0 seconds of 30 secondsVolume 0% This ad will end in 30 التلسكوب الجديد مصمم لالتقاط الموجات الضوئية في نطاق الأشعة تحت الحمراء، وهي موجات مهمة في دراسة الفلك؛ لأن أغلب الضوء المرئي القادم منها يتم امتصاصه من قبل الغبار المحيط، قبل أن يصل إلى الأرض أو إلى التلسكوب المصمم لالتقاط موجات ضوئية في نطاق الأشعة المرئية. حساسية تلسكوب «جيمس ويب» للأشعة تحت الحمراء تتطلب الحفاظ عليه بارداً، ومنع أي حرارة من حجب الأشعة المراد التقاطها. وهذه هي وظيفة «درع الشمس» الذي تبلغ مساحته مساحة ملعب تنس؛ فهو يحافظ على التلسكوب بارداً، ويحجب حرارة الأرض والشمس عنه. جيمس ويب.. والنظر في الماضي. سيبدأ تلسكوب جيمس ويب بإرسال الصور مع صيف هذا العام، وسنعرف حينها أكثر مما نعرف الآن عن هذا الكون الذي يقارب عمره 14 مليار سنة، وما فيه من أعاجيب، بفضل قدرات هذا التلسكوب العجيبة، والذي لا يحتاج لصيانة أو وقود لعشرين سنة قادمة. علما بأن صنعه ساهم في تقدم علوم طبية وصناعية كثيرة، وخاصة فيما يتعلق بالعدسات والنظارات وعشرات المكتشفات الجديدة الأخرى، ولكن مهمة التلسكوب الأكبر والأهم تكمن في قدرته على إشباع الفضول المعرفي لدى العلماء، ومعرفة عمر الكون وحجمه، وإلى أي مقدار يمكننا النظر للماضي السحيق.. وما بعده بكثير وبآلاف مليارات السنوات الضوئية!
فضل دعاء سيد الاستغفار وشرحه وتكرار سيد الاستغفار
وليس أقل من تلك الظاهرة في الغرابة قدرة شوقي على صياغة القوافي في كل حال، ولا سيما في أشد لحظات يومه انشغالًا، فأورد عنه أبو العز أنه كان يختار الجلوس بالصف الأول في السينما ويصوغ الشعر وهو منشغل بمشاهدة أحد الأفلام، والأغرب أنه يخرج وقد أنجز قدرًا كبيرًا من القصيدة، وكذلك يمكنه فيما بعد تبادل النقاش في الفيلم الذي شاهده. والظاهرة الأخيرة هي اعتياده أن يتناول كوبًا من صفار البيض المخفوق بعدما ينتهي من عمله في القصيدة، كأنما هو دليل على شدة الجهد الذي يكابده في النظم وصناعة الصور الخيالية والتراكيب البليغة. لقد دان شعراء عصر أحمد شوقي له بالشاعرية، وبايعوه بإمارة الشعر معترفين له بالسبق، وذلك كله اعتمادًا على ما عاينوه من جودة شعره وبراعة إبداعه، لكنَّ الظواهر السالفة الذكر تجعله جديرًا بأن يُمنح لقبًا جديدًا يفي بغرابة طقوسه أيضًا.
جيمس ويب.. والنظر في الماضي
هل اقترب موعد رحيل بوغبا عن اليونايتد؟.. عند 'الواتساب' الخبر اقرأ أكثر: صحيفة سبق الإلكترونية » 'سمية الناصر' من علوم التفسير إلى نظريات التطوير: لا نقطة تحوُّل في حياتي.. والقرآن في صدري في حلقة أثارت الجدل قبل أن تبدأ حلَّت الدكتورة 'سمية الناصر'، وهي سيدة أعمال ومدربة تنمية ذاتية وكاتبة ومتحدثة، ضيفة على برنامج 'الليوان' مع 'عبدالله المديفر' في حكايا تطوير الذات. وأكدت 'الناصر' أن الفكرة لا تمثلها، ولا تقودها، ومنهجها هو المدرسة الواقعية التي تعتمد على التشكيك بالفكرة، وتقول 'إن هناك دائمًا نسخة أفضل منك'.
*** يحدث ذلك في العالم ونحن جلوس، أو نيام، على هامش كل ما يجري في العالم، وكأن لا علاقة لنا بما يحدث من تطورات متسارعة، وليس في ذلك ما يعيب، فهذه قدراتنا الحقيقية، وتشاركنا غالبية شعوب الأرض في ذلك، ولكننا، مع الأسف الأكثر خلقاً للضجيج من حولنا، وربما الأكثر ضرراً، بسبب اعتقادنا أننا الأفضل، وعلى الآخرين الاعتراف بذلك، والانصياع له، ولو عنوة! نقلاً عن " القبس "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
[٢]
عندها علم سراقة بن مالك -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محميٌّ من الله -تعالى-، فطلب سراقة -رضي الله عنه- من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتاب أمان مقابل انسحابه وعدم إخبار قريش عن مكانه، فأعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- كتاب الأمان. [٢]
فكان موقف سراقة بن مالك في الهجرة -رضي الله عنه- يتمثل في عدم إخبار قريش عن مكان رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-؛ فلم يساعدهم في اللحاق برسول الله -صلى الله عليه وسلّم-، الأمر الذي ساعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- على الوصول إلى المدينة المنورة، وتأسيس الدولة الإسلاميّة وترسيخ قواعدها بعد أعوام من الاستضعاف والتعذيب في مكة المكرمة. [٢]
ما قصة سراقة بن مالك وسواري كسرى؟
لم يُرد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يعود سراقة بن مالك -رضي الله عنه- خائبًا إلى مكة، فوعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سراقة بن مالك بأنّ له سواري كسرى جزاءً وثواباً له إن لم يخبر قريش بمكانه، وذلك عوضاً عن المكافأة التي وضعتها له قريش، فضحك سراقة -رضي الله عنه- لأنَّ ما وعده به الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يحلم به سادات قريش، وكان هذا الأمر غريبًا عليه.
سراقة بن مالك | موقع نصرة محمد رسول الله
فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدّية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع، فلم يرزآني ولم يسألاني، إلا أن قال: «أخف عنا». فسألته أن يكتب لي كتاب أمن، فأمر عامر بن فُهَيرة فكتب في رقعة من أديم، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم [5]. وفي سيرة ابن هشام عند ذكر إسلام سراقة: قال: فكتب لي كتابا في عظم، أو في رقعة، أو في خزفة، ثم ألقاه إلي، فأخذته، فجعلته في كنانتي، ثم رجعت، فسكت فلم أذكر شيئاً مما كان حتى إذا كان فتح مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفرغ من حُنَين والطائف، خرجت ومعي الكتاب لألقاه، فلقيته بالجعرانة. قال: فدخلت في كتيبة من خيل الأنصار. قال: فجعلوا يقرعونني بالرماح ويقولون: إليك (إليك)، ماذا تريد؟ قال: فدنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته، والله لكأني أنظر إلى ساقه في غرزه كأنها جَمَارَة [6]. قال: فرفعت يدي بالكتاب، ثم قلت: يا رسول الله، هذا كتابك (لي)، أنا سراقة بن جُعْشُم، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم وفاء وبر، ادنُهْ. قال: فدنوت منه، فأسلمت. ثم تذكرت شيئا أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فما أذكره، إلا أني قلت: يا رسول الله، الضالة من الإبل تغشى حياضي، وقد ملأتها لإبلي، هل لي من أجر في أن أسقيها؟ قال: نعم، في كل ذات كبد حرّى أجر.
الصحابي الجليل سُرَاقَة بن مالك بن جُعْشُم المدَني – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
[5] صحيح البخاري: كتاب مناقب الأنصار. باب هجرة النبي H وأصحابه إلى المدينة. 5/60. رقم: 3906. [6] الجمارة قلب النخلة وشحمتها، شبه ساقه ببياضها. النهاية لابن الأثير: 1/294. [7] سيرة ابن هشام: 1/490. [8] تهذيب الأسماء واللغات: 1/209. [9] تهذيب الكمال: 10/214. [10] الاستيعاب: 2/581.
ا. هـ وأكثر الأئمة على أنه متروك. (1) الروض الأنف (5/ 88). (2) البداية والنهاية (3/ 259). (3) الجامع لحكام القران (8/ 18) دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى 1408 هـ. (4) فتح القدير (2/ 315) دار المعرفة بيروت. بدون ذكر الطبعة ولا سنة الطبع. توزيع مكتبة المعارف بالرياض. (5) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، مؤسسة الرسالة. الطبعة الثالثة 1417 هـ. (6) في ظلال القرآن (3/ 153) دار العلم، جدة، الطبعة الثانية عشرة 1406 هـ (7) مجمع الزوائد (6/ 77).