فلم انتهت البطارية - قناة ماسة المجد - YouTube
- فلم انتهت البطارية - قناة ماسة المجد - YouTube
- قناة ماسة المجد - ويكيبيديا
- قناة ماسة المجد - أرابيكا
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ...)
- المن والأذى في الصدقة وحديث النفس بذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى
- البعد عن المن والأذى
- فصل: فصل في الرياء:|نداء الإيمان
فلم انتهت البطارية - قناة ماسة المجد - Youtube
– عز الدين القسام. – مسلسل صلاح الدين الأيوبي. – مسلسل صقر قريش. تردد قناة ماسة إحدى قنوات شبكة المجد: القمر التردد FEC/SR نايلسات 11137 (H) 27500 – 5/6 عربسات 12476 (V) 27500
قناة ماسة المجد - ويكيبيديا
قناة ماسة المجد
معلومات عامة
تعديل مصدري - تعديل
قناة ماسة المجد قناة متخصصة في مجال الدراما والسينما المحافظة (لا تحتوي مشاهد خادشة للحياء). انطلقت قناة ماسة تجريبيا في عام 2010 قبل أن تصبح محطة رسمية ضمن شبكة قنوات المجد، ولديها فروعا في مناطق مختلفة من العالم لا سيما فرع مصر الأشهر لديها. نجحت القناة خلال مدة زمنية قصيرة في استقطاب ملايين المتابعين من مختلف الدول العربية؛ نتيجة طبيعية للمحتوى الراقي والهادف الذي تعرضه لهم كل يوم. [1]
محتويات
1 برامج ودراميات القناة
2 أعمال تاريخية
3 مراجع
4 وصلات خارجية
برامج ودراميات القناة [ عدل]
قدمت ماسة المجد خلال بثها التجريبي عدداً من المسلسلات مثل:-
مسلسل دموع التماسيح من بطولة مهند السلطان وهشام أبانمي وفوزي جوهر ، وإخراج المخرج المصري رائد إسماعيل الذي لم يحرم المسلسل من مشاركته تمثيلاً. مسلسل ضايعة ولقينها لكل من عبد الرحمن البدر وعلي الدويان وأحمد هتان وعبد الرحمن اللحياني إخراج عثمان الربيعة. برنامج مسرحيات الذي عرض أجمل مسرحيات جامعة الملك سعود. الجزء الأول من مسلسل ظل الجزيرة في شهر رمضان 1431 هـ بـ 20 حلقة، ومن بطولة محمد الدبيخي وغنيم الغنيم وفيصل الرميحي وفهد المطيري وعبد العزيز الغنيم وعمر الدغيري وعبد الله المطيري ومهند السلطان وإبراهيم المزيرعي وتركي الحساني ومن إخراج محمد المحيميد.
قناة ماسة المجد - أرابيكا
مسلسل جمر النار من اخراج رافع حمدي ومسلسل ثمن الوهم ويشارك فيه إبراهيم المزيرعي وبرنامج مشينا المقدم إبراهيم المزيرعي وبرنامج واحد جيجا ونحن هنا لحسن العثمان وإبراهيم المزيرعي برنامج الموسم 2 فيه ثلاث فرق بوارق واثر وغيم مسلسل بالهنا مسلسل كوميدي فنشكر هذه القناة أعمال تاريخية [ عدل] قامت ماسة المجد في الآونة الأخيرة بعرض أعمال سينمائية تاريخية بعد أن أعدتها بشكل ملتزم صالح للمشاهدة وذلك من خلال تبديل الموسيقى بأناشيد أو مؤثرات صوتية بالإضافة إلى طمس صور ومشاهد النساء وقد عرضت ماسة المجد حتى الآن عدداً من الأعمال التاريخية هي:- مسلسل ومضات من تاريخنا. فيلم عمر المختار. مسلسل عز الدين القسام. مسلسل صلاح الدين الأيوبي. مسلسل صقر قريش. مسلسل الظاهر بيبرس مسلسل المرابطون والأندلس مسلسل فارس بني مروان مسلسل أبو جعفر المنصور مسلسل ذي قار مدير قناة ماسة المجد الحالي: الأستاذ أحمد جمال منسق ومشرف قناة ماسة المجد: الأستاذ نور الدين التميمي وهناك العديد من المسلسلات الرائعة ولكن التي ذكرت هي المسلسلات الجديده مراجع [ عدل] ^ الإخبارية, سما، "تردد قناة ماسة الجديد 2021 ضمن شبكة قنوات المجد السعودية" ، سما الإخبارية ، مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2021.
