلي ، ومن تظاهراتها السريرية ظهور العديد من الأورام السنية الحميدة.
ورم الحلق الحميد بن
كل ما تريد معرفته حول الأورام السرطانية الحميدة والخبيثة وما يشمل ذلك من أسباب، وتشخيص، وعلاج. هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك
أحدث الفيديوهات الطبية
عرض كل الفيديوهات الطبية
24 أكتوبر 2018
8895
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
فقط
ابدأ الان
ابدأ الان
التصلب الحدبي [ تحرير | عدل المصدر]
التصلب الحدبي هو مرض وراثي نادر الحدوث، وقد يصيب عدة أجهزة في جسم الإنسان كما يسبب نمو أنواع مختلفة من الأورام الحميدة في الدماغ والقلب والكلية وغيرها. [15] [16] [17] يحدث المرض بسبب طفرة في إحدى المورثتين: TSC1 أو TSC2 وهما مورثتان كابتتان للورم ترمزان للبروتينين هامارتين وتوبرين على التوالي. قد يتظاهر المرض بنوبات الاختلاج أو التأخر العقلي أو مشاكل سلوكية أو تغيرات جلدية (مثل بقع ورق قيقب مانيتوبا بالإنغليزية: ash leaf spots ناقصة الصباغ) أو غيرها. مرض فون هيبل-لينداو [ تحرير | عدل المصدر]
مرض فون هيبل-لينداو هو مرض وراثي نادر يسبب نمو أورام وكيسات في جسم الإنسان. وقد تكون هذه الأورام سرطانية أو حميدة، وقد تنمو في الدماغ والحبل الشوكي والكليتين والبنكرياس وفي الجهاز التناسلي عند الرجال. يتميّز هذا الداء بأورام وعائية في شبكية العين والمخيخ وأحياناً في النخاع. اعراض الورم الحميد وأنواع الأورام الحميدة وأسبابها وطرق علاجها. [18]
الآلية [ تحرير | عدل المصدر]
الورم الحميد (يسار) مقابل الورم الخبيث (يمين). الورم الحميد مقابل الخبيث [ تحرير | عدل المصدر]
Diagram showing two epithelial tumors. The upper tumor is a benign tumor that is non-invasive.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) وقوله: ( لعلك باخع) أي: مهلك ( نفسك) أي: مما تحرص [ عليهم] وتحزن عليهم ( ألا يكونوا مؤمنين) ، وهذه تسلية من الله لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، في عدم إيمان من لم يؤمن به من الكفار ، كما قال تعالى: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) [ فاطر: 8] ، وقال: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) [ الكهف: 6]. قال مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وعطية ، والضحاك: ( لعلك باخع نفسك) أي: قاتل نفسك. قال الشاعر ألا أيهذا الباخع الحزن نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام
وإسناد { باخع} إلى { أن لا يكونون مؤمنين} مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جُعل سبباً للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق { مؤمنين} ؛ إما لأن المراد مؤمنين بما جئتَ به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللَّقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام. وضمير { أن لا يكونوا} عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وعُدل عن: أن لا يؤمنوا ، إلى { أن لا يكونوا مؤمنين} لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع ، فتأكّد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث} بحرف نفي الماضي وهو ( لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حدّ المأيوس منه. لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ-آيات قرآنية. وضمير { يكونوا} عائد إلى معلوم من مقام التحدّي الحاصل بقوله: { طسم تلك آيات الكتاب المبين} [ الشعراء: 1 ، 2] للعلم بأن المتحدَّيْن هم الكافرون المكذبون.
&Quot;لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ&Quot; (تفسير ابن كثير)
والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بَخَع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البِخَاع بالموحدة المكسورة وهو عِرق مستبطن الفَقار ، كذا قال في «الكشاف» هنا وذكره أيضاً في «الفائق». "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير). وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم} في سورة الكهف ( 6). وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه ب { باخع} تشبيه بليغ. وفي { باخع} ضمير المخاطب هو الفاعل. و { أن لا يكونوا} في موضع نصب على نزع الخافض بعد ( أنْ) والخافض لام التعليل ، والتقدير: لأن لا يكونوا مؤمنين ، أي لانتفاء إيمانهم في المستقبل ، لأنّ ( أن) تخلص المضارع للاستقبال. والمعنى: أنَّ غمك من عدم إيمانهم فيما مضى يوشك أن يوقعك في الهلاك في المستقبل بتكرر الغم والحزن ، كقول إخوة يوسف لأبيهم لما قال { يا أسفا على يوسف} [ يوسف: 84] فقالوا: { تالله تفتؤ تَذكرُ يوسف حتى تكونَ حَرَضاً أو تكون من الهالكين} [ يوسف: 85] ؛ فوزان هذا المعنى وزان معنى قوله في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً} ، فإن ( إن) الشرطية تتعلق بالمستقبل. ويجوز أن يجعل { أن لا يكونوا} في موضع الفاعل ل { باخِع} والجملة خبر ( لَعلّ).
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ-آيات قرآنية
ولكنه - سبحانه - لم يشأ أن يجعل مع هذه الرسالة الأخيرة آية قاهرة، لقد جعل آيتها القرآن، منهاج حياة كاملة، معجزا في كل ناحية:
معجزا في بنائه التعبيري وتنسيقه الفني، باستقامته على خصائص واحدة، في مستوى واحد، لا يختلف ولا يتفاوت، ولا تتخلف خصائصه; كما هي الحال في أعمال البشر، إذ يبدو الارتفاع والانخفاض والقوة والضعف في عمل الفرد الواحد، المتغير الحالات، بينما تستقيم خصائص هذا القرآن التعبيرية على نسق واحد، ومستوى واحد، ثابت لا يتخلف، يدل على مصدره الذي لا تختلف عليه الأحوال. معجزا في بنائه الفكري، وتناسق أجزائه وتكاملها، فلا فلتة فيه ولا مصادفة، كل توجيهاته وتشريعاته تلتقي وتتناسق وتتكامل; وتحيط بالحياة البشرية، وتستوعبها، وتلبيها وتدفعها، دون أن تتعارض جزئية واحدة من ذلك المنهاج الشامل الضخم مع جزئية أخرى; ودون أن تصطدم واحدة منها بالفطرة الإنسانية أو تقصر عن تلبيتها، وكلها مشدودة إلى محور واحد، وإلى عروة واحدة، في اتساق لا يمكن أن تفطن [ ص: 2585] إليه خبرة الإنسان المحدودة، ولا بد أن تكون هناك خبرة مطلقة، غير مقيدة بقيود الزمان والمكان، هي التي أحاطت به هذه الإحاطة، ونظمته هذا التنظيم.
♦ الآية: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الآية: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} قاتلٌ نفسَك { أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} لتركِهم الإيمان ؛ وذلك أنَّه لما كذَّبه أهلُ مكَّة شقَّ عليه ذلك، فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرَّهم إلى الإيمان، فقال: { إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4]. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ} قاتلٌ { نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}؛ [أي] إن لم يؤمِنوا، وذلك حين كذَّب أهلُ مكَّة، فشقَّ عليه وكان يَحرِص على إيمانهم، فأنزَلَ الله هذه الآيةَ. 1
0
686