حدوث الخسوف
يحدث ثلاثة خسوفات, خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم, يبتلع الناس. اهوال يوم القيامة و أحداثه بالترتيب كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه), فلا يبقى بالأرض إلا شرار الناس,
فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً,
حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم: كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس), فلا يحج إلى بيت الله
وترفع المصاحف, حتى حرم المدينة المنورة, يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب, حتى أن الرجل يمر عليه فيقول, قد كان هنا حاضر من المسلمين. في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار, لايقال الأرض كلمة الله
حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله, لايعرفون معناها
أنتهى الذكر والعبادة, فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه, الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن. نار من جهة اليمن
في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن, تبدأ بحشر الناس كلهم, والناس تهرب على الإبل, الأربعه على بعير واحد, يتنابون عليها, يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة.
- ترتيب أحداث يوم القيامة
- أهوال يوم القيامة بالترتيب - الأعراف
- اهوال يوم القيامة و أحداثه بالترتيب كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
- سبح اسم ربك الأعلى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- سَبِح اسمَ رَبِكَ الاعلى الذي خَلقَ فَسَوى سورة الاعلى بصوت القارئ عبد الرحمن مسعد - YouTube
- سبح اسم ربك الأعلى – منار الإسلام
- سبح اسم ربك الأعلى أجمل صوت مغربي الشيخ القارئ هشام الهراز - YouTube
ترتيب أحداث يوم القيامة
– سابعاً/الحوض:
هذا الحوض هو نهر الكوثر الذي وعدنا الله سبحانه وتعالى بالمرور عليه، يبدأ به المؤمن يوم القيامة وقد عرف باسم الورد المورود ويتم الشرب منه. أما أصحاب المعاصي فإن الملائكة تطردهم من المرور على هذا الحوض ويرفع الله تعالى لكل نبي حوض من الأحواض حتى يسقي منه أمته. – ثامناً وأخيراً/الحساب:
وقت الحساب يقف الناس بين يدي الله تعالى حتى يبدأ في اختبار أعمالهم في الدنيا ومحاسبتهم على ما فعلوه بالتفصيل، يحاسب كل شخص على كل أعماله سواء كانت خير أو شر، يتمثل ترتيب الحساب كالتالي:
(1) يتم عرض الأعمال على الله تعالى حتى يرى عمل كل شخص على حدى. أهوال يوم القيامة بالترتيب - الأعراف. (2) البدء في حساب الناس في نفس الوقت. (3) تتطاير الصحف حتى يلتقطها أصحابها، من كانت أعماله صالحة فإنه يمسكها بيده اليمنى، أما من كانت أعماله غير صالحة فإنه يلتقطها بيساره. إقرأ المزيد على أريس. كوم
أهوال يوم القيامة بالترتيب - الأعراف
حفاةً عراةً غرلاً فرادى كما خلقوا أول مرة، ليس معهم شيء سوى أعمالهم من حسناتٍ وسيئات. عباد الله! إن أمر القيامة عظيم، وشأنها جسيم، وموعدها قريب. أجل أيها العاصي ما الذي جرأك على أن تعصي الله، وأنت سوف توقف بين يديه يوم القيامة؟! أهوال يوم القيامة
حال أهل الجنة
حال أهل النار
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشكره وأسأله من فضله العميم، وأعوذ به من نار الجحيم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب الأرض والسماوات، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صاحب الآيات والمعجزات، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه المسارعين إلى الخيرات، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً. ترتيب أحداث يوم القيامة. أما بعد: عباد الله! إن الله جل وعلا قد حذركم من أليم عقابه، وتوعد العاصين بالنار؛ فاحذروا -عباد الله- النار فإنه لا صبر لكم عليها، ولا مهرب لكم منها ولا فرار، ولن ينجيكم منها إلا تقوى الله عز وجل، والتمسك بكتابه، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. عباد الله! الله الله بادروا بالأعمال الصالحة لعلكم تنجون من عذاب النار. عباد الله!
اهوال يوم القيامة و أحداثه بالترتيب كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
12 - فيدخل الجنَّة أول الأمر بعد النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقراء المهاجرين، ثم فقراء الأنصار إلى آخره، ثم فقراء الأمَّة، ويُؤَخَرْ الأغنياء؛ لأجل الحساب الذي بينهم، وبين الخلق، ولأجل محاسبتهم على ذلك [1]. وقيل في ترتيبها غير ما تقدَّم، وكما ذكرتُ سابقا في المسألة خلاف؛ لعدم وجود النَّص القاطع في ترتيبها، وبقي أحداث، وأحوال لم تُذكر، سيأتي بيانها - بإذن الله تعالى -. • الوقفة الثانية: لتعلم أنَّ البداية بعد البعث تكون من أرض المحشر، وعندها اعلم أن هول ذلك اليوم هول عظيم، فأعدَّ لهذا اليوم عدَّته، فهو طويل وطويل، فيه مشاقٌّ، ومصاعب، ولك أن تتصور أن فيه من هوله ما يشيب معه الصغير، وما تذهل معه المرضع والحامل عن ولدهما، وما يجعل الناس كأنهم سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله تعالى شديد، إنه يوم عظيم: ﴿ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [المطففين: 4 - 6]. ، إنه يوم القلوب والأبصار فيه مضطربة متقلبة: ﴿ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾[النور:37]، وتنقطع فيه الأنساب، إنه يوم طويل ﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾ [المعارج:4]، ولا تظن - أيها المبارك - أنَّ اليوم أربعٌ وعشرون ساعة، لا، فالله تعالى أخبرنا بقوله ﴿ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾ [الحج:47].
10 - ثُمَّ بعد هذا يَضْرِبُ الله - عز وجل - الظُّلمة قبل جهنم - والعياذ بالله - ، فيسير الناس بما يُعْطَونَ من الأنوار، فتسير هذه الأمَّة وفيهم المنافقون، ثُمَّ إذا ساروا على أنوارهم ضُرِبَ السُّور المعروف: ﴿ فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْقِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُم ْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوابَلَى ﴾ [الحديد:13، 14] الآيات، فيُعْطِيْ الله - عز وجل - المؤمنين النور فيُبْصِرُون طريق الصراط، وأمَّا المنافقون فلا يُعْطَون النور، فيكونون مع الكافرين يتهافتون في النار، يمشون وأمامهم جهنم - والعياذ بالله -. 11 - ثم يأتي النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أولًا ويكون على الصراط، ويسأل الله - عز وجل - السلامة له ولأمته، فيقول: «اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ » فَيَمُرْ صلى الله عليه وسلم وتَمُرُّ أمته على الصراط، كُلٌ يمر بقدر عمله، ومعه نور أيضًا بقدر عمله، فيمضي مَنْ غَفَرَ الله - عزّ وجل - له، ويبقى في النار، فتكون العبارة: ويسقط في النار في طبقة الموحّدين من شاء الله - عز وجل - أن يُعَذّبه. ثم إذا انتهوا من النار اجتمعوا في عَرَصَات الجنَّة - يعني: في السّاحات التي أعدها الله - عز وجل - - ؛ لأن يُقْتَصَّ أهل الإيمان بعضهم من بعض، ويُنْفَى الغِلّ حتى يدخلوا الجنَّة، وليس في قلوبهم غِلّ.
وقال الحسن: سبح اسم ربك الأعلى أي صل لربك الأعلى. وقل: أي صل بأسماء الله ، لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية. وقيل: ارفع صوتك بذكر ربك. قال جرير: قبح الإله وجوه تغلب كلما سبح الحجيج وكبروا تكبيرا
سبح اسم ربك الأعلى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
سَبِح اسمَ رَبِكَ الاعلى الذي خَلقَ فَسَوى سورة الاعلى بصوت القارئ عبد الرحمن مسعد - YouTube
سَبِح اسمَ رَبِكَ الاعلى الذي خَلقَ فَسَوى سورة الاعلى بصوت القارئ عبد الرحمن مسعد - Youtube
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) سورة الأعلى مكية في قول الجمهور. وقال الضحاك: مدنية. وهي تسع عشرة آية. بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الأعلى يستحب للقارئ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى أن يقول عقبه: سبحان ربي الأعلى; قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - وقاله جماعة من الصحابة والتابعين على ما يأتي. سبح اسم ربك الأعلى أجمل صوت مغربي الشيخ القارئ هشام الهراز - YouTube. وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: " إن لله تعالى ملكا يقال له حزقائيل ، له ثمانية عشر ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح مسيرة خمسمائة عام ، فخطر له خاطر هل تقدر أن تبصر العرش جميعه ؟ فزاده الله أجنحة مثلها ، فكان له ستة وثلاثون ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام. ثم أوحى الله إليه: أيها الملك ، أن طر ، فطار مقدار عشرين ألف سنة فلم يبلغ رأس قائمة من قوائم العرش. ثم ضاعف الله له في الأجنحة والقوة ، وأمره أن يطير ، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى ، فلم يصل أيضا فأوحى الله إليه أيها الملك ، لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ ساق عرشي. فقال الملك: سبحان ربي الأعلى " فأنزل الله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوها في سجودكم ". ذكره الثعلبي في ( كتاب العرائس) له.
سبح اسم ربك الأعلى – منار الإسلام
وقد جُعل من قوله تعالى: { سبح اسم ربك الأعلى} دعاء السجود في الصلاة إذ ورد أن يقول الساجد: سبحان ربي الأعلى ، ليقرن أثر التنزيه الفعلي بأثر التنزيه القولي.
سبح اسم ربك الأعلى أجمل صوت مغربي الشيخ القارئ هشام الهراز - Youtube
وقال ابن عباس والسدي: معنى سبح اسم ربك الأعلى أي عظم ربك الأعلى. والاسم صلة ، قصد بها تعظيم المسمى كما قال لبيد: إلى الحول ثم اسم السلام عليكما [ ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر] وقيل: نزه ربك عن السوء ، وعما يقول فيه الملحدون. وذكر الطبري أن المعنى نزه اسم ربك عن أن تسمي به أحدا سواه. وقيل: نزه تسمية ربك وذكرك إياه ، أن تذكره إلا وأنت خاشع معظم ، ولذكره محترم. وجعلوا الاسم بمعنى التسمية ، والأولى أن يكون الاسم هو المسمى. روى نافع عن ابن عمر قال: لا تقل علا اسم الله فإن اسم الله هو الأعلى. وروى أبو صالح عن ابن عباس: صل بأمر ربك الأعلى. قال: وهو أن تقول سبحان ربي الأعلى. وروي عن علي - رضي الله عنه - وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وأبي موسى وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنهم - أنهم كانوا إذا افتتحوا قراءة هذه السورة قالوا: سبحان ربي الأعلى امتثالا لأمره في ابتدائها. سوره سبح اسم ربك الاعلي. فيختار الاقتداء بهم في قراءتهم لا أن سبحان ربي الأعلى من القرآن كما قاله بعض أهل الزيغ. وقيل: إنها في قراءة أبي: سبحان ربي الأعلى. وكان ابن عمر يقرؤها كذلك. وفي الحديث: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قرأها قال: " سبحان ربي الأعلى ".
وهو قول بعض التابعين كإبراهيم النخعي رحمه الله ، فقد روى عبد الرزاق في
"المصنَّف" (3/34) عن إبراهيم النخعي قال: اقرأ فيهن ما شئت ، ليس فيهن شيء
موقوت. أي: محدد. وجاء في " المدونة " ( 1 / 212):
وقال مالك: الوتر واحدة ، والذي أقر به وأقرأ به فيها في خاصة نفسي: ( قل هو الله
أحد) ، و ( قل أعوذ برب الفلق) ، و ( قل أعوذ برب الناس) في الركعة الواحدة مع
أمِّ القرآن: قال ابن القاسم: وكان لا يفتي به أحدا ، ولكنه كان يأخذ به في خاصة
نفسه. انتهى. سوره سبح اسم ربك الاعلي صوره. وظاهر هذا ، أنه لم يثبت شيء عند الإمام مالك رحمه الله في القراءة في الوتر ، وإلا
كان أفتى به. وجاء في "الموسوعة الفقهية" (27/298):
"ما يقرأ في صلاة الوتر.. اتفق الفقهاء على أنه يقرأ في كل ركعة من الوتر الفاتحة
وسورة. والسورة عند الجمهور سنة... ثم ذهب الحنفية إلى أنه لم يوقت في القراءة في
الوتر شيء غير الفاتحة, فما قرأ فيه فهو حسن, وما ورد عن النبي صلى الله عليه
وسلم: أنه قرأ به في الأولى بسورة (سبح اسم ربك الأعلى), وفي الثانية بـ
(الكافرون) وفي الثالثة (بالإخلاص), فيقرأ به أحيانا, ويقرأ بغيره أحيانا للتحرز
عن هجران باقي القرآن. وذهب الحنابلة إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور
الثلاث المذكورة... وذهب المالكية والشافعية إلى أنه يندب في الشفع (سبح,
والكافرون), أما في الثالثة فيندب أن يقرأ بسورة الإخلاص, والمعوذتين)"
انتهى.