تاريخ النشر: الإثنين 24 ذو الحجة 1421 هـ - 19-3-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2078
226594
1
647
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يجوز صيام يوم السبت او يوم الأحد منفردا ان لم يكن من ايام شهر رمضان الفضيل؟ وتفضلو بقبول فائق الشكر. هل يجوز صيام يوم السبت منفردا لقضاء الدين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فصوم يوم السبت أو يوم الأحد منفردين مكروه على الصحيح من قولي أهل العلم خلافاً لمن ذهب إلى تحريمه. والدليل على كراهة صوم يوم السبت منفرداً ما رواه أحمد وأبو داود عن الصماء بنت بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه). وأما كراهة صوم يوم الأحد منفرداً فلما رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد كان يقول: (إنهما يوم عيدٍ للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم) فدل هذا أنه لابد أن يصام مع يوم الأحد يوم قبله أو يوم بعده إلا إذا وافق يوماً كان يصومه وممن ذهب إلى كراهته الشافعية والأحناف ويستظهر من نص الحنابلة أنه يكره صيام كل عيد لليهود والنصارى أو يوم يفردونه بالتعظيم إلا أن يوافق عادة.
ما حكم إفراد يوم السبت بالصيام، قضاء، أو تطوعًا؟
التجاوز إلى المحتوى
هل يجوز صيام يوم السبت ، معلومٌ أنَّ الصيامَ عبادةٌ مشروعةٌ لكنَّه يكونُ واجبًا تارةً، وتارةً يكون محرمًا، ويُستحبُّ تارةً، ويُكره تارةً أخرى، وفي هذا المقال سيتمُّ إفرادُ الحديثِ عن صيامِ السبتِ، هل هو جائزٌ أم مكروه؟ وما هي الحكمةُ من الحكمِ؟ وما هو فضل الصيامِ؟ كلُّ هذه الأسئلة سيحجد القارئ الإجابة عليها بشيءٍ من التفصيل. صيام يوم السبت - الإسلام سؤال وجواب. هل يجوز صيام يوم السبت
يختلف حكمُ صيامِ يومَ السبتِ باختلافِ حال الصيامِ وسببه، وفي هذه الفقرةِ من هذا المقال سيتمُّ تفصيلُ ذلك، وفيما يأتي ذلك:[1]
يجوزُ للمسلمِ صيامَ يومِ السبتِ إن كان صيامه لفريضةٍ، مثل القضاءِ أو الكفارةِ أو بدلَ هدي التمتعِ، بشرطِ أن لا يعتقدَ المسلمَ مزيةَ يومِ السبتِ على غيرهِ من الأيام. يجوزُ للمسلمِ صيامَ يومِ السبتِ إن تمَّ صيامَ اليومِ الذي قبله أو اليومِ الذي بعده، ودليل ذلك جويرية زوجة النبيِّ: "أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، دَخَلَ عَلَيْهَا يَومَ الجُمُعَةِ وهي صَائِمَةٌ، فَقالَ: أصُمْتِ أمْسِ؟، قالَتْ: لَا، قالَ: تُرِيدِينَ أنْ تَصُومِي غَدًا؟ قالَتْ: لَا، قالَ: فأفْطِرِي". [2]
يجوز للمسلمِ صيام يومِ السبتِ إذا صادف يومًا صيتمه مشروع، مثل صيام عرفة أو عاشوراء، أو صيام ستةُ أيامٍ من عاشوراء، أو صيام أيام البيضِ؛ إذ أنَّه في هذه الحالة لا يصم هذا اليومِ لأنَّه يومُ سبتٍ.
أما المالكية فقد أحكمت بجواز الصوم مع ضمه ليوم أخر في النوافل وصيامه في الفروض وقد استدلوا في ذلك عندما سأل أحد الصحابة أم سلمة ما هي الأيام التي كان يكثر فيها الرسول -صلى الله عليه وسلم- الصيام وقالت أن النبي كان يصوم يوم السبت ويلحقه بيوم الأحد وقالت هذه الأيام هي أيام أعياد عند المشركين وكانوا يفطرون فيها لذلك كان النبي يخالفهم ويكثر فيهم الصيام عن أي أيام أخرى. وأيضًا يقول الصحابة الكرام أن النبي كان يصوم أيام كثيرة من الشهر حتى يعتقدون أنه لن يفطر أي يوم من أيام الشهر لكن بعد ذلك يفطر ومن ثم يعود بالصيام وهذا يدل على أن النبي كان في شدة صومه يصوم كل أيام الأسبوع والتي يأتي منها يوم السبت الذي لا يكون من ضمن الفرائض بل نافلة من النوافل. ما حكم إفراد يوم السبت بالصيام، قضاء، أو تطوعًا؟. هل يجوز صيام يوم السبت والاحد قضاء
اتفق العلماء على أن صيام يومي السبت والأحد على أنهم أحد أيام القضاء هو أمر يجوز شرعًا ولا حكم بالكراهية والتحريم فيه. يرجع ذلك إلى أن أيام القضاء هي الأيام التي ينطبق عليها نفس أحكام أيام الفروض أي لا يجوز للمسلم أن يفطر فيها وتتم في أي وقت والغرض من ذلك أن يقوم الإنسان بسرعة الانتهاء من تلك الأيام التي يحاسب عليها في حال إن لم يقم بتقضيتها.