مسلسل صباح الليل للممثل حامد الضبعان وياسر حبيب ويوسف سعدون وعطا الله الصقيري ومنصور الضبعان وهو من إخراج عثمان الربيعة. مسلسل العقرب الشيق من إخراج وبطولة المخرج المصري رائد إسماعيل ، ومعه في البطولة فوزي جوهر ويوسف والبي وتميم المعتوق وعبد العزيز الحجام وفريد جوهر ويوسف العبدلي وعبد العزيز الأمين والطفلة منار وعمر القحطاني. مسلسل نجمة إلا ربع وهو من بطولة محمد الجلعود وحمد الصالح ومحمد الشمراني وصالح الدهمشي وراشد القعود ومن إخراج مشعل القاضب. مسلسل أحلم بيوم والذي تم إنتاجه وعرضه خلال رمضان عام 1432هـ من بطولة: هاني مقبل ومحمود صابر وإخراج المخرج رافع حمدي. مسلسل العريش مسلسل فكاهي من بطولة فهد المطيري وإبراهيم المزيرعي وعمر الدغيري وعبدالله المطيري ويوسف العبدلي وتركي الحساني وإخراج محمد المحيميد. مسلسل وعد شرف ، بطولة هاني مقبل وتميم معتوق وصلاح العمري ومحمد البحري وعبد العزيز الأمين ويوسف العبدلي وماجد الضبعان وناصر الكنهل وعلي الغامدي والطفل شايع الغفيلي والطفلة لانا القحطاني.
وأخرج البزار والحاكم وصححه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، والرجلة». وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: لا يدخل الجنة منان. فشق ذلك علي حتى وجدت في كتاب الله في المنان {لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}. فصل: فصل في الرياء:|نداء الإيمان. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمرو بن حريث قال: إن الرجل يغزو، ولا يسرق ولا يزني ولا يغل لا يرجع بالكفاف. قيل له: لماذا؟ فقال: إن الرجل ليخرج فإذا أصابه من بلاء الله الذي قد حكم عليه لعن وسب إمامه ولعن ساعة غزا، وقال: لا أعود لغزوة معه أبدًا. فهذا عليه وليس له، مثل النفقة في سبيل الله يتبعها منًا وأذى، فقد ضرب الله مثلها في القرآن {يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى} حتى ختم الآية. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {صفوان} يقول: الحجر. {فتركه صلدًا} ليس عليه شيء. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس {كمثل صفوان} الصفاة {فتركه صلدًا} قال: تركها نقية ليس عليها شيء، فكذلك المنافق يوم القيامة لا يقدر على شيء مما كسب.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ...)
فالذي يتصدق ويتبع صدقته بالمن والأذى، إنما يبطل صدقته، وخسارته تكون خسارتين: الخسارة الأولى أنه أنقص ماله بالفعل؛ لأن الله لن يعوض عليه؛ لأنه أتبع الصدقة بما يبطلها من المن والأذى، والخسارة الأخرى هي الحرمان من الثواب؛ فالذي ينفق ليقول الناس عنه إنه ينفق، عليه أن يعرف أن الحق يوضح لنا: أنه يعطي الأجر على قاعدة أن الذي يدفع الأجر هو من عملت له العمل. إن الإنسان على محدودية قدرته يعطي الأجر لمن عمل له عملا، والذي يعمل من أجل أن يقول الناس إنه عمل، فليأخذ أجره من القدرة المحدودة للبشر، ولذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الذي يفعل الحسنة أو الصدقة ليقال عنه إنه فعل، فإنه يأتي يوم القيامة ولا يجد أجرا له. وقد جاء في الحديث الشريف: «ورجل آتاه الله من أنواع المال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من شيء تجب أن أنفق فيه إلا أنفقت فيه لك، قال: كذبت إنما أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار». البعد عن المن والأذى. من حديث فيه قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد خرجه مسلم. إياك إذن أن تقول: أنا أنفقت ولم يوسع الله رزقي؛ لأن الله قد يبتليك ويمتحنك، فلا تفعل الصدقة من أجل توسيع الرزق، فعطاء الله للمؤمن ليس في الدنيا فقط، ولكن الله قد يريد ألا يعطيك في الفانية وأبقى لك العطاء في الباقية وهي الآخرة.
