فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ تُصَلِّى عَلَيْهَا يَا نَبِىَّ اللَّهِ وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ « لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى ». صحيح مسلم
الحديث التاسع
عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِى عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « النَّدَمُ تَوْبَةٌ ». فَقَالَ لَهُ أَبِى: أَنْتَ سَمِعْتَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « النَّدَمُ تَوْبَةٌ ». حديث قدسي عن التوبه. قَالَ: نَعَمْ. سنن إبن ماجه
الحديث العاشر
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ». سنن الترمذي
تم تعديل 5 فبراير, 2010 بواسطة ~ كفى يا نفس ~
تقييم الموضوع.
أحاديث عن التوبة - على طريق التوبة - أخوات طريق الإسلام
اللهم أعنا على التوبة النصوح ، ورد بنا إليها كلما نازعتنا أنفسنا الأمارة بالسوء إلى نقضها بما لا يرضيك من قول وعمل. اللهم إنه لا معين لنا على ذلك إلا أنت ، فلا تخيب رجاءنا فيك يا أرحم الراحمين ،ويارب العالمين. والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Loading...
وهذا الحديث يظهر رحمة الله بعباده، وأن كلما اقترب العبد من ربه، اقترب له الرب بالرحمة والمغفرة. يباهي الله سبحانه وتعالى بالعبد التائب أمام ملائكته، مهما بلغت ذنوبه. فيقول أن عبدي علم أن له رب يغفر له ذنبه وهذا دليل على رحمة الله بالعباد. أحاديث عن التوبة - على طريق التوبة - أخوات طريق الإسلام. وأن إذا أصاب العبد واخطأ أكثر من مرة فإن الله يقبل الله توبته ويغفر له ذنوبه. حتى لا ييأس الإنسان من رحمة الله عز وجل. أحاديث قدسية عن التوبة من الكبائر
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال:{يقولُ اللهُ تعالَى: أنا عند ظنِّ عبدِي بِي وأنا معه حينَ يذْكُرُنِي، واللهِ لَلَّهُ أفْرحُ بتوبةِ عبدِهِ من أحدِكمْ يَجِدُ ضالَّتَهُ بالفلاةِ، ومَنْ تقرَّبَ إليَّ شِبْرًا تَقرَّبْتُ إليه ذِراعًا، ومَنْ تقرَّبَ إليَّ ذِراعًا، تقرَّبتُ إليه باعًا وإنْ أقبَلَ إليَّ يمْشِي، أقبلْتُ إليه أُهَرْوِلُ} صححه الألباني في صحيح الجامع. وهذا الحديث من أعظم الأحاديث القدسية التي تظهر لنا رحمة الله بعبادة، وفيها يقول الله أنا عند ظن عبدي بي. ويدل الحديث على حب الله عز وجل لعباده، وأن يجب على الإنسان أن يحسن الظن بالله، وأنه يغفر ذنوب التائب. وأن كلما تقرب العبد لربه تقرب الله منه، واستجاب دعاءه ونصره وتاب عليه، انه هو التواب الرحيم.
في اللغة العربية الدش غيث غدق على حفلة تقام لفتاة على وشك الزواج
دُشٌّ: (جامد) دُشٌّ - دُشٌّ [د ش ش]. صَبَّ عَلَيْهِ مَاءَ الدُّشِّ: أدَاةٌ مِنْ مَعْدِنٍ وَنَحْوِهِ يَنْصَبُّ مِنْهَا الْمَاءُ عَلَى الْمُسْتَحِمِّ، المِشَنُّ. ترجمة دش باللغة الإنجليزية
الفعل دَشَّ
المصدر دشش
كلمات شبيهة ومرادفات
دش shower
معنى و ترجمة كلمة غيث في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
قاموس ترجمان
غَيِّثٌ ☲
"سَحَابٌ غَيِّثٌ": كَثِيرُ الْغَيْثِ. غَيِّثٌ
"فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ": أَيْ يَزْدَادُ جَرْياً بَعْدَ جَرْيٍ. غَيْث ☲
مطر غزير يجلب الخير ويطلق أيضا على السحاب. غَيْثٌ ☲
"أَوَّلُ الْغَيْثِ قَطْرٌ": تَكْفِي البِدَايَةُ لِيَكْثُرَ الخَيْرُ. غَيْثٌ
"رُوِيَتِ الأَرْضُ بِالغَيْثِ الْغَزِيرِ": بِالْمَطَرِ. غِيثَ ☲
"غِيثَتِ الأَرْضُ": أَصَابَهَا الْغَيْثُ. بَرَاغِيث ☲
نوع من الحشرات من صغار الهوام، يمتص دم الإنسان والحيوان وينقل الأمراض، جمع كلمة (برغوث). المحيط في اللغة غيث وغوث
الغَيْثُ: المَطَرُ، غاثهم اللَّهُ، وأرْضٌ مَغِيْثَةٌ ومَغْيُوثَةٌ، وغِثْنا ما شِئْنا. والمَغَاوِثُ: المِيَاهُ لأنَّه يسْتغاثُ بها. وغَوَّثْتُه: أي أعَنْته. والغَيْثُ: الكلأ يَنْبُتُ من ماءِ السَّماء، ويُجْمَعُ على الغُيُوث. والغِيَاث: ما أغاثَكَ اللَّهُ تعالى به. معنى و ترجمة كلمة غيث في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. وأجابَ اللَّهُ غَوَاثَه: أي دُعاءَه. وضُرِبَ فَغَوَّثَ تَغْوِيثاً: إذا قال واغَوْثاه. والغَيِّثُ: الجَرْيُ الكثيرُ. والحُضْرُ. وإنَّكَ لَذُو غَوِيْثٍ: أي شِدَّةِ عَدْوٍ. وهو - أيضاً -: مِمّا أغَثت به المُضْطَرَّ من طَعامٍ أو نَجْدَةٍ. وغاثَ النُّوْرُ يَغِيثُ غِياثاً: أي أضاءَ.
معنى كلمة غيب - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
[ صحيح. ] - [متفق عليه. معنى كلمة غيب - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب. ] الشرح
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل مطر أصاب أرضًا" فشبه -عليه الصلاة والسلام- من ينتفع بهذا العلم والهدى المشبه بالمطر بمثابة الأرض، فكانت هذه الأرض ثلاثة أقسام: أرض طيبة قبلت الماء، وأنبتت العشب الكثير والزرع، فانتفع الناس بها، وأرض لا تنبت ولكنها أمسكت الماء فانتفع الناس به فشربوا منه ورووا وزرعوا، وأرض لا تمسك الماء ولا تنبت شيئًا. فهكذا الناس بالنسبة لما بعث الله به النبي -صلى الله عليه وسلم- من العلم والهدى، منهم من فقه في دين الله، فعَلِمَ وعَلَّمَ، وانتفع الناس بعلمه وانتفع هو بعلمه. والقسم الثاني: قوم حملوا الهدى، ولكن لم يفقهوا في هذا الهدى شيئًا، بمعنى أنهم كانوا رواة للعلم والحديث، لكن ليس عندهم فقه. والقسم الثالث: من لم يرفع بما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم- من العلم والهدى رأسًا، وأعرض عنه، ولم يبال به، فهذا لم ينتفع في نفسه بما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم ينفع غيره. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الكردية
الهوسا
عرض الترجمات
٧٧ - لا شِيَةَ هو بالياء وقراءته بالهمز لحن. ٧٨ - قالُوا* إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة حرف من حروف المد نحو وإذا الأرض، وأولي الأمر، وأنكحوا الأيامى فلا خلاف بين أئمة القراء في حذف حرف المد لفظا، ولا يقال إن حرف المد إنما حذف للسكون وهو قد زال في قراءة من قرأ بالنقل لأنا نقول التحريك في ذلك عارض فلا يعتد به وبعض من لا علم عنده يثبت حرف المد في مثل هذا حال النقل وهو خطأ في القراءة وإن كان يجوز في العربية، وكذلك إذا كان قبل لام التعريف ساكن نحو فمن يستمع الآن بل الإنسان لم يجز رد الساكن حال النقل لعروض الحركة. ٧٩ - جِئْتَ* وفَادَّارَأْتُمْ اختص بإبدالهما السوسي. ٨٠ - فَهِيَ* قرأ قالون وبصري وعلي بإسكان الهاء، والباقون بالكسر. ٨١ - الْماءُ* فيه لحمزة وهشام لدى الوقف خمسة أوجه: البدل مع المد والتوسط والقصر، وروم الحركة وتسهيل الهمزة مع المد والقصر. ٨٢ - تَعْمَلُونَ (١) * أَفَتَطْمَعُونَ قرأ المكي يعملون بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب وعليه فهو تام وعلى الأول فهو كاف وهو فاصلة منتهى الحزب الأول اتفاقا. [الممال] يا مُوسى * ومُوسى * وَالنَّصارى * وَالْمَوْتى لهم وبصري أَدْنى * لهم شاء لحمزة وابن ذكوان قَسْوَةً لعلي إن وقف.