تميز الشيخ محمد أباالخيل بذهنية حاضرة وذاكرة وقّادة وإلمام بالأنظمة والقرارات الملكية والوزارية السابقة لعهده بوزارة المالية، حتى أن كثيراً ممن عمل معه يذكر ذلك بإعجاب، ويعزو بعضهم ذلك لطبيعته الحذرة من الوقوع في الخطأ والحرص على المال العام، فهو يدرك أن وزارة المالية هي نهاية المطاف لكثير من معاملات الدولة، وبالتالي هي البوابة الأخيرة للتدقيق وحماية أموال الدولة، وهذا الأمر جعل لوزارة المالية هيبة وحساباً، فبات كل من يتعامل مع الوزارة يتأكد ويدقق في معاملاته قبل أن تصل وزارة المالية، استدراكاً لما يمكن أن يكشف من سهو أو خطأ. وذاكرة الشيخ محمد أباالخيل تتميز في جوانب أخرى وخصوصاً معرفة الناس و علاقته بهم، فذات مرة كنت معه في زيارة قريب في المستشفى التخصصي وعند المصعد قابله شخص احتفى بالسلام عليه، وبعد أن ذهب الرجل «قال لي هذا الرجل كان موظفاً بديوان الوزارة وذكر نشاطه وجده في العمل وأنه تقاعد منذ سنوات» فهو يعرف معظم موظفي الوزارة معرفة باخصة. قليل هذا الذي قلت عن من أجده في كثير من الأحيان قدوة أستلهم الكثير منه, وقد أعجز أحياناً أن أتمثل بعض سجاياه، فهو كما ذكرت آنفاً منجم حكمة وأدب وأخلاق، أرجو الله أن يمد بعمره على ما هو عليه من تقى في الدين، وصحة في البدن وسعة صدر ورحابة نفس وغمرة بمحبة الناس.
- جريدة الرياض | محمد أبا الخيل.. رجل المالية والإدارة والتواضع النبيل
- مجلس جامعة الإمام محمد يهنئ "أبا الخيل" على الثقة الملكية
- " ومن أصدق من الله قيلا " - الكلم الطيب
- الخطاب الإسلامي: (ومن أصدق من الله حديثا)، (ومن أصدق من اللَه قيلا)، (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
- (ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير
جريدة الرياض | محمد أبا الخيل.. رجل المالية والإدارة والتواضع النبيل
أرشيف أخبار محمد بن راشد أبا الخيل 2 عرض الكل
حساب محمد بن راشد أبا الخيل على تويتر عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
مجلس جامعة الإمام محمد يهنئ &Quot;أبا الخيل&Quot; على الثقة الملكية
(كنا في جلسة نتحاور، وكان يقول «الرجل مسؤول عن بيته, والمرأة التي تعمل تنتقص بصورة غير مباشرة من...
صندوق تمويل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة
في تقرير للبنك الدولي ذكر أن المؤسسات الصغيرة والمتوسطة المرخصة في الاقتصادات الناهضة توفر45% من الوظائف وتساهم بـ33% من إجمالي الناتج المحلي وإذا أضيف لها المؤسسات الصغيرة والمتوسطة غير المرخصة فإن...
ماذا بعد تنظيم الهيئة؟
أي مجتمع ينمو ويتطور في معيشته وتعايشه يحتاج للمراجعة والتنظيم في أدواته وأجهزته الضابطة لإيقاع الحياة والمنظمة للسلوك العام والحافظة للنظام والحامية لسلامة وأمن المجتمع، وتنظيم الهيئة لم يكن التنظيم...