هل يجوز صيام يوم السبت منفرداً إسلام ويب – المنصة
وحديث جويرية: هو ما رواه البخاري (1986) عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ: ( أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ: لا. قَالَ: تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا ؟ قَالَتْ: لا. قَالَ: فَأَفْطِرِي). فهذا الحديث والذي قبله يدلان دلالة صريحة على جواز صوم يوم السبت في غير رمضان ، لمن صام الجمعة قبله. هل يجوز صيام يوم السبت منفرداً إسلام ويب – المنصة. وثبت في الصحيحين أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ كان َيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا)
وهذا لا بد أن يوافق السبت منفرداً في بعض صومه ، فيؤخذ منه أنه إذا وافق صوم السبت عادةً له كيوم عرفة أو عاشوراء ، فلا بأس بصومه ، ولو كان منفرداً. وقد ذكر الحافظ في الفتح أنه يستثنى من النهي عن صوم يوم الجمعة من له عادة بصوم يوم معين ، كعرفة ، فوافق الجمعة. فمثله يوم السبت ، وقد سبق كلام ابن قدامة في هذا. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" وليعلم أن صيام يوم السبت له أحوال:
الحال الأولى: أن يكون في فرضٍ كرمضان أداء ، أو قضاءٍ ، وكصيام الكفارة ، وبدل هدي التمتع ، ونحو ذلك ، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقدا أن له مزية.
حكم صيام يوم السبت فالإسلام رغم أنه أوضح للمسلمين كل الأحكام وكل ما يخص العبادات ألا أن التطور المجتمعي واختلاف طريقة تفكير العقل الجمع جعلت هناك تساؤلات مستمرة من قبل كل مسلم يجتهد علماء الدين للبحث لها عن أجوبة بما أتى من الشرع وفي القرآن الكريم والسنة النبوية وبين أسئلة وأحكام مهما كانت واضحة لم نصل فيها لاستقرار بعد يقدم لكم موقع موسوعة اجتهادات العلماء في حكم صيام هذا اليوم. حكم صيام يوم السبت
يعتبر صيام يوم السبت واحد من الأحكام التي لم يصل فيها العلماء إلى قول محدد وحكم ثابت بل هناك اختلاف ما بين الكراهية وحد التحريم وهناك العلماء الذين لا يجدون فيها شيء على الإطلاق ويمكن للمسلم صيامه دون كراهية حيث ينقسم العلماء بصورة تفصيلية إلى:
جواز صوم يوم السبت
القسم الأول من علماء المسلم يرى أن صيام يوم السبت هو أمر جائز كونه واحد من الأيام التي لم يحرم الله سبحانه وتعالى الصوم فيها صراحةً وهذه الأيام هي: يوم الشك. اليوم الذي يلي النصف من شعبان. يوم الجمعة منفردًا دون أن يسبق يوم قبله أو بعده. أيام التشريق وهم 3 أيام من بعد اليوم الذي يتم فيه النحر. صيام أيام العيد. وقالوا أن الأحاديث الخاصة بكراهية أيام يوم السبت سواء كان معه الجمعة أو يليه صوم يوم الأحد، أو الصيام منفردًا هي أحاديث ضعيفة ولا يمكن اعتماد منها على حكم شرعي.
صيام يوم السبت - الإسلام سؤال وجواب
والحق؛ أنه كيفما قلنا؛ فصيام السبت مشروع، على التفصيل المذكور سابقا لوجوه: منها: أننا لو قلنا بالجمع بين الأدلة - وهو الأولى عند التعارض - فأحاديث مشروعية صيام السبت لسبب أَخَصُّ من حديث النهي مطلقًا كما سبق بيانه. ومنها: أننا لو قلنا بالترجيح؛ لوجب ترجيح أحاديث جواز صيام يوم السبت عموما بغير كراهة - كما هو الرواية الثانية عن أحمد، والتي نصرها شيخ الإسلام ابن تيمية - لأن تلك الأحاديث أكثر من جهة العدد وأصح من جهة الإسناد كما لا يخفى! ومما سبق يتبين أن تشدد كثير من الناس في النهي عن صيام يوم السبت حتى وإن وافق يوم عرفة أو عاشوراء مجانب للصواب، والله أعلم.
ومن السلف الذين ذهبوا إلى المنع منه تابعي الحديث وهو خالد بن معدان. وبه قال مجاهدًا، وطاوس بن كيسان، وإبراهيم النخعي فإنهم كرهوا صوم يوم السبت تطوعًا. انظر: نخب الأفكار في شرح معاني الآثار (11/ 240).