المن والأذى في الصدقة وحديث النفس بذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى
(88). * * * القول في تأويل قوله تعالى: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: فمثل هذا الذي ينفق ماله رئاء الناس, ولا يؤمن بالله واليوم الآخر = و " الهاء " في قوله: ( فمثله) عائدة على " الذي" = ( كمثل صفوان) ، و " الصفوان " واحدٌ وجمعٌ, فمن جعله جمعًا فالواحدة " صفوانة " ، (89). بمنـزلة " تمرة وتمر " و " نخلة ونخل ". ومن جعله واحدًا، جمعه " صِفْوان، وصُفِيّ، وصِفِيّ", (90). كما قال الشاعر: (91). المن والأذى في الصدقة وحديث النفس بذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى. * مَوَاقعُ الطَّيْرِ عَلَى الصُّفِيِّ * (92) و " الصفوان " هو " الصفا ", وهي الحجارة الملس. * * * وقوله: ( عليه تراب) ، يعني: على الصفوان ترابٌ = ( فأصابه) يعني: أصاب الصفوان = ( وابل) ، وهو المطر الشديد العظيم, كما قال امرؤ القيس: سَـــاعَةً ثُــمَّ انْتَحَاهَــا وَابِــلٌ سَـــاقِطُ الأكْنَــافِ وَاهٍ مُنْهَمِــرُ (93) يقال منه: " وَبلت السماء فهي تَبِل وَبْلا ", وقد: " وُبلت الأرض فهي تُوبَل ". * * * وقوله: ( فتركه صلدًا) يقول: فترك الوابلُ الصفوانَ صَلدًا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى
قوله تعالى: { والله لا يهدي القوم الكافرين} أي لا يهدي سبحانه الكافرين هداية توفيق؛ أما هداية الدلالة فإنه سبحانه لم يَدَع أمة إلا بعث فيها نبياً؛ لكن الكافر لا يوفقه الله لقبول الحق؛ و{ الكافرين} أي الذين حقت عليهم كلمة الله، كما قال تعالى: {إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم} [يونس: 96، 97]. الفوائد:
1 - من فوائد الآية: تحريم المن، والأذى في الصدقة؛ لقوله تعالى: { لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}. 2 - ومنها: بلاغة القرآن، حيث جاء النهي عن المنّ، والأذى بالصدقة بهذه الصيغة التي توجب النفور؛ وهي: { لا تبطلوا صدقاتكم}؛ فإنها أشد وقعاً من «لا تَمُنّوا، ولا تؤذوا بالصدقة». 3 - ومنها: أن المن والأذى بالصدقة يبطل ثوابها؛ لقوله تعالى: { لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}. 4 - ومنها: أن المن والأذى بالصدقة كبيرة من كبائر الذنوب؛ وجه ذلك: ترتيب العقوبة على الذنب يجعله من كبائر الذنوب؛ وقد قال شيخ الإسلام في حد الكبيرة: «كل ذنب رُتب عليه عقوبة خاصة، كالبراءة منه، ونفي الإيمان، واللعنة، والغضب، والحد، وما أشبه ذلك»؛ وهذا فيه عقوبة خاصة؛ وهي إبطال العمل؛ ويؤيد ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب»(146).
البعد عن المن والأذى
وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة قال: الوابل. المطر. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال: الوابل. المطر الشديد، وهذا مثل ضربه الله لأعمال الكفار يوم القيامة، يقول: {لا يقدرون على شيء مما كسبوا} يومئذ كما ترك هذا المطر هذا الحجر ليس عليه شيء أنقى ما كان. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس {فتركه صلدًا} قال: يابسًا خاسئًا لا ينبت شيئًا. وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس. أن نافع ابن الأزرق سأله عن قوله: {صفوان} قال: الحجر الأملس. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول أوس بن حجر: على ظهر صفوان كأن متونه ** عللن بدهن يزلق المتنزلا قال: فأخبرني عن قوله: {صلدًا} قال: أملس. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول أبي طالب: وإني لقرم وابن قرم لهاشم ** لآباء صدق مجدهم معقل صلد اهـ.
فصل: فصل في الرياء:|نداء الإيمان
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إياكم والامتنان بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر - ثم تلا - لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى. الثانية: قال علماؤنا رحمة الله عليهم: كره مالك لهذه الآية أن يعطي الرجل صدقته الواجبة أقاربه لئلا يعتاض منهم الحمد والثناء ، ويظهر منته عليهم ويكافئوه عليها فلا تخلص لوجه الله تعالى. واستحب أن يعطيها الأجانب ، واستحب أيضا أن يولي غيره تفريقها إذا لم يكن الإمام عدلا ، لئلا تحبط بالمن والأذى والشكر والثناء والمكافأة بالخدمة من المعطى. وهذا بخلاف صدقة التطوع السر ؛ لأن ثوابها إذا حبط سلم من الوعيد وصار في حكم من لم يفعل ، والواجب إذا حبط ثوابه توجه الوعيد عليه لكونه في حكم من لم يفعل. الثالثة: قوله تعالى: كالذي ينفق ماله رئاء الناس الكاف في موضع نصب ، أي إبطال " كالذي " فهي نعت للمصدر المحذوف. ويجوز أن تكون موضع الحال. مثل الله تعالى الذي يمن ويؤذي بصدقته بالذي ينفق ماله رئاء الناس لا لوجه الله تعالى ، وبالكافر الذي ينفق ليقال جواد وليثنى عليه بأنواع الثناء. ثم مثل هذا المنفق أيضا بصفوان عليه تراب فيظنه الظان أرضا منبتة طيبة ، فإذا أصابه وابل من المطر أذهب عنه التراب وبقي صلدا ، فكذلك هذا المرائي.
تاريخ النشر: الأربعاء 15 ربيع الآخر 1428 هـ - 2-5-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 95508
91328
0
484
السؤال
سؤالي هو: ما معنى المن والأذى في الصدقة، وهل تدخل الوسوسة ضمن ذلك بمعنى لو تصدق الإنسان وحدثته نفسه أنك فعلت ذلك من أجل كذا وكذا وما شابه ذلك؟ وجزاكم الله كل خير.