لقد شاهدت ٨ من ١٢ نتيجة
١
٢
وفي عام 1975 عُيِّنَ أبا الخيل، وزيراً للمالية، وبقي في منصبه ذلك لأكثر من عقدين، كان خلالها واحداً من أكفأ وزراء المالية، في طول العالم وعرضه، وفق تقرير نشرته مجلة «انستيتوشنال انفستور»، المختصة بالمال والاقتصاد في سبتمبر1978، بناء على استفتاء المختصين عالمياً. كان صاحبنا أنموذجاً عجيباً، للدقة، والمثابرة، والاجتهاد في العمل، مع قدرة ذهنية استثنائية، جعلته يحيط علماً، بأرقام النفقات، لوزارات الدولة كافة، على نحو يلفت نظر من عاصره. جريدة الرياض | محمد أبا الخيل.. رجل المالية والإدارة والتواضع النبيل. يتحدث عن أول ميزانية عندما تولى وزارة المالية بأنها لم تتجاوز ملياري ريال فقط. وكان الوزير أبا الخيل، حازماً للغاية، وحريصاً على تقليل مصروفات الجهاز الحكومي، ويحكي الوزير الراحل د. غازي القصيبي، أن الملك فهد بن عبدالعزيز، كان يناصر وزارة المالية حين لا يريد لمشروع ما أن يتم، ويتجاهل اعتراضاتها، حين يريد للمشروع أن يُنجَز. ويضيف القصيبي، أن آراء وزير المالية، لم تكن تروق لأحد، لأن الجميع كان يطلب اعتمادات مالية، وكان وزير المالية يرفض طلبات الجميع. وفي «حياة في الإدارة»، يحكي القصيبي، قائلاً: «كان لكل مشروع جانبه المالي، وكانت وزارة المالية تعتبر نفسها، بحق وأحياناً بلا حق، طرفاً في كل شيء له جانب مالي، (أي في كل شيء!
قوله تعالى: ومن أصدق من الله قيلا [ ص: 29] أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن أصدق الحديث كلام الله.
" ومن أصدق من الله قيلا " - الكلم الطيب
لقد فاز الموفقون بعز الدنيا والآخرة ورجع أهل الدناءة بالصفقة الخاسرة. خطبة في الحياة الطيبة من كتاب الفواكه الشهية في الخطب المنبرية. الشيخ السعدي رحمه الله. منقول....
«« توقيع ناقل أخبار المنتديات الشقيقة »»
قلت: الله يرزقك البنت كما رزقك الأولاد يا أخي الكريم. أبو يوسف: أبشر يا شيخ أنا اليوم جئت الحج وزوجتي في النفاس مع بنتها الجديدة. انتهت قصة أبو يوسف. نستخلص من القصة السابقة: 1) الاستغفار وأثره. 2) الاستغفار يؤثر حسب نية المستغفر، تستغفر لطلب مال، لإنجاب ولد، نجاح، توبة، بنية المستغفر يكون الأثر بإذن الله. الخطاب الإسلامي: (ومن أصدق من الله حديثا)، (ومن أصدق من اللَه قيلا)، (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر). 3) يحتاج الاستغفار لنية صادقة ومخلصة لله وأن تدرك معناه وأن تفهم المراد فالنية لها أثرها في حياتك كلها. 4) الله لا يخلف الميعاد وإذا تخلف الأثر فاعلم أن هناك أمراً تسبب به. 5) الاستغفار كالدعاء إما يأتيك ما طلبت، وإما يأتيك غير طلبك، وإما يصرف عنك سوءاً بسبب استغفارك، أو أن يدخر الله لك ما استغفرت ليوم القيامة فيجازيك جزاء الضعف عنده جل في علاه ( ذكر هذه القصة الشيخ/ خالد السلطان).
الخطاب الإسلامي: (ومن أصدق من الله حديثا)، (ومن أصدق من اللَه قيلا)، (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
الخطاب الإسلامي
﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ (النساء: 87)، ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾ (النساء: 122)
﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ (القمر: 22)
إن هذه الآيات توضح لنا خصيصة الخطاب الإسلامي التى يتفرد بها عن كل خطاب البشر، إنه خطاب رب الناس للناس، فهو أصدق خطاب، وأيسر خطاب. (ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير. ومن ثم لا ينبغي باستبداله بأي خطاب آخر للبشر في الدعوة الإسلامية مهما بلغت بلاغتهم وأساليبهم في الدعوة للإسلام. فالصدق المطلق في قول الله، لا في قول البشر وتأويلاتهم، التي قد يصيبها الخطأ، أوهوى النفس. فلم تشهد الدنيا منذ أن أنشأها الخالق - جل في علاه - خطابًا أرقى ولا أسمى من الخطاب الإسلامي ؛ لأنه خطاب الخالق للمخلوق، وخطاب المعبود للعابد، خطابًا تجلت فيه كل معاني الكمال والجلال والدقة والتأثير. إنَّ الله يسر حفظ القرآن الكريم لمن أراد حفظه ويسر تلاوته لمن ابتغى تلاوته ويسر فهمه لمن أرد فهمه والتأمل فيه فقد قال في كتابه الكريم: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ (القمر: 22)
فالقرآن:
حفظه وفهمه وتدبره، يسير، ولكن على من يسره الله عليه، ممن أقبل على حفظه، وأحب تلاوته، ورغب في العلم.
وقوله: {حقًا} مصدر مؤكّد لِمضمون {سندخلهم جنات} ، إذ كان هذا في معنى الوعد، أي هذا الوعد أحقّقه حقًّا، أي لا يتخلّف. ولمّا كان مضمونُ الجملة التي قبله خاليًا عن معنى الإحقاق كان هذا المصدر ممّا يسميّه النحاة مصدرًا مؤكّدًا لغيره. وجملة {ومن أصدق من الله} تذييل للوعد وتحقيق له: أي هذا من وعد الله، ووعود الله وعود صدق، إذ لا أصدقُ من الله قيلا. فالواو اعتراضية لأنّ التذييل من أصناف الاعتراض وهو اعتراض في آخر الكلام، وانتصب {قيلا} على تمييز نسبة من {أصدق من الله}. والاستفهام إنكاري. " ومن أصدق من الله قيلا " - الكلم الطيب. والقيل: القول، وهو اسم مصدر بوزن فِعْل يجيء في الشرّ والخير. قال الألوسي: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} تذييل للكلام السابق مؤكد له، فالواو اعتراضية والقيل مصدر قال ومثله القال.
(ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير
من أقوال المفسرين:. قال الفخر: ولما ذكر الله الوعيد أردفه بالوعد فقال: {والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَنُدْخِلُهُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ الله حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قيلا}. واعلم أنه تعالى في أكثر آيات الوعد ذكر {خالدين فِيهَا أَبَدًا} ولو كان الخلود يفيد التأبيد والدوام للزم التكرار وهو خلاف الأصل، فعلمنا أن الخلود عبارة عن طول المكث لا عن الدوام، وأما في آيات الوعيد فإنه يذكر الخلود ولم يذكر التأبيد إلا في حق الكفار، وذلك يدل على أن عقاب الفساق منقطع. ثم قال: {وَعْدَ الله حَقّا} قال صاحب الكشاف: هما مصدران: الأول: مؤكد لنفسه، كأنه قال: وعد وعدًا وحقًا مصدر مؤكد لغيره، أي حق ذلك حقًا. ثم قال: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} وهو توكيد ثالث بليغ. وفائدة هذه التوكيدات معارضة ما ذكره الشيطان لأتباعه من المواعيد الكاذبة والأماني الباطلة، والتنبيه على أن وعد الله أولى بالقبول وأحق بالتصديق من قول الشيطان الذي ليس أحد أكذب منه. اهـ.. قال السمرقندي: قوله تعالى: {والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} أي صدقوا بالله تعالى والرسول والقرآن، وأدوا الفرائض، وانتهوا عن المحارم {سَنُدْخِلُهُمْ جنات} وهي البساتين {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار} وهي أربعة أنهار: نهر من ماء غير آسن، ونهر من لبن، ونهر من خمر، ونهر من عسل مصفى.
قلت: ما شاء الله، صدق الله وهو خير الصادقين " إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ " ( سورة الرعد، الآية: 31) " وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا " ( سورة النساء، الآية: 122) ، " وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا " ( سورة النساء، الآية: 87). أبو يوسف: يا شيخ لم تنته قصتي بعد, قلت: ماذا بعد؟ أبو يوسف: لما انتهت زوجتي من النفاس قلت لها: استغفري يا أم يوسف للثاني؛ فاستغفرنا مثل الأول فحملت بنفس الشهر، وجاء الثاني بحمد الله ولما انتهت من نفاسها الثاني قلت استغفري يا أم يوسف نريد ثالثاً؛ فاستغفرت وجاء الثالث ولله الحمد فلما انتهت زوجتي من نفاسها قالت: يا أبا يوسف توقف عن الاستغفار " بنية الأولاد " حتى يكبر الأولاد وبعدها نرجع نستغفر للرابع بإذن الله. قلت: الله يبارك لك بما رزقك ويجعل ذريتك قرة عين خاصة أنك رأيت آية من آيات الله فيك وفي زوجتك وفي ذريتك. أبو يوسف: آمين؛ لكن يا شيخ ما انتهيت بعد من قصتي! قلت: ما انتهت الأحداث بعد! أكمل يا أبا يوسف ' أبو يوسف: بعدما كبر الأولاد قليلاً قلت لأم يوسف عندنا ثلاثة أولاد نرجو من الله أن يرزقنا بنتاً جميلة، استغفري يا أم يوسف وأنت ترجين بنتاً.