"واصبر نفسك" أي: احبسها وثبتها، و"مع" تقتضي الصحبة والموافقة، والأمر بالصبر هنا يظهر منه كبير اعتناء بهؤلاء الذين أمر أن يصبر نفسه معهم، وهي أبلغ من التي في الأنعام "ولا تطرد الذين يدعون" الآية، قاله أبو حيان الأندلسي. "الذين يدعون ربهم"، وقد أورد الطبرى معانٍ لـ"يدعون"، منها الدعاء، وصلاتا الصبح والعصر، وذكر الله، وتلاوة القرآن، والعبادة. وقال الشوكاني في فتح القدير: "ذكر الغداة والعشي كناية عن الاستمرار على الدعاء في جميع الأوقات. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه- الجزء رقم8. وقيل: في طرفي النهار، وقيل: المراد صلاة العصر والفجر، ومعنى يريدون وجهه أنهم يريدون بدعائهم رضا الله سبحانه، والجملة في محل نصب على الحال". "ولا تعد عيناك عنهم"، أي لا تتجاوزهم، قال الرازي: "وإنما عدي بلفظة عن؛ لأنها تفيد المباعدة، فكأنه تعالى نهى عن تلك المباعدة"، وقال أبو حيان: "لا تصرف عيناك"، وذكر القرطبي ما روي عن الحسن: "لا تتجاوز عيناك إلى غيرهم من أبناء الدنيا طلبا لزينتها، (قال القرطبي) حكاه اليزيدي. وقيل: لا تحتقرهم عيناك"، وقال الزجاج: لا تصرف بصرك إلى غيرهم من ذوي الهيئات والزينة. "تريد زينة الحياة الدنيا"، قال الشوكاني في فتح القدير: "أي: مجالسة أهل الشرف والغنى، والجملة في محل نصب على الحال، أي: حال كونك مريدا لذلك، هذا إذا كان فاعل "تريد" هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان الفاعل ضميرا يعود إلى العينين، فالتقدير: مريدة زينة الحياة الدنيا، وإسناد الإرادة إلى العينين مجاز، وتوحيد الضمير للتلازم".
سلسلة مع القرآن والعترة(6)وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ
بمعنى: أنه يقسم: والله لا يكون كذا، والله لا يقع كذا، والله لا يحصل كذا، والله لا ينتصر الكفار على المسلمين في هذه المعركة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه. وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة -أيها الأحبة، ليست بما يلبسه الإنسان، ليست العبرة بما يملكه الإنسان من الأموال، إنما العبرة بما في قلبه من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، وما أشبه ذلك، العبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم وألوانهم، والله لا ينظر إلى الأشكال والصور، وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه- الجزء رقم8
فأنتكس وأرجع لسابق عهدي، ثم يشاء الله مرة أخرى أن يرسل تلك الإنسانة التي لا أنسى لها هذا الجميل أبدًا، أتذكر ذلك اليوم جيدًا كان في رمضان، وكنت وعدتُ إحدى صديقات الجامعة أن نذهب للإفطار معًا، فتأتي هذه المباركة فتدعونا إلى إفطار، وحفل لختم القرآن، عندها أسمع عن شيء يُقال له: "إجازة"، وأرى أخوات كنت أحضر معهن دروس التجويد، فيتعلق قلبي بهم مرة أخرى، وأرجع لهذا العالم الذي عاهدت نفسي من وقتها ألَّا أتركه مهما كانت الظروف، إنهم صحبة القرآن وأهل القرآن، أسأل الله العظيم ألَّا يحرمني منهم ما حييت. نصيحتي لكل من يقرأ صفحة من صفحات كتاب حياتي:
أولًا: أن يجاهد في تربية أولاده، لا يكُنْ نصب عينيك فقط أن يتعلموا علوم الدنيا، ولكن عرِّفهم بأمور دينهم، واربطهم دائمًا بصحبة صالحة، بالأخص صحبة القرآن؛ لأنه سوف يأتي عمر لا يسمعون لك، والصديق يكون لهم بمثابة الأب والأم. ثانيًا: كن لأولادك الحِضن الحاني الذي يضمهم عندما تقسو عليهم هذه الدنيا المملوءة بالصعاب والشدائد. سلسلة مع القرآن والعترة(6)وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ. ثالثًا: لا تقطع علاقتك بالقرآن، والله ثم والله لا عَيْشَ في هذه الدنيا يساوي شيئًا من غيره؛ إنه كلام ربنا، فيه تنزل البركات والرحمات، فيا حسرة من يتركه!
( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) يقول جل ثناؤه لنبيه صلى الله عليه وسلم: ولا تصرف عيناك عن هؤلاء الذين أمرتك يا محمد أن تصبر نفسك معهم إلى غيرهم من الكفار، ولا تجاوزهم إليه ، وأصله من قولهم: عدوت ذلك، فأنا أعدوه: إذا جاوزته. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله: ( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم. حدثني عليّ، قال: ثني عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ ، عن ابن عباس، قوله: ( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) يقول: لا تتعدّهم إلى غيرهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ)... الآية، قال: قال القوم للنبيّ صلى الله عليه وسلم: إنا نستحيي أن نجالس فلانا وفلانا وفلانا، فجانبهم يا محمد، وجالس أشراف العرب، فنـزل القرآن ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) ولا تحقرهم، قال: قد أمروني بذلك، قال: ( وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا).