SS207 - Nabila Nazer
العملة
ريال سعودي
يورو
درهم اماراتي
دولار أمريكي
دينار كويتي
دينار بحريني
0
1, 610 ر. س
1, 380 ر. س
السعر شامل الضريبه
تفاصيل: قماش تفته ناعم مع تطريز يدوي
الكمية:
المقاس
الطول
السعر
منتجات قد تعجبك
SS2014
1, 086. 75 ر. س
نفدت الكمية
FW2019
1, 725 ر. س
FW19009
977. 50 ر. س
Fw2008
1, 840 ر. س 1, 150 ر. س
SS19001
460 ر. س
نفدت الكمية
قماش تفته ناعم للكتابة
في كل مرّة تغسلينها، تصبح جديدة. - من المفضل أن تستخدمي المياه الباردة في الغسيل. - في حال وضعتِ فستان الكتان في النشافة، احرصي على إزالته وهو رطب، لأنّه قد ينكمش ويتلف. - حدّدي آلة الغسيل على أسرع درجات الدوران. - لا تضعي الفستان المصنوعة من قماش الكتان مع الكثير من الثياب، بل املئي نصف الغسالة: أقمشة الكتان تحتاج للكثير من المياه. - عند الكي، لتفادي اللمعان، احرصي على وضع قطعة رقيقة من القماش فوق فستان الكتان. - يُكوى القماش من الجهة الداخلية أولاً للتخلص من التجاعيد الصغيرة، ثم من الخارج لإتمام عملية الكي على أكمل وجه. اقمشة فساتين: دليل كامل حول أنواعها، خصائصها وكيفية الإعتناء بها. 5- فستان من قماش مخمل خصائص قماش مخمل: - يمنحكِ الدفء، الرقي والأناقة. - قماش يدوم طويلاً إذا تمّ الحفاظ عليه بالطرق المناسبة. - حسّاس للحرارة، كما وأنّه سهل العلام إذا حدث خطأ ما في الخياطة. - قماش من الممكن أن يصبح مسطّح مع مرور الوقت. - يلتصق به أي نوع من الغبار أو الشعر، لذلك تجنّبي عدم تنسيقه مع الملابس المصنوعة من الفرو. كيفية تنظيف فستان من قماش مخمل والمحافظة عليه: - اقلبي الفساتين المخملية إلى جهتها الداخلية قبل عملية الغسيل. - احرصي خلال عملية الكي على قلب الفستان إلى الجهة الداخلية وإلى وضع منشفة سميكة بين المكواة وبينها.
قماش تفته ناعم لبنت سعوديه
متابعة التسوق
الكريب
يعتبر قماش الكريب من الأقمشة سهلة الخياطة والتصميم؛ وذلك لأنها لا تنكمش بسهولة كما أنها تعتبر انسيابية، وهي مثل قماش الجورجيت لها أسماك متعدّدة تبعاً لطبيعة الاستخدام، وقماش الكريب من الأقمشة التي يسهل لفّها وثنيها مما يتيح العمل عليها بشكل جيد، وتعتبر مريحة جداً ولطيفة على الجسد. 1073 عباية تفتة. الليكرا
يعتبر الليكرا من الأقمشة المطاطية والمرنة للغاية، وهو أيضاً قوي ولا يعتبر رقيقاً، ويمكن صبغه بسهولة جداً، كما أن لديه قدرة عالية على التحمل، ويستخدم في الكثير من الفساتين التي تكون مريحة وخاصة الغربية منها، كما أنه يستخدم بكثرة في صنع الملابس الرياضية. الدانتيل
قماش الدانتيل هو قماش شفاف، وهو ورقيق للغاية وناعم أيضاً، ويستخدم كثيراً في تزيين الفساتين وقطع الملابس المختلفة، وهو يستخدم كذلك في فساتين الأعراس، ويعتبر من الأقمشة الأنيقة والجميلة، كما أنه يستخدم في صنع فساتين الأطفال. الكتان
يعتبر قماش الكتان من الأقمشة الشائعة للغاية، ويتمتع هذا النوع بالقوة الشديد والثبات وعدم القابلية للتمد، بالإضافة إلى أنه ناعم على الجسد، ويحتاج إلى الكي باستمرار؛ لأنه ينكمش كثيراً وخاصّة بعد الغسل؛ لأنّه سريع الامتصاص للماء، وتعتبر أسعاره مرتفعة نسبياً؛ وذلك لأن عملية صناعته تمر بمراحل كثيرة.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 15/2/2015 ميلادي - 26/4/1436 هجري
الزيارات: 781962
حديث
((مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ... ))
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَنَّامٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ)). إسناده ضعيف: أخرجه النسائي في (( عمل اليوم والليلة)) كما في (( تحفة الأشراف)) (6/ 404/ 8976)، و(( تهذيب الكمال)) (15/ 391)، وابن السني في (( عمل اليوم والليلة)) (41) من طريق يونس بن عبد الأعلى في حديثه عن ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عنبسة، عن عبد الله بن غنام مرفوعاً به. دعاء ليلة القدر وفضلها.. نصائح لا تغفل عنها | فقه النساء | أنا حوا. وأخرجه ابن حبان (861)، والمعمري في (( عمل اليوم والليلة)) كما في (( نتائج الأفكار)) (2/ 360)، والطبراني في (( الدعاء)) (307) ومن طريقه المزي في (( تهذيب الكمال)) (15/ 391) بطرق عن ابن وهب به.
اللهم ما اصبح بي
ولهما عن زيد بن خالد قال: «صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. 37 شرح حديث: (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر). ولهما من حديث ابن عباس بمعناه، وفيه: قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [الواقعة:75] إلى قوله: تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82]. الشيخ: هذا الحديث الصحيح، حديث زيد بن خالد الجهني في باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء، تقدم حديث أبي مالك الأشعري وأن من سنة الجاهلية وأخلاقهم الاستسقاء بالأنواء، بالنجوم، وقولهم: مطرنا بنوء كذا، ولقد صدق نوء كذا، وأن الرسول ﷺ أنكر ذلك وبين بطلانه، وأن الله جل وعلا هو الذي يسقي العباد، وينزل المطر، ويغيث عباده لا سواه، فالأنواء ليس لها تصرف في ذلك، وإنما خلقها الله زينة للسماء، ورجومًا للشياطين، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر، وهذا الحديث -حديث زيد- يبين هذا المعنى. حديث زيد بن خالد الجهني يقول: صلى بنا رسول الله ﷺ ذات ليلة على إثر سماء من الليل بعد الصبح، وعلى إثر سماء يعني على إثر مطر، سمي المطر سماء لأنه ينزل من جهة العلو من جهة السماء، فلما انصرف من صلاته أقبل على الناس، وكانت هذه عادته ﷺ إذا سلم انصرف إلى الناس يقول أولًا: أستغفر الله ثلاثًا، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ينصرف إلى الناس ويعطيهم وجهه ويقابلهم عليه الصلاة والسلام، ويكمل الأذكار الشرعية التي بعد الصلاة، فلما انصرف إليهم وأعطاهم وجهه قال: أتدرون ماذا قال ربكم؟ يعني وعظهم وذكرهم، وقال في ذلك: أتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم!
اللهم ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك
الخطبة الأولى:
الحمد لله الكبير المتعال الذي حث على الأعمال الصالحة وكثير من الخصال وأشهد أن لا إله إلا الله وفق من شاء من أوليائه لما يسعدهم في الحال والمال وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله أصدق وأنصح الناس في الأقوال والأعمال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد:
فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واحذروا المعاصي فهي سبب للحرمان من الثواب في العاجل والآجل. عباد الله لئن انقضى شهر الصوم فإن زمن العمل الصالح لا ينقضي إلا بالموت. ولئن انقضى قيام رمضان وصلاة التراويح فإن قيام الليل مشروع في كل ليلة من ليال السنة وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه: (قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ)(رواه مسلم). اللهم ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك. جاء في الحديث عن قيس بن عاصم رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله عظنا موعظة ننتفع بها، قال: يا قيس إن مع العز ذلا، وإن مع الحياة موتا، وإن مع الدنيا آخرة، وإن لكل شيء حسيبا وعلى كل شيء رقيبا، وإن لكل حسنة ثوابا ولكل سيئة عقابا، وإن لكل أجل كتابا وإنه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وأنت ميت فإن كان كريماً أكرمك وإن كان لئيماً أسلمك ثم لا يحشر إلا معك ولا تبعث إلا معه ولا تسأل إلا عنه فلا تجعله إلا صالحا فإنه إن كان صالحاً لم تستأنس إلا به وإن كان فاحشا لم تستوحش إلا منه وهو عملك).
وقد استجاب الخالق، جل فى علاه، دعاءه، حيث أدرك ابنه سعيد، البعثة النبوية الشريفة، وكان من بين المبكرين إلى الإسلام. ومن ثم، غدا من السابقين الأولين، كما أضحى من المقربين إلى سيد الخلق محمد. وقد ذكره صلى الله عليه وسلم، من بين العشرة المبشرين بالجنة.
قلت: فلم يصيبا في ذلك؛ كيف والحافظ يقول عن عبد الله بن عنبسة في (( التقريب)): مقبول؛ أي: عند المتابعة، وإلا فلين، ولم يتابع عليه وقد عزاه السيوطي في (( داعي الفلاح)) للمستغفري في (( الدعوات)) (ص 37). تنبيه: وقع عند ابن السني، وابن حبان، وغيرهما، أن صحابي الحديث عبد الله بن عباس، وهو خطأ، صوابه عبد الله بن غنام البياضيّ؛ كما صرح بذلك أئمة الفن. قال أبو نعيم في (( المعرفة)) (3/ 1746)، ونقله عنه ابن الأثير في (( أسد الغابة)) (3/ 258)، وابن حجر في (( النتائج)) (2/ 361): من قال فيه ابن عباس فقد صحَّف. وقال ابن عساكر في (( الأطراف)): هو خطأ، وكذا قال المزي في (( تهذيب الكمال)) (15/ 424)، و(( تحفة الأشراف)) (4/ 404). وانظر: (( الإصابة)) (2/ 357)، و(( تهذيب التهذيب)) (5/ 345). اللهم ما اصبح بي. قلت: وهو كما قالوا، ولا يرد على هؤلاء الأئمة: ما أخرجه الطبراني في (( الدعاء)) (306) وعنه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة)) (4425، 7086)، والمزي في (( تهذيب الكمال)) (15/ 390، 391)، وابن أبي عاصم في (( الآحاد والمثاني)) (2164)، وابن قانع في (( معجم الصحابة)) (2/ 64) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن عنبسة، عن ابن عباس به.