يقرر إندري وماريا النوم في نفس الغرفة ذات ليلة، لكن كلاهما لا يتمكن من النوم، على الرغم من أنها تحبه، لكنها لا تتمادى معه، وتتركه يشعر بالإهانة والإرتباك. أثرت هذه الحادثة على ماريا، وبدأت في الإنفتاح على تجارب وأحاسيس جديدة، مثل الإستماع إلى الموسيقى الرومانسية، ومشاهدة الأفلام الإباحية، ومراقبة الأزواج في الحديقة، ومع ذلك، يصبح إندري متشائمًا بشأن علاقتهما الناشئة، ويعاشر امرأة أخرى، رغم أن اللقاء يخيب أمله. الجسم في بلد والروح في بلد وشعبي أحسن شعب. تستعد ماريا المنهكة للإنتحار في بيتها، وتقطع معصمها بهدوء في حوض الإستحمام، ولكنها لا تكمل محاولة الإنتحار لإنها تتلقى اتصال من إندري، وبعد محادثة قصيرة ومربكة، تكشتف ماريا بوضوح أنه يحبها. تضمد ماريا جرحها وتذهب إلى بيت إندري ثم إلى فراشه، ويستيقظون ليدركوا أن أيا منهم لم يحلم في الليلة السابقة. [10]
استقبال الفيلم [ عدل]
منح موقع الطماطم الفاسدة فيلم عن الجسم والروح تقييم 89%، وكان الإجماع النقدي يقول: "يجتمع الأداء الرقيق والشعور القوي لتكوين صورة غريبة الأطوار وحالمة عن الحب والوحدة في الفيلم"، ومنح موقع ميتاكريتك تقييم بلغ 77%. [11] [12]
المصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
عن الجسم والروح على موقع IMDb (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع Metacritic (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع Netflix (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع AlloCiné (الفرنسية)
عن الجسم والروح على موقع AllMovie (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع FilmAffinity (الإسبانية)
عن الجسم والروح على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
الجسم في بلد والروح في بلد الخير والعطاء
عدد الابيات: 2
طباعة
الجسمُ في بَلَدٍ وَالرُّوحُ في بَلَدِ
يَا وحشَة الرُّوحِ بَلْ يَا غُربَةَ الجَسَدِ
إِنْ تَبْكِ عَيْنَاكَ لي يَا مَنْ كلِفْتُ بِهِ
مِنْ رَحمَةٍ فَهُما سَهْمانِ في كَبِدي
نبذة عن القصيدة
قصائد قصيره
عموديه
بحر البسيط
قافية الدال (د)
الجسم في بلد والروح في بلد بحرف
واشهر من عرف بالحب العذري جميل بن معمر ، وكثير عزة، وقيس بن الملوح.
الجسم في بلد والروح في بلد وشعبي أحسن شعب
عن الجسم والروح
( بالمجرى: Testről és lélekről)
الصنف
فيلم دراما ، وفيلم رومانسى [1]
تاريخ الصدور
2 مارس 2017 ( المجر) 21 سبتمبر 2017 ( المانيا) 23 فبراير 2017 ( المجر) [2] 10 فبراير 2017 (الدورة 67 لمهرجان برلين السينمائي الدولي) 26 فبراير 2017 (3rd Hungarian Film Week)
مدة العرض
116 دقيقه [3]
البلد
المجر
اللغه الاصليه
لغه مجرى
الطاقم
المخرج
ايلديكو انيدى
سيناريو
البطوله
جيزا موركسانى ، وزولتان شنايدر ، وارفين ناجى ، وريكا تينكى ، وپال ماكساى
صناعه سينمائيه
توزيع
نيتفليكس
معلومات على
اولموڤى. كوم
v681317
tt5607714
FilmAffinity
906113
تعديل
عن الجسم والروح ( On Body and Soul) هوا فيلم سينما من نوع دراما و فيلم رومانسى اتعمل سنة 2017 فى المجر و كان من اخراج ايلديكو انيدى و من تأليف ايلديكو انيدى.
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
ويجوز أن يكون عدم تكرير (لا) هنا استغناء بقوله: {ثم كان من الذين آمنوا} (البلد:17) قائماً مقام التكرير؛ كأنه قال: {فلا اقتحم العقبة}، (ولا آمن). الثاني: أن (لا) في الآية تفيد التحضيض والحث على اقتحام {العقبة}، فهي بمعنى (فهلا)، أي: هلا أنفق ماله فيما فيه اقتحام {العقبة}. قال ابن عطية: وهو قول جمهور أهل التأويل. الثالث: أن (لا) في الآية هو دعاء، بمعنى أنه ممن يستحق أن يُدعى عليه بأن لا يفعل خيراً. الرابع: أن (لا) في الآية تفيد النفي، أي: (فما اقتحم)، وهذا إجراء للفظ على ظاهره، وهو الإخبار بأنه ما {اقتحم العقبة}، نحو قوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} (القيامة:31)، فهو نفي محض، كأنه قال: وهبنا له الجوارح، ودللناه على السبيل، فما فعل خيراً، لكنه كذب وتولى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11. الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى لم كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى {فلا اقتحم العقبة} أي: فلم يقتحم {العقبة}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو {فلا صدق ولا صلى} فهو كتكرر {ولم} في قوله سبحانه: {لم يسرفوا ولم يقتروا} (الفرقان:67). السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا {اقتحم العقبة}، أو هلا {اقتحم العقبة}.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البلد - الآية 11
1 - سورة 75 القيامة آية 31. 2 - اللسان (قرح).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11
تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع
أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ
7
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ
8
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
9
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
10
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ 11
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
12
فَكُّ رَقَبَةٍ
13
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
14
يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ
15
تفسير الآية 11
تفسير فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
وقوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) يقول تعالى ذكره: فلم يركب العقبة فيقطعها ويحوزها. وذُكر أن العقبة: جبل في جهنم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا يحيى بن كثير، قال: ثنا شعبة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قول الله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: عَقَبةٌ في جهنم. حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عمر، في قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) جبل من جهنم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البلد - الآية 11. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَيَّة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: جهنم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) إنها قحمة شديدة، فاقتحموها بطاعة الله.
طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا حريز; عن سليم بن عامر: أن شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة حدثنا حديثا ليس فيه تزيد ولا نسيان. قال عمرو: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار ، عضوا بعضو. ومن [ ص: 407] شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ ، كان كمعتق رقبة من بني إسماعيل ". وروى أبو داود ، والنسائي بعضه. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا الفرج ، حدثنا لقمان ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة قال السلمي قلت له: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: " من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث ، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله ، بلغ به العدو ، أصاب أو أخطأ ، كان له عتق رقبة. ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ، ومن أنفق زوجين في سبيل الله ، فإن للجنة ثمانية أبواب ، يدخله الله من أي باب شاء منها